苏诺铭牧师在第二讲时指出，我们有时照着别人所说或所做的而行，却不知自己为何要如此行。通常，我们看见别人热心如此行，我们亦仿效，是为要得到他人的好印象。

他引太六1-18 节说明，耶稣特别提到的三项宗教敬虔行动，提醒我们要小心，不要假冒为善：第一是施捨，第二是祷告，第三是禁食。耶稣特别提及法利赛人，因为他们是假冒为善（hypocrites）的一群。Hypocrite 在希腊文中，指的乃是在剧场中戴上面具。在希腊戏剧中通常只有一、两位演员，但他们为了演出不角色，会戴上不同的面具。后来，hypocrite 用以形容虚伪的人。

“我们到教会时，是否也戴上面具呢？或许，我们内心有很多苦毒，但假冒为盖压缩了我们的灵魂！”苏诺铭牧师如是说。

耶稣提到这三项敬虔行动
时，乃提醒我们不要像法利赛人般把圣殿当成剧场，因为他们好像表演者，不是敬拜者。因为假冒为善的人将善事行在人的面前，故意叫他们看见（太六1）。他们所做的一切都是为了得人称赞，因此当他们施捨时，大吹大擂，希望每个人都看见他的“善行”。类似情形如今也正在上演（如：捐助给慈善团体时将支票弄成特大张，等记者拍照等）。

当法利赛人来到圣殿，耶稣就仔细观察他们。在可十二41-44 指出，耶稣所坐的地方并不寻常，他坐在收奉献的对面。当时没有纸币，只有铜币，所以当人奉献时，将钱投进奉献桶一定会发出声音──大钱币大声音，小钱币小声音！所以，有些富人要炫耀，可能会拿着整袋钱币（或几袋），一个个投进去，不断发出声响！他们所做的是要想尽办法抓住观众的注意力。因此，本来是虔诚举动却成为一场表演；因为他们不是从心里要给上帝看，而是给人看。

另一厢，当时有个寡妇投了两个小钱。当寡妇做这些事，耶稣告诉门徒，这寡妇所奉献的比其他人更多，因为把她所有的都奉献出来。所以，上帝不是看我们的奉献有多少，而是我们愿意把自己奉献多少。教会必须谨慎，有时我们所做的就好像在推销世界的价值观，对于奉献有着不同的标准（如：奉献录上总是奉献越多，名字越前）。

在可十二38，耶稣就说要防备这些文士；40 节，圣经说他们侵吞寡妇的家产。为何耶稣这样说？因为当时女性若丈夫去世，她们没有工作，又没有保险。

如果没有儿子，则更加凄惨。她们一无所有，仅剩的可能就是丈夫留下的小房子或农地。这些宗教领袖就会来用极低价来购买她们的田产。她们无以为生，只好变卖。因此，当时有许多欺压寡妇的事情发生。这些看似虔诚，却侵吞寡妇家产的人，来到圣殿祷告，同样也只是伪装。

那我们要如何预防自己也变得假冒为善呢？耶稣在太六3 说：施舍时，不要叫左手知道右手所做的。这是什么意思呢？就是不要把施舍当成是在剧场的表演。如果我们当成一场表演，我们就自我赞赏，我们是自己最大的粉丝！正如犹太人屠杀幸存者范力民（Frederick Neumann）说：“一部戏剧，演员和观众若是同一人那将是最槽糕和最危险的。”因此，若我们期待别人的肯定或陷入“自己仰慕自已”的光景，要非常小心！

当我们帮助他人时不要刻意让人知道；这不是指我们要偷偷摸摸，而是不要让施捨成为一出戏，不要让人颂赞自己而是颂赞神。我们若期待别人来肯定，我们要小心。

祷告不是报告与技巧
祷告，也可能变成表演！这群假冒为善的人祷告是为了给人看，希望大家都关注他们。所以耶稣提到法利赛人和税吏的祷告（路十八9-14）。法利赛人的祷告是称赞自己，让人都听到他做了什么“好事”。苏诺铭牧师提醒与会者，祷告不要像在报告，好像不是对上帝说，而是告诉听众发生了什么事；更千万不要让祷告当成政治性的演讲。

毕德生（ E u g e n e Peterson）在他的著作里曾提到“三种语言”：亲密的言语，就像新生儿首先听到的，就是母亲温柔又亲密的声音。在成长过程中，我们会学到资讯的言语（要在学校里有好表现，就需要好的资讯语言）。还有就是操纵的语言（操控或指示别人做事）。

苏诺铭牧师举例说，当我们从职场工作回来，可能在家中对妻儿说话时，依然会用操纵与资讯的语言（而非亲密的语言）。我们的祷告也许会落入类似的光景：在祷告中尝试操纵神。

然而，上帝要我们向祂说的是亲密的语言，因为我们与祂之间的关系是父与子，是神与民，是供应者与领受者，是饶恕者和被饶恕者，是保护者与受保护者……所以，当我们忘记彼此的关系，就也会忘了祷告的精髓。事实上，亲密关系的祷告，是在内心里向神发出的。

他提醒会众，如果一个人在人面前的祷告多于他个人与神亲近时的私祷，这是有问题的。真实的情况应该是与神亲近的私祷更多于在人面前的公祷。天父都切实知道我们每一个人的内心状况。因此，如果我们祷告没有用心，没有发自内心，那就不是祷告；而是像法利赛人般演戏，将祷告当成一种技巧！

禁食也要禁言
第三种敬虔行动是禁食。以前，以色列人只在赎罪日时禁食；后来禁食很有果效，所以当以色列国发生重大事件时也会禁会。禁食会让人觉得这是虔诚的表现，因此有些人常常禁食。当耶稣却发现，他们如此行只是为了炫耀自已。他们早上起来，故意弄乱头发好叫所有人知道他们在禁食。然而耶稣说，当我们禁食时要洗脸梳头，不要叫人看出我们禁食，只叫暗中的父看见。

在现今世代，我们不只禁食，其实更要“禁言”（控制我们的舌头），禁止手机、电邮、电视等。

苏诺铭牧师提醒：要小心假冒为善的宗教礼仪；其次，要谨记唯一的观众是我们的上帝，尤其在崇拜时我们是会众，不是观众，只有一位观众，那就是我们的上帝！

这就是耶稣的教导──不管做什么都是为了天父而作。由于我们看不见天父，所以我们很容易忘记（为祂而做）；然而，我们忘了并不代表祂不在那儿！耶稣说，祂知道我们的需要，注视着我们，知道我们的一切心意与行动。祂，才是那赏赐的那一位。

总而言之，真正属灵之隐秘根基，是我们与上帝的关系；真正的属灵具有看不见的，但内在的根却在隐秘处滋长。为此，我们要自问：有没有在隐秘处与神独处，敬拜神。只有在隐密处，我们才能成长；如果没有隐密处，我们就无法成长。主耶稣会离开人群，独自退到旷野中祷告，那是祂与父神独处的隐秘处。

事实上，今天许多人所实践的和耶稣的大相径庭，包括：我们行的宗教礼仪是给他人观察，将“表演”的娱乐方式不分辨地带进教会，让讲台成了舞台，希望得到人的掌声与奖赏。然而，只有上帝才是观众，只有祂可以给奖赏，向人表示赞赏。

苏诺铭牧师特别指出，他个人不是太喜欢别人在他讲道之后来向他道谢；因为他证道不是为了取悦会众，乃是传讲上帝的话──是为了让心里哀伤的人得安慰，心里有平安的人被搅动！会众应该感谢的父神！

“因此，我们要建立真正的属灵生命，在教会与生活中少表演。要常常自问：我们是个表演的基督徒，还是真正的基督徒呢？”苏诺铭牧师留下这一番话，让与会者反复咀嚼思想！