文／张遥禹

从23.02.2020年2月23日到3月1日这八天的时间里，无论你是什么阶层，什么种族，什么信仰背景，持什么样的世界观……只要你是马来西亚人，相信都度过了一个惊心动魄、动荡不安的星期。经过这样的一个星期，很多人对政治提出很多疑问，并不是因为政治易手，而是在这过程中见证了人心的黑暗面。于是我写了这文章，试着检讨身为基督徒的我们能从此事中得到什么教导或鼓励。因为政治的走向与评论不是这篇文章的主题，所以我无意去评论政治家的言行对错（我不是上帝，唯有祂能审判）；但文中若不小心下了论断，我在此道歉。另外，此文只是个人意见，绝不代表真理，仅与诸位读者分享，与自己勉励。

苦难的意义
一个民主国家，其政权更替极大多数都是由民意直接影响。虽说百姓投票，以个人角度来看，似乎影响不了大局，但是参与投票就是参与了整件政治发展的过程。在这次的政治更替中，让所有的百姓感受到一场直接影响我们，但却没有让我们参与的事情。因为这样，正常的思维结论就是我们亲自感受体验了一次“不公义的政治更替”，我相信这种不公义的感受，是大多数百姓所共同感受到的。
有基督徒觉得，若我们看509的政治更替是上帝的作为，那我们也必须认为这次的政变同样的是上帝的作为；因为，我们总不能把自己喜欢的说成上帝的作为，而自己不喜欢就说不是吧！
如果这样的逻辑是对的，那这次的政变似乎只有两种结论，要不是上帝没有能力（根本没能力让509更换彻底，或没能力控制这次的政变），就是上帝不是善的，对我们不好（选择不阻止政客们自我发起的政治更替，或不阻止政变成功）。这样的思维逻辑其实可以被理解为“苦难的问题”或“邪恶的问题”（“Problem of Evil” or “Problem of Suffering”）。
邪恶或苦难的问题由古至今被广泛的探讨；以这个问题为基础，哲学家们提出了以下的逻辑理论：
前提：上帝是全能，上帝是全善，世界有苦难
所以结论是：
上帝若是全善的，上帝一定不是全能的，因为祂没有能力除掉苦难；
上帝若是全能的，上帝一定不是全善的，因为祂不要除掉苦难；
又或者，上帝既不是全能的也不是全善的。
从这样的逻辑来看，似乎把我们的上帝“逼进”了一个死胡同，没有出路。苦难是一个很广的课题；请允许我用有限的理解尝试提供一些看法，思考此政变引发的信仰挑战。
首先，苦难大多数都是领人更接近上帝的。苦难虽苦，却是把人带到上帝面前最直接、最好的“工具”。在顺境里面，人很容易过分高抬和高估自己，甚至把自己当成神一样的看待，不是吗？你看我们连流行界都有什么歌神、舞神的称呼。当然，我们可以把这些称呼看成只是对某些有特别成就的人的“赞美”，无伤大雅；但是，单单将这些称呼冠在人身上，其实就可以看见我们是如何将“神”的概念渺小化，把人的地位提升。
唯有在逆境时，我们才会看到人的渺小，从而信赖神。这次的政治事件对我们基督徒来说，不免是一个提醒：509换了政府，人民的力量（people’s power）终于成功，推翻当时的前朝政府；只是，我们是否过于依赖政治家们能够带来的改变？过于高举当时联盟政府的行事能力？太专注在那些政治家们而忽略了上帝的作为？甚至对那些政治家们如同神一般的期待？……把我们的信心寄放在政治家们身上，只会得到一个失望的后果，因为他们也是人，只要是人就会有软弱。这一次的政变，或许帮助我们回归上帝面前，认清唯有祂是信实的，唯有祂永无改变，唯有祂值得我们信赖。
John Dalberg-Acton在他给圣公会会督的信里写到“权力趋向腐败（动词），绝对权力会绝对的腐败（动词）。”（Power tends to corrupt，and absolute power corrupts absolutely）我们的政治家，特别是基督徒政治家，是否也应该趁这个机会思考：权利是否曾经让他们迷失了方向？藉着这次“苦难”，无论你是政治家或平民老百姓，我们应该重新定位，将上帝放在我们生活的中心，尊主为大。如此做来，此次“苦难”就有其美意了。
我们也应该承认，我们对这场政变的无知。我们不了解若是上帝允许了509，又为什么允许此次的政变？我们不是上帝。上帝的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念（赛五十五9）。我们以一个身在第三空间的人类，要了解那个超越空间的全能上帝的作为，根本就是无法测度。
我的小孩刚刚经历了小学一年级的疫苗打针，老师将他扎针时的“苦难样”拍了下来，让我们啼笑皆非。对他而言，那真是苦啊，也不明白老师和爸妈为什么让他去挨针，就算向他解释，他也懵懂不明。若是我们的孩子不能明白他是为了接种疫苗而挨针，那这个“苦难”的意义何在？！我们这渺小的人类，是要怎样明白全能者自有永有者的作为呢？这场的政变的意义似乎超脱了我们所能理解明白的，但是我们要相信全能者的大能。我们可能到死都不了解这场政变带来的意义，但别忘记，无论我们看得到其意义与否，耶稣已经胜过这世界的苦难，在祂那里有平安（约十六33）。我们只管坦然无惧到祂施恩的宝座前，祈求平安，我们就必得着。
在此借以上两点：苦难有其美意、我们的有限，作为供我们思考的两个角度。回到苦难/邪恶的问题：“上帝是全善的”是对的，“上帝是全能的”也是对的，苦难或邪恶也是真实的存在。其三者并不彼此冲突，上帝因祂的美意存在，可使一切“咒诅”（苦难/邪恶）成为祝福，我们只当信（约六29）。

人心的败坏
这次政治事件的过程，有太多风向转变的时刻。我用“风向”这个词，却不用“立场”，是因为我觉得我们若仔细观察，不难发现所有人的立场由始至终根本没有改变，只是我们把他们的立场看错了。主张改朝换代者一贯的立场就是要改朝换代；当时执政者的立场就是要保住政权。只要朝这角度去看，就不难理解每个政治家的政治风向。政治家风向的转换，让我们觉得许多政治家没有所需要的道德标准做为他们行为的基础。每次的风向转变，我心里都浮出一段经文“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶十七9）。看不透的人心一次一次在我们面前上演，我想大多数老百姓是失望的。
“风向”一直在改变的政治家，在百姓的眼里其道德标准自然是低下的。事实上，有许多政治家站在自己达不到道德的高度上批评或指责其他人，他的道德标准实际上要比被他批评和指责的人来得低；因为他恶意地利用自己达不到的道德高度满足自己的目的，这种行为的本身就是可耻的。衷心希望政治家们可以回到政治的本意。孙中山先生说：“政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，便是政治。”政治家们若可以回归到“管理众人之事”，以众人之事为依归（立场），我想人心就不难识透。
政治家若回归“众人的事”为立场，那政治家需要什么实际的行为呢？我认为政治家们，特别是基督徒政治家，要能够真正的“好公义，行怜悯，与我们的神同行”（弥六8）。怎么样才是好公义行怜悯？我认为圣经最基本的行善标准就是对孤儿寡妇伸出援手。我能够直接想到例子的就是西马Pastor Raymond Koh（许景裕牧师）事件。我不知道许牧师现在情况，到底是生是死？若是生，现在又在何处等等；不过，事实就是——许牧师现在不在他妻儿身边。我当然不敢直接将师母及她的儿女们归为“孤儿寡妇”之类，但许牧师不在他们身边，在从许多层面来看与孤儿寡妇的情况其实相差不远。无论现在哪个阵营执政，我相信都有基督徒政治家，而这些事情是最直接的 “好公义，行怜悯” 的表现。是不是有基督徒的政治家愿意为这件事付出心力，帮助他们，让真相大白呢？！
Ravi Zacharias（“Ravi Zacharias International Ministries”的创办人，应该可以算是现代最致力投身于护教的人）在2014年六月６日的twitter发表说：“我们都谈政治的左与右（左派与右派），但是我们忘记了上与下（对与错）。我们一定要记住那个超然的道德秩序（上帝的善）。”（括号里注解为作者所加）（We speak of a political left & a right, but we forget there is an up & a down. We must remember the transcendent moral order）。
马来西亚的政治似乎也走到了这一步，我们都在谈政治的左翼与右翼，道德标准似乎不再重要。我们常常听到政治家们说：我们做这些决定是为了要确保我们在政府的行政体系之内，这样会比较容易并直接地替选民们争取权益。但是，身为基督徒的我们必须抚心自问，为了要在政府行政体系里是要付上什么样的代价？我们是不是常常为了某种利益，从了恶人的计谋，站了罪人的道路，也坐了亵慢人的座位？（诗一1）。千万不要忘记了，当你在计较你是坐在国会殿堂的左边或右边的时候，还有一个层次是道德标准的上下；而身为基督徒的我们要认定上帝的善恶才是终极的善恶。善恶，不是你我说了算，我们有一个上帝为我们的终极道德标准。这是不容妥协的！
在整件政治事件发展过程中，我时常在想：我们真的不怕上帝吗？我们若不怕上帝，祂在我心里其实就不是又真又活的神了。身为基督徒的我们要努力祷告，求上帝兴起一群敬畏上帝的政治家，不妥协地为了人民发声。

上帝仍掌权
此次的政治更迭，我们看到赢家输家两方不同的反应，这是正常的。无论输家或赢家，站在政治的顶端，他们都是能够左右我们的生活的人。这次政变，因为没有了老百姓的直接参与（行使投票权），让我们深感无奈。无奈，是因为感受不了我们参与了政治的更替。前面不是说了，政治是众人的事吗？怎么这次好像跟我们“毫无关系”呢？
所以，基督徒们要记住，无论是谁执政，我们的上帝仍掌权。祂看似在隐秘处，但是“上帝做事直到如今”（约五17）。我们若真实了解上帝是又真又活的上帝，就能理解上帝做事直到如今的意义。祂不是一个高高在上，遥远而不能亲近的上帝；祂是真实且活着的上帝。我们做事，上帝也做事，祂到如今还在做事。
歌罗西书一章十七说：“祂在萬有之先，萬有也靠祂而立。”Enduring Word网站里对这节经文的注释如下：
“万有也靠祂而立：意思是耶稣是所有受造物的统一掌管者和维系者。
“因此，正如神作为创造者，对于万物的初始生成是必不可少的一样，神作为维系者，对于万物的存续也是必不可少的。但在此，维系和存续的能力归给了基督。”
由此看来，创造完毕后，上帝不是任由宇宙自我维持，上帝的能力藉由基督继续地在维系这个宇宙里的一切（甚至宇宙以外）。上帝的掌权大到在维系整个宇宙，小至维系你我的生命；上帝若在维系着宇宙的运作，那么小小马来西亚政权怎么不是在祂的掌权底下。
政权很容易让人觉得：我们掌握住某种实际的“超能力”，因为权利仿佛是种能让我们心里想什么，事情就成就的能力；但是，权利却不是我们能握在手里的“实物”，所以其带来的果效若不小心查验，容易让人迷失自己。当政者要记住真正掌权的上帝。观看旧约圣经就不难发现，当上帝的子民犯罪时，上帝使用外邦势力惩罚以色列人。那些外邦的势力可不觉得他们被上帝使用，他们是觉得是自己的强盛战胜了以色列人。但圣经清楚记载，上帝使用他们惩罚以色列人。我们要谨记，无论天色如何，一些看过去不可能是上帝作为的，实际上都是经上帝“点了头”才能发生的。希望政治家们都有敬畏上帝全能的心，了解上帝的实权，虚心在祂面前，归荣耀与祂。
马太福音四章和路加福音四章里记载了耶稣受魔鬼三次试探的事件。在三次试探里，有个从圣殿顶楼跳下要天使接着祂的试探，说的就是权力的试探（请参路四9-12，太四5-7）。魔鬼挑战耶稣要祂从顶楼跳下，使用祂的权力让天使接住祂；然而，耶稣的回应却告诉魔鬼，权力并不是这样使用的，祂断不会这样行使祂至高无上的权力，魔鬼也不可使用权力试探在高位的主。而且魔鬼选择用权力试探耶稣，可见权力是多么诱人，也多容易让人迷失。政治家们真的需警惕自己，小心使用其受委托的权力；因为在民主底下，你们的权利是人民给的，在道德底下，你们的权利是上帝赋予的。

结论
若你支持输家，请记住：上帝并未应许天色常蓝，但是祂答应祂的恩典够我们用；所以，我们应学习保罗夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我们（参林后十二9）。
若你支持赢家，请记住上帝的主权，祂立王，祂废王, 一切都在祂手里（但二20-22）。请谦卑，尊主为大，将荣耀归给祂。
无论你是输家赢家，要记住，上帝仍掌权！上帝仍掌权不是基督徒的口号，是真实，是可查验，不可逆转的事实！不要藐视上帝的主权，更不可忘记上帝在我们个人身上的主权，让我们谦卑、全然顺服吧！