讨论/黄敬胜、卢臻长、赖婷婷
撰写/赖婷婷
“教会音乐”（Church Music）和“圣乐”（Sacred Music）在今日西方教会中看似同义，然而，在涵盖的音乐作品上则有细微的差异。根据Worship Music: A Concise Dictionary，使用“圣乐”一词有三个情况，而“教会音乐”则有两个情况：
| 圣乐 | 教会音乐 |
| 1.罗马天主教的通用词（preferred term in universal documents），指为圣礼内容创作的音乐作品； | 1.涵盖（encompassing term）基督教会所使用的各种类型的音乐作品：如崇拜中歌唱的音乐作品、主日学校诗歌、圣诗，也更广义的涵盖能那能激发人心的音乐作品； |
| 2.礼仪音乐（liturgical music）；1 | 2.一般（commonly employed）指着礼仪音乐、宗教音乐或圣乐。 |
| 3.不一定用于崇拜的宗教音乐的一般用语 （general term）但可被称为有艺术的音乐作品，如Verdi的Manzoni安魂曲 2 |
照以上分类来看， sacred music除了有注明是天主教惯用的词之外，“圣乐”和“教会音乐”细微的差异是音乐作品的艺术3要求；“圣乐”，对献给上帝的音乐作品在艺术上有一定的要求，并且需经过这方面专业的教会领袖认可，“教会音乐”则泛指所有教会里使用的音乐作品。4
在华人教会中，“圣乐”和“教会音乐”的使用似乎是无差别的。许多有关教会音乐的书籍，在书名上若有使用“圣乐”一词，在英语的翻译上所用的词为church music。例如，罗炳良的著作《圣乐综论》的英译：Perspectives on Church Music，谭静芝所编的《圣乐文萃》译：Church Music Forum。
2018年尾，本部曾议决将“圣乐主日”易名为“教会音乐主日”旨在宣认圣经和本会所相信——我们的天父是宇宙万物的创造主，祂从无有当中也创造了音乐，是祂精心的制作，是祂看为美好的；在神的创造里，所有被造物都属于神，5没有“圣”和“俗”二元式的分裂，包括音乐。我们相信神在创造中的智慧除了是人类惊叹并赞扬的，也赋予人类一个道德和管理的实践。6在承认罪的存在的同时，我们也承认神的救赎和赋予的恩典——神赋予人类与祂一同继续创造，使人在与神一同继续创造中的关系中，晓悟神圣洁爱的完美和目的，7其中包括在教会以外响起的音乐。杨牧谷在论述二元式分裂的生活上，警惕基督徒避免以顽抗、自卫、妥协和以双重身份的方式来生活在这世界上。8我们确信以“创造主”为中心的世界观所论述的“创造的神是拯救的神，导引整个创造及救赎事功的亦是同一的计划……未失败，乃是一步一步迈向完全成就的地步。”9因此，为避免让会友有二元式分裂的世界观，决定将“圣乐主日”易名为“教会音乐主日”。
然而经过多番的讨论和反思，本部决定仍然可以使用“圣乐主日”并将之视为为华人教会的专用名词。此外，为避免让会友有二元式分裂的世界观，本部可以撰写或宣导，以至会友可以拥有较健全的世界观。
在还未提及本部论点之前，在此先提及罗炳良对“圣乐”的论述。罗炳良承认要说明什么是“圣乐”是有困难的，然，他提出定义和特征来帮助我们来分别：
1）圣乐必须具备优良的品质，不一定是艰深的，也许是浅易……做到信、雅、达的地步，把最好的献给神；
2）只为用在教会，而无其他用途或任何副作用的诗歌；
3）音乐是没有“圣”和“俗”之分，正如献牛没有“圣牛”与“俗牛”之分，音乐之所以为圣是因为神悦纳我们那分别为圣的祭物……10
因此，本会将继续使用“圣乐”一词，应有的态度如下：
1）涵盖范围：指在广义的教会生活中用于敬拜神的音乐——公共礼拜、非公共礼拜、或是基督徒日常敬拜生活的音乐；在心态上这音乐是献给神，在能力上是以最好的，并且是分别出来给神的。11
2）更整全地看待“圣”一词。按《现代汉语规范词典》，“圣”一字是1.用于形容或意指品格最高尚，智慧最高超，如圣人；2.是形容最崇高，最庄严，如神圣和圣洁；3.意指封建时代对帝王的尊称，如圣上；4.意指宗教徒对所崇拜信仰的人或事物的尊称，如圣诞。若要分字来解释“圣乐”的“圣”，此一字是包含以上的意义。
3）视“圣乐”为教会的专有用词，不分字解释，并宣称不在这范围内的音乐为非教会音乐的同时，也宣称无反义词——“俗乐”的存在。按着创造论，我们承认音乐是神所创造，是祂精心制作并且属于祂，没有“圣”和“俗”的区别。因此，我们也宣称教会以外的音乐不一定是无价值或是有较低的意味。如罗炳良所述“……有时在聚会中有人弹奏如《奏鸣曲第二》等乐曲，我们不应随意批评说这不是圣乐，更不可因此不许教友去听，甚至不需他们去弹奏，说这是世俗音乐，事实上，音乐并没有圣俗之分……”
4）信徒在神圣洁的爱当中治理被造物12，包括音乐。我们参与神的创造，使一切归于秩序与和谐，是神与人满足，彰显神的荣耀。13
在此申明“圣乐”相等于“教会音乐”，只是用词不同。
注脚：
1 Music which unites with the liturgical action, serves to reveal the full significance of the rite and, in turn, derives its full meaning from the liturgical setting.
2 Capuchin Edward Foley, Worship Music: A Concise Dictionary (Minnesota: The Liturgical Press, 2000), 269.
3 以神为本，非人本。
4 在西方教会音乐历史上，罗马天主教的音乐作品有sacrae symphoniae, sacred concerto。主要是要分别在教会以外的symphoniae和concerto。当时的圣俗之分并不大，若一音乐类型的艺术价值是高的，教会也会在教会中使用此音乐类型，因此sacred一词用于指明这作品特别用于献给神的（教会的），不是音乐会的，没有排他的意思。
5 并非过度乐观，神创造是美善的事实是圣经所肯定的。
6 Howard A Snyder, Yes in Christ: Wesleyan Reflections on Gospel, Mission, and Culture (Toronto: Clements Academic, 2011), 24.
7 Kenneth J. Collins, The Theology of John Wesley: Holy Love and the Shape of Grace (Nashville: Abingdon Press, 2007), 53.
8 顽抗的人认为世界是绝对败坏的，因此凡这世界看为好的根子里都是败坏的。自卫的人只能活在教会的世界里。妥协的信徒在理论和行为上似乎没有什么矛盾的感受，即知道道理是这样，但是行为上可以不是这样。双重身份的人在社会是一面孔，在教会则是另一反面。
9 杨牧谷，《这是天父世界——创造论初探》，（香港：更新资源有限公司，2000），56页。
10 罗炳良，《圣乐综论（一）》，（香港：天道书楼有限公司，1995年11月4版），页 33-34。
11 单单献给神，没有其他目的，如，制造气氛或让人欣赏。
12 人在神圣洁的爱中能够分别真理和错谬。
13 禤浩荣，《创造神学 : 从神的创造看救恩真义及信徒生活》，（香港：天道书楼有限公司，1998年初版），页34-45。