蜜语甜言

with No Comments

文/叶永盛(台北真理堂全职同工)

“大是大非”的人物——
浅谈约沙法的成败与借镜

一、背景简介
1.时代背景
其时以色列正处于王国分裂时期(931-722B.C)。北国经历过耶罗波安、巴沙两王朝腥风血雨的改朝换代后,进入了强盛的暗利王朝(885-841B.C)。王朝创建者暗利励精图治,对内建都撒玛利亚稳固发展;对外征服摩押,并抗衡北方强敌亚兰、亚述,以致其王国始终被称为“暗利之地”。
另一方面,国内宗教情形败坏依旧,不仅耶罗波安在但、伯特利之金牛犊崇拜未废;暗利为自己的儿子亚哈迎娶西顿公主耶洗别,也引进巴力崇拜。这在亚哈即位后更趋严重,先知以利亚力抗八百五十异教先知的英勇事蹟即发生在这个年代。
南国方面,经历了罗波安、亚比央、亚撒三位君王与北国耶罗波安、巴沙两王朝的争战后,与暗利王朝的关系日趋和谐;而约沙法之子约兰与亚哈及耶洗别之女亚她利雅联姻后进入“南北联盟”的年代(873-835B.C),约沙法与北国的亚哈、亚哈谢、约兰三王都有相当友好的互动关系。

2.人物背景
约沙法王是南国犹大第四代君王,在位期间约廿八年(870-848B.C)。前三年是与其父王亚撒共同摄政,原因是亚撒王不听先见哈拿尼的谏言(代下十六7-10)及虐待百姓,以致
脚下有病,遂由儿子共同问政。
话虽如此,亚撒在位前卅五年废太后、除偶像、献金银,仍被称为“行神眼中看为正的事……一生向神存诚实的心”(王上十五9-15、代下十四1-6、十五16-19),不失为犹大“八贤王”之一,相信他的这些事蹟也鼓舞着约沙法。
约沙法独立问政后“行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事。”(王上廿二43a、代下十七3-4),在社会、宗教上进行了许多合神心意的改革,使得国家富强。然而,他与北国亚哈家联姻的无知举动,却给国家的政治和宗教带来毁灭性冲击,这是他一生中最大的败笔。
因此,约沙法在以色列史上可说是一位“大是大非”的人物,其成败都有许多值得讨论之处。接下来,我们将从经文透视其一生成败,归纳出对今日基督徒的借镜。

二、约沙法的重大事蹟
1.宗教复兴
“他作王第三年,就差遣臣子便。亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼。巴多尼雅,又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓……约沙法日渐强大,在犹大建造营寨和积货城。他在犹大城邑中有许多工程,又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。”(代下十七7-9、12-13)。因着他如此的敬畏事奉神,全国文武众志成城,举国上下一心,使列国不仅不敢与之争战,甚至非利士、阿拉伯等地都纷纷来朝。

2.亚哈联姻
“约沙法大有尊荣资财,就与亚哈结亲。过了几年,他下到撒马利亚去见亚哈;亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝他与自己同去攻取基列的拉末。”(代下十八1-27、王上廿二章)。
这时他却与亚哈联姻,并还一起为亚哈与亚兰争战。这场战争早在出征前先知米该雅就预言必败了!结果亚哈果然离奇地死在这场战争;而约沙法在危难之际呼叫,使亚兰军辩清其身而放弃追逐,因而得以全身而退。

3.司法改革
事后,约沙法被先见哈拿尼之子耶户责备,遂专于国家的司法改革:“约沙法住在耶路撒冷,以后又出巡民间,从别是巴直到以法莲山地,引导民归向耶和华─他们列祖的神;又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官,对他们说:‘你们办事应当谨慎;因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,祂必与你们同在。现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事;因为耶和华─我们的神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。’约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断,听民间的争讼,就回耶路撒冷去了。”(代下十九4-8)。
不料随即遇到一场极大的考验,就是摩押、亚扪、米乌尼人联军的入侵。约沙法面对这样的大军并非毫无恐惧,但是他并未求助外力,乃是全国宣告禁食求助于神。最后以赞美大军迎战三国联军,上帝使三国自相残杀于谷中,犹大大获全胜。当时的战场取名“比拉迦谷”(意即“称颂”,又称“约沙法谷”,参珥三2、三12),自此约沙法又享誉列国。

4.盲从北国
约沙法十七年,他企图重建以东地的港口以旬.迦别,恢复所罗门时代的航海贸易。然而,此事却因与北国亚哈谢王合伙而被先知以利以谢斥责(代下廿37),神也毁坏了他的船隻。
因此约沙法不得不放弃这计划,也不再与亚哈谢王合作(王上廿二47-49、代下廿35-37)。
约沙法十八年,他应北国约兰王之邀,连同以东和以色列一同讨伐摩押(代下三章)。结果三王途中发生水荒,几乎败亡!所幸先知以利沙因约沙法的情面出手相助,得以战胜摩押。可是最后因逼使摩押王献长子为燔祭,三王遭遇神的大怒被迫徒劳退兵。这两次与北国的联合行动其实不合神心意,但约沙法竟然冥顽不灵,最后都以失败告终。

三、约沙法的成败之鉴
1.约沙法的成功之处
i.信仰的更新
亚撒王在位末期已现心高气傲之姿,但约沙法并未延续这样的心态,反而因敬畏神继续深入地推动乃父的宗教改革。他不仅除掉一些偶像崇拜的硬体,如邱坛、木偶等,也差遣利未人和祭司、及自己的臣子教训百姓遵守律法书;这样不仅教化百姓的行为,也进一步教化他们的心思意念,是更意义深远的宗教教育。
此外,约沙法本身也是愿意屈身求告神的人,在与亚哈出征亚兰、与约兰出征摩押遇到难关时,他都愿意先寻求耶和华(王上廿二5、王下三11)。
另外在与亚哈出征失利后,先见哈拿尼之子耶户责备他时,他也虚心纳谏(相对其父亚撒却将先见哈拿尼囚禁起来,约沙法的反应更是可圈可点)。
而面对三国联军入侵时竟以赞美大军大获全胜,更是他属灵生活的颠峰。这都是约沙法自己和其宗教改革政策的成功之处。
ii.有效的治理
约沙法不仅具有非凡的属灵生命,同样也有相称的治理长才。除了属灵教育外,约沙法并没有忽略国家的基础建设,他营造堡垒和仓库,同时拥有五个20万人左右的军团。
另外,在治理百姓上,他并非靠自己的属灵魅力来凝聚百姓,乃是透过利未人、祭司和大臣等组成服事团队教化百姓,并设立族长和利未人为地方审判官,维持地方治安又能分级分类管理。约沙法这些有效的管理政策不仅有助解决社会民生问题;如此层级分明的团队事奉模式,一防君王的独揽大权,二则也保持了祭司的尽忠传统,以致南国祭司的「先知」角色十分突出,在国难之时往往成为辅政良臣,不像北国那样成为宗教傀儡。
这都是其值得效法的作风。

2.约沙法的失败之处
i.错误的联姻
约沙法一生最致命的错误就是与亚哈家联姻。这样的联姻不仅使巴力信仰侵入犹大,更直接造成了犹大王室的败亡。约沙法之子约兰即位后,“用刀杀了他的众兄弟及以色列的几个首领……行耶和华眼中看为恶的事。”(代下廿一4-5)。
其后以东背叛、古实入寇,王室被掳,国势大衰。约兰病逝后,其子亚哈谢续行恶谋,与北国的舅舅约兰王攻打亚兰,兵败被杀。之后就是亚哈之女亚他利雅七年的太后乱政,再次诛杀王室、独揽大权,大卫一支几乎灭族,约沙法一手建立的德政也几乎毁于一旦。
这些种种的灾难,其实都是因约沙法与北国联姻开始。
ii.虚假的合一
约沙法与北国联姻及通商,甚至有共同的军事行动,其实都受到当时先知的责备,是不合神心意的。
过程中约沙法虽也有悔改,但是始终未斩草除根,他仍然与北国藕断丝连,暂且不论约沙法此举是为了攀附暗利王朝来增强国势,或者想与北国重修旧好恢复昔日联合王国的盛世,但都给自己的家国带来极大的亏损,正如保罗所警惕我们的:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心,恐怕也被引诱。”(加六1)。
若是在真道上无法合一,则千万不要妥协真理换取合一。

四、结论:今日的灵训
从约沙法的成功之处,我们首先要学习他的虚心纳谏、有过则改;尤其身为领袖更要常常保持这样的心胸。
其次是凡事求告神,遇到重大抉择时更当要等候寻求神。
其三是他对百姓的全人教育,我们不仅只重视会友是否聚会、是否什一奉献等宗教行为;更要重视教导他们活出神的话,过见证主的日常生活。
其四是他的治理长才,非凭自己的魅力与才能来服事,乃是依靠团队授权分工一同服事。这样的事奉将会比较长久,也较不会人亡政息;事实上,华人教会的领袖多重灵命成长而忽略教会管理,导致领袖疲劳过度或管理不彰,约沙法治国的才略确值得我们认真思考与效法。
从约沙法的失败之处,我们要学习谨慎择偶;婚姻不仅关乎两人共同进退,也对后代教养有深远影响。所以基督徒择偶应当注意信仰、灵命、服事方向的匹配,不能只从家世、喜好、外表来决定。
其次是拒绝妥协;当约沙法选择妥协后,他就无法对神全然委身;而他的子孙只是一代不如一代。所以我们按照圣经的教导而活,不可为私人情谊或个人好恶所胜,就如保罗所提醒:“你要逃避少年的私慾,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)

 

总游览人数: 43
分享 Share