文／拉结

2020年2月20日
在这“偶数”并排的日子，我“偶然”定了张机票飞往缅国，还拉了大妹一起出游。购买之初是看机票便宜就抓紧买了，也没想到会有武汉疫情的爆发，波及全球。在大家纷纷取消旅游计划的当儿，我观望了几周，决定还是按初衷一往前行，因为只要不是去重灾区，被感染的机率大概都是一样的；说难听一点，与其在办公室被感染，不如在路上被感染。就如意外随时会临到，我们不能因为害怕意外就一辈子困在家，杯弓蛇影，还未生病人就已经成了病人。
在这样的时候，常常想起孔子老先生曾说：“未知生，焉知死”，我们人对“活着的意义”还没琢磨透呢，怎么敢遑论死后的世界呢? 耗了多少精神在想着如何避免死亡，却没好好思考如何生活；这是现代人的悲哀，也是许多人带进辅导室里的生存焦虑。
有些人生不如死，天天想着如何可以终结自己的痛苦，于是放弃生命。有些人还没好好活过，害怕遗憾，却又不敢面对现实。圣经说，“人人都有一死，死后且有审判”。既然这是无法扭转的终点，那就“向死而生”吧，把每天都当作最后一天而活。但是我对于这个“活”的要求并非停留在感官层面的享乐，而是精神世界的活跃。

直视死亡如直视骄阳
最近因为各种工作的忙碌，晚上睡眠也很浅，甚至也会“日有所思，夜有所梦”——梦里继续干白天的活。白天则紧绷得像在前线打仗似的，需要高效而专注地完成许多事情。有时感觉浑浑噩噩，不像一个“活人”，连上厕所的功夫都没有，更别说好好吃饭了。因为明白自己的极限，于是会常常给自己安排短期的出行，放空几天。
活了这把年纪，慢慢领悟了什么是“不能放弃”的事和人，什么是“不需要”的负担。有些创伤放下了，就变成感恩的回忆；有些折磨转身了，就变成人生的功课。有人说我是个较真的理想主义者，有人说我是个长不大的孩子，挥着拳头不愿与残酷的现实妥协。有些事可以顺其自然，可是有些时候总不能坐以待毙。所以我情愿将生命活到极致，毫无保留把时间奉献给那些值得自己投入的人与事，比如教学，比如下田野，比如赤足，比如中国。
十年前，当我在漂流着寻找自我的时候，没想到自己会重回马来西亚，重回高校，重回到一段遗忘的回忆。日光之下没有新事，过去的事还要再来，所有的未知，其实也都是已知的，因为终点都一样！
有时在辅导室里，我会和个案探讨他们的生存焦虑，和死亡的阴影。如果现在所有的不适应行为（或症状），都是为了逃避死亡而产生，那么接受了人最终会死亡的命题，也许就是治愈症状的第一步。存在主义心理学家亚隆在《直视骄阳》这本书里也说道：直视死亡，就如直视骄阳那么刺眼，那么不舒服；但是如果不去直面这个人生命题，我们或许会在生活各个夹缝里遇到焦虑。
焦虑使我们害怕，使我们失控，使我们失去自由。就如疫情之下的封城、隔离和恐慌，民众对口罩和物资的抢购，整个社会运作陷入瘫痪。那些原本应该上的课没上，该开的工厂没开，该救助的弱势群体没法救助，该保护他人的医疗人员却失去生命，该爱的不敢爱，该恨的不敢恨。全部都是因为对死亡本能性的害怕，怕被无辜的人传染，怕所爱的人被感染，怕“壮志未筹身先死” 等等。有人害怕都是因为没有“活够活好”；也有人的害怕，源自肩头的责任，怕没有保护好他人，怕因为疏忽被问责，怕愧对亲人和社会。领导有领导的恐惧，草民有草民的害怕；越是被束缚在恐慌里，就越容易产生一种安全感的假象。
其实，我们的生命，如雨后的朝露，转瞬即逝，没有人可以夸自己明天或后天可以做什么；因为给予我们生命的不是我们自己，是那个掌管我们气息的主。我们只不过是时间的管家，把自己的生命做最好的规划，然后其他的由主人来决定。
生命简单脆弱如斯，我们何必多花力气复杂化？何必喧宾夺主？即使2020年真是主耶稣将再来，那也是在我们无法预知的时刻；我们只能回应：我在这里，请差遣我！