在第一讲“达尔文所说的适者生存的世界跟随耶稣”，苏诺铭牧师从马太福音五1-10 节，耶稣在登山宝训“论福”说起。

蒙福乃与心境有关
他说，在当时的希腊文化中，喜乐且蒙福是与外在生活环境无关，乃在内在心境。世人透过不同方式寻求快乐；而基督徒了解，我们的喜乐与蒙福全然在耶稣基督——如果你与神隔绝，那就不会有喜乐！亚当●克拉克（Adam Clarke）说：“基督所说的蒙福的人不是那些受命运或机会支配，而是那些被全知的神掌管生命的人。＂因此，我们蒙福不是凭感觉，而是因为耶稣的应许。

首先，蒙福是超越我们的文化背景，也就是与世俗的观念及伦理相背的。这个世界如达尔文提出“物竞天择”的观念——“强调“弱肉强食，适者生存”，仿佛我们只是生存的机器。二战时的希特勒等人也认为：只有强者才能生存，也有强烈的种族优越感，其他人种皆为次等。

邸立基（Helmut Thielicke） 与范立民（Frederick Neumann）就曾形容二战是个浓密的森林，然而现今我们依旧是在“浓密的达尔文丛林”中，不管是个人还是国家，都依然深受达尔文“适者生存”主义影响——为争第一而不断抢夺！

苏诺铭牧师一针见血地指出，现今许多基督徒深受达尔主义影响（而不自知），随波逐流。包括教会也不能免俗，如：看重有权利金钱地位的人（要他们往前坐），轻看贫病困苦的人（要他们往后坐）；选择成功人士进入执事会…… 但愿传道书九11 能“击破”我们的迷思：“我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得资财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。”

他提到旧约圣经中的雅各（意为“抓住”）其实就是个典型的加尔文主义者，他出生时就抓住哥哥以扫的脚跟，想要成为头生的。长大后，他欺骗了老父亲的祝福。以扫十分生气，雅各就赶紧逃命。当他来到一个地方，遇见神（创廿八）。神告诉雅各，他与他的后裔必得福。

然而，雅各的反应是什么呢？ 20 节说：“雅各许愿说：’ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿……’ ＂上帝让雅各见异象，但雅各只在乎衣食住行有没有着落！他寻求上帝只为得到物质的祝福。然而，这却正是现今不少基督徒的光景——先给我财富健康，我才来到教会！

蒙福就要更像耶稣
其次，我们要蒙福就要更像耶稣。雅各之后两千年，耶稣就像回应雅各般说：不要忧虑吃什么？喝什么？穿什么？你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太六31-33）换句话说，如果我们将精力集中于更重要的——神的国度——就会喜乐与蒙福。

苏诺铭牧师表示， 耶稣在太五中就教导我们如何面对这现实的世界。登山宝训中的“八福”其实就是主耶稣自己的属性（品格）。换言之，我们可以从耶稣身上看到祂如何实践“八福”。首先，是虚心的人有福了。耶稣自己就是虚心的最佳榜样。腓二8 节说，祂自己卑微。苏会督言简意赅地指出，没有虚心谦卑，不能成为真正的基督徒；因为没有谦卑，就不会悔改，没有悔改，就无法成为真正的基督徒。

耶稣曾提到两个来到圣殿祷告的人，一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人在祷告中觉得自己样样都好，但税吏却求上帝怜悯他。苏诺铭牧师提醒我们，若是我们也存着这种“我做了许多事，所以配得来到上帝面前”，那我们就肯定不会喜乐！“要谨慎，当你骄傲时，你就像恶者；当你谦卑时，你就像主耶稣”苏诺铭牧师慎重地说。

因此，虚心的人有福了，当我们看到耶稣的榜样并效法，才能获得真正的喜乐。

其次，哀恸的人有福了；耶稣自己就是个多受痛苦的人（赛五十3）。会督要我们思考：我们最后一次祷告时苦泣是什么时候？我们有没有迫切为教会、国家、世界哭泣迫切祷告呢？哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。

第三，温柔的人有福了。牧师说，温柔绝对不是软弱，温柔反而是你可以约束控制自己的力量（林后十1）。换句话说，即使人家批评我，我仍然可以控制自己，温柔以对。如果有人要打我们左脸，将自己右脸要交出让人打其实是需要极大的力量。

其四，饿渴慕义的人。在圣经提到耶稣遇到在撒玛利亚妇人，那时门徒正去买午餐，他们回来时，对耶稣说“拉比，请吃！”，但耶稣说他的食物是遵行父的旨意。换言之，耶稣看重遵行父神的旨意远胜于饥饿；天父和祂的公义才是耶稣最深的渴慕。

因为饥渴慕义的人，才是真正的有福，有喜乐！“没有怜悯的人，通常都看起来不快乐；反而尽力帮助他人的人看起来比较和蔼可亲。”苏诺铭牧师如此说。他指出，耶稣向多人施慈爱，祂也以最深的怜悯看到众人。（太九36）因此，怜悯人的人有福了。

祂是清心的，心思意念全无污染的，被试探却没犯罪（来四15）。苏诺铭会督形容，世人的生命就像是进入主题乐园，他们排队，在不同的游戏中寻找刺激；看似不停走动，但其实仍然留在原地。因为他们一直不满足，持续在主题乐园内寻找刺激！然而，我们的人生旅程应该是不停朝向天父的家走动，唯有这样的清心，才会有喜乐！

所以，您是游乐场的旅客呢？还是走在属灵路上的天路客呢？

耶稣自己是一个使人和睦的人，因祂被钉在十架上，使我们能重新与神和好；祂的牺牲，也使犹太人和外邦人和好……祂是为我们舍命的终极和平使者。（弗二14-18）所以，使人和睦的人有福了。最后，为义受逼迫的人有福了。耶稣何尝不是被误解、毁谤、凌辱（赛五十三3）和逼迫，祂是受苦的圣仆。

我们的脸上会发光吗？
耶稣活出了“八福”，信徒也要学习主耶稣的样式，与世界相背而行，我们才会有喜乐与蒙福。苏诺铭牧师说，当摩西进入会幕出来后，脸上就发光，那我们散会后离开时，脸上是否也“发光”呢？世人如果从我们身上看不到一丝改变，他们为何要来上教会呢？如果我们脸上都充满荣光，即使我们不邀请人，世人也会好奇来询我们：什么是喜乐的秘诀？因此，苏诺铭牧师严厉指出，基督徒传福音有阻碍，常是因为我们太不像主耶稣了。

苏诺铭牧师表示，我们需要做决定，这是我们的选择与委身──必须学像主，效法基督，才能有真正喜乐与蒙福。没有一个人是意外蒙福，属灵成熟也不是偶然的（更没有偶然像主这类事），这些都我们生命中最重要的决定──选择要不要成为一个蒙福的人。而蒙福的人，必须亲自经历主！

牧师特别提到耶稣“开口”教训人（太2），为何要特别强调“开口”（不开口怎能说话呢）？那是因为，当上帝开口时，某些事情就会产生变化。当耶稣开口，我们就看到神的国度，新的创造。另外，当开口时，气息从口而出传到他人，那是极为亲密的交流。因此，当上帝向我们说话时，我们理当可以感受到祂的气息！

所以，我们要在主耶稣基督里寻找真正的福气，因为在世上我们肯定是遍寻不着！但我们若要有如此的经历，就必须做出选择──让主耶稣亲自对你（个人）说话，因祂对你说话，你的生命就会改变。因此，无论你是何属灵光景，不管灵命是趋向死亡还是低落，或许你不能读经，也无法祷告；但重新来到耶稣的跟前，让祂向你说话，向你“吹气”，你能经历生命的转变！

“对所有的基督徒而言，唯有主耶稣说我是蒙福的，我才是真正蒙福的”苏诺铭牧师的一番话，再次把我们带回到基督的面前，思想到底该如何我们才能在世上真正拥有的喜乐与福份！