文/陈泽崇（退休牧师）

一．客旅人生，生命短暂
人生在世是客旅，生命极为短暂，盼藉此文呼吁乐龄人士务要了解人生最后旅程并掌握它：
1．人生是客旅：
利未记廿五23：“……你们在我面前是客旅是寄居的。”
历代志上廿九15上：“我们在祢面前是客旅是寄居的，与我们列祖一样。”
希伯来书1十一13：“……这些人都存着信心死的……又承认自己在地上是客旅是寄居的。”
彼得前书二11：“亲爱的弟兄，你们是客旅是寄居的……。”
2．人生短暂：
诗篇九十篇描述人生在世的日子：“如水冲去，如睡一觉，如花草，如声叹息，如飞而去”。
历代志上廿九15下：“我们在世的日子如影儿，不能长存。”
传道书六12上：“人一生虚度的日子，就如影儿经过。”
雅各书四14：“你们生命象什么呢？你们原来是一片云雾出现少时就不见了。”
上述经文足足显示，人生是客旅，生命是短暂的，不能久留，亦不能停留，只能向前，故当珍惜，尤其是最后的旅程。
二．最后日子有几多？
人生最后旅程的日子有几多，我们能够知道吗？我想，是一言难尽，因人而异，略可分为：
1．不知道者：因突发事故而丧命者；突然晕倒从此不省人事者；睡一觉而不醒者；胎死腹中者……他们对自己的最后旅程一无所知，更不用说知道最后旅程的日子还有多少了！
2．知道者：热爱生命真理的探索者；体力日渐衰残，四肢无力，活动不能自如者；病重无药可救者；身受重创仍然清醒者……。这类人应该能够知道自己已经踏入了人生最后旅程，只是不能肯定时日还有几多？
让我们来看看下列三位圣经中人物：
摩西知道他的死期近了，因为上帝对他说：你的死期近了（申卅一14），只是没有说还剩下几日。但这“知道”对摩西和他继承人及以色列人都有益。
耶稣知道自己离世归天的日子近了（约十三1），按这节经文的逾越节的日子来说，距离耶稣的死不到24小时。然而，耶稣在此之前已告诉门徒说，祂要上耶路撒冷，受长老、文士、祭司长的苦，被杀，第三日复活（太十六21）。这种“知道”对耶稣和门徒都有好处。
保罗说：我被浇奠，离世的时候到了（提后四16）。实际上，保罗写这封信给提摩太后不久就被处决了，是接近旅程之终点（参考《启导版圣经》p.1756），他的“知道”，对他自己有益，对提摩太也有益。
这些人都知道自己最后之旅程，对自己，对自己亲爱的人，对众弟兄姐妹都有好处。好处是什么呢？带给活的人心安不忧愁，因为知道他们将往何处去，可以减少离别之痛苦；知道他们满有信心、盼望和勇气向前走去。
今日我们的状况如何？知道自己身在何处吗？作为上帝的儿女，又是世界之光的基督徒，不该作糊涂人，要做聪明人；认真了解那最好的旅程，致使余下的光阴活得更加光彩辉煌灿烂，益人又荣神。
三．人生归宿何处寻
旅程的终点，人生的归宿在哪儿？
一般人认为“死”是人生旅程之终点，人死如灯灭；然而，这不是基督徒的观点。从圣经。我们认识到“死”的意义有二：肉身的死和灵性的死。
1．肉身的死：即身体与灵魂分开。传道书十二7：“尘仍归尘，灵仍归赐灵的上帝。”
2．灵性的死：即指与神隔绝（创三26）。
这两种的死都因罪而来。
创世记二17：“只是分别善恶的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。”夏娃和亚当都吃了，他们就被赶出伊甸园，不能再回到园中，回到无辜的生命中，从此与神隔绝，不能相交，这是灵性的死。后来，亚当夏娃肉身也死了，这就是所谓肉身的死。
耶稣在十字架上的死，又从死里复活，解决了人因罪而来死的问题，兹抄下数节对此事解释之经文：
彼得前书二24上：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。”
彼得前书三18上：“基督也曾一次受苦，是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。”
歌罗西书一21、22：“你们从前与上帝隔绝，因为罪行，心里与祂为敌。但如今祂藉着基督的肉身受死，叫你们和自己和好，成了圣洁，没有瑕疵，无可指摘，把你们引到自己面前。”
罗马书四25：“耶稣被杀是为我们的过犯，复活是要叫我们称义。”
既然说耶稣的死和复活解决了因罪的死，我们就可以向死夸口说：“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里呢？”（林前十五55）
那么，人死后往何处去呢？信主和不信主的人所去的地方不同。信主的人死后到乐园（路廿三43），主所预备的地方（约十四2-3）；不信主者到阴间（路十六23）受苦的地方。等到耶稣再来，死人都要复活，既变成为不朽坏的身体（林前十五52）。那时信主者被提，受审得奖赏永与主同在（帖前四16-17）；不信者复活受审判到永火里去（启廿一8），与神永远隔离，在那儿哀哭切齿了（太十三49-50）。

小结：
人生最后的旅程
↓
死
↓
乐园/阴间
↓
复活
↓
改变
归宿信主者受审得奖赏与神永同在（永生）
不信者受审与神永隔离（永死）
我们要认识、明了这旅程，正如出门旅行的人，在出门之前了解全部之旅程安排一样。

四．整装待发，等候召唤
生有时，死有时（传三2），无人有权掌管生命，将生命留住；也无人有权掌管死期。这场战争无人能免（传八8上），这是千古不变的真理。但是，人在死临到之前作预备，是人可以掌握的；作好准备就能不慌不忙，不惧怕地欣然应召。
耶稣在离世之前有了充分的预备，与门徒共吃逾越节的晚餐，以饼和酒喻表自己的死。同时，吩咐门徒要如此行以纪念祂。祂洗门徒的脚以为门徒们彼此服事的榜样，在客西马尼园的祷告；在十字架时，祂求父赦免他们的祷告，将母亲交托给约翰奉养，对与祂同钉悔改强盗的应许，将自己的灵魂交托给上帝……这些言行充满表达了祂为神子的身份，对父神的顺服，对人的爱心。各各他的道路虽然难行，十架的死虽残酷羞辱；但主准备好，走完了，最后祂喊出“成了”！
今日我们有预备吗？对得救有把握吗？对圣工的参与和推广如何？对家人、朋友、弟兄姐妹之间的关系良好吗？家业钱财如何处理，有遗嘱遗命吗？
以色列（雅各）在死前吩咐儿子处理他的后事（创四十二29），大概留下遗命给他的儿子所罗门（王上二1）；约书亚留下遗命给长老，族长和审判官并全族人（书廿三-廿四章）；先知以赛亚奉神差遣告诉希西家王说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为必死不能活了（王下廿1）。’”
如此看来，留下遗命是上帝的心意，也是长者任务之一。留下遗命给继承人，造福后代是长辈的心愿。效法耶稣，亲近上帝，儆醒预备，勇往直前是我们最佳的选项。你的看法是如此吗？实践了吗？
五．离世归天，赢得荣耀
人“生不带来”，死能带去什么呢？将来的荣耀，取决于今生短暂的旅客生涯，尤其是人生最后的一程。最后的争战，这一仗，不可松懈，反而要更加步步为营。透过天天读经、祷告、歌颂赞美，操练生命进到完全成熟的地步，实践尽心、尽意、尽力、尽性，爱主又爱人如己之诫命，达到高峰的境地，活出最精彩，辉煌灿烂，满有满足喜乐的人生旅程。面对死的临到，毫无惧怕，欣然被主接去，安息主怀。圣徒因为毕生都活在主的话语中，荣耀上帝，又能死的安然，才被耶和华看来“圣民的死是极为宝贝的”（诗一百一十六15）。
圣徒得到主赐的赞赏是什么？
耶稣说：“你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”（太廿五21）
保罗说：“公义的冠冕”（提后四8）。
复活的主说：“你务要至死忠心，我就赐给你生命的冠冕。”（启二10）