全马首届卫理代祷者学苑:深化祷告之旅

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这是一个别出心裁的祷告学苑。这是一个经过用心祷告、用情设计的祷告学苑。这是一个挑旺代祷者祷告之火的祷告学苑。这也是一个验收实行两年的“M24-7为国家守望祷告”之成效的祷告学苑。于是乎,全马卫理公会第一届“代祷者学苑”(Methodist School of Intercessors)以但以理式的禁食祷告方式于6 月13-16日假西马波德申卫理中心举行。

全马六个年议会和一个宣教议会有248 位负责推动M24-7 的牧者和会友齐聚一堂,透过神仆人的信息和不同祷告站的洗礼,248 支火把再次被挑旺起来。

筹备会还特别从邻国印尼盛情邀请了代祷勇士林恩井牧师(Rev Dr Iman Santoso)前来传讲上帝的道。此外,还有5 位姐妹自费从印尼飞来共襄盛举,她们都是印尼教会当中投入守望祷告事工的代祷勇士。

守望者和代祷者
当我们要为国家守望,当我们要更新转化国家,我们自己,包括教会和个人,必须有所预备、准备。我们,包括教会和个人,需要预备好自己做出必须的牺牲,并过着圣洁的生活。

谁是“守望者”?
林恩井牧师指出,每个国家都需要守望者。古时,守望者在城墙上,他是第一个看见敌人前来攻城的人,第一时间发出警讯。

圣经中有好些先知也是守望者。其中,哈巴谷先知说: “我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向祂诉冤(向祂诉冤:或译回答所疑问的)。”(哈巴谷书二1)

耶和华上帝也立以西结先知为守望者:“人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。”(以西结书三 17)

由上述经文看来,守望者的职分包括两方面:1)聆听上帝对他说什么;2)将从上帝而来的话警戒百姓。

又如历代志上十二 32 的以萨迦支派,他们乃是通达时务的人,知道什么时候是时机,且当做什么。“以萨迦支派,有二百族长都通达时务,知道以色列人所当行的;他们族弟兄都听从他们的命令。”

因此,一个守望者也当熟知国家大小事,常常关注国家的进展,掌握国家的时事动态。

林牧师重申,若我们教会不先改变,我们不能期待国家有所改变。换句话说,教会必须先被炼净。其次,教会也当合一。当教会团结合一,我们就刚强有力量,政府也会愿意听信。好比我们的邻国印尼,教会的美好见证使到基督徒领袖受邀成为国家的智囊团。

林牧师说,不只国家,在教会和家庭里都应当要有守望者。在家里,父母乃是孩子的守望者,守望着孩子在网际网络上看什么,孩子们的行为有什么改变,然后即时给予导正。在这点上,祭司以利就在适时守望孩子的职分上疏忽了、失败了。

至于教会中,牧师传道乃首要的守望者。他们要为正确的教导来把关,不容假教师如披着羊皮的狼潜入教会误导信徒。正如英美早期的大复兴,也均始于传道人。别的不说,就卫理运动所带来的英国社会和教会复兴,正是源于卫斯理约翰的更新。因此,传道人的影响范围不仅是属灵层面,也在一个国家的道德层面。因此,教会整体应是国家的良知,国家的守望者。

守望者的特征
1) 有一颗爱上帝和爱人的心。
2) 渴慕神自己,向上帝的话敞开,敏锐圣灵的声音和带领,同时为成就神的旨意而愿意把自己摆在祭坛上让神使用。
3) 在参与转化国家的整个漫长过程中,持续坚贞忠心不变更。
4) 能够与人与其他教会一起合,也就是有国度观,乐见神的国度在我们国家当中展开。

谁是代祷者?
代祷者将一些请求事项带到上帝面前,而这些请求通常是为了其他人的缘故。我们要问的是,这时代有真代祷者吗?圣经中有好些代祷者的榜样,如亚伯拉罕、以撒和摩西。创世记十八 23-33 记载了亚伯拉罕谦卑却大胆地、不厌其烦地、持续地为罗得并所多玛和蛾摩拉向上帝求情。以撒为不孕的妻子祈求上帝。摩西则是为他所带领出埃及的以色列民代祷。

我们有一个最佳的代祷者榜样:“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。”(希伯来书七 25)“到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。当下耶稣说:父阿!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”(路廿三33-34)

然而,圣经中也提到一个守望者,从上帝领受了话语,并也向尼尼微人发出了审判的警告,却是心有不甘,也没有为他们代求。他似乎不期待他所恨恶的敌人尼尼微人会听取他的警告并悔改。他似乎更希望审判当真临到他们。未料,尼尼微人却相信他,即约拿,所宣告的审判并全民悔改。

因此,林牧师希望我们要学像彼得,作个心甘情愿且爱仇敌的守望者和代祷者。当彼得在祷告中领受异象,他随即回应,翌日就去到哥尼流家向他全家人解说耶稣的救恩。

林牧师说,我们国家需要像彼得这样的守望者、代祷者和行动者。他呼吁我们不要憎恨那些极端分子,他们乃是对自己的信仰极度认真和委身的一群。我们的国家需要一个“为这国站在破口防堵”的守望者、代祷和行动者。

神的国• 国家• 教会
神会如何为祂的教会带来成长,带来转化呢?林恩井牧师宣称教会的成长非靠财力。他说,基督徒的最深层气质乃源自逼迫。

如果要改变我国的法律,教会恐怕要经历“大地震”。只是,教会准备好了吗?林氏举印尼教会为例,当他们为国家祷告时,教会却遭受烧毁之运。

然而,从近代教会的祷告运动来看,祷告带来正面的改变。譬如, 自1990 年开始燃烧的10-40 之窗祷告运动后,我们见证了“阿拉伯之春”,东欧开启一扇窗让福音传入,东正教经历复兴等等。

林牧师说,若马来西亚也有类似的祷告运动,马来西亚的坚墙也会倒塌。正如防止认识耶和华上帝的救恩的耶利哥城墙,当上帝的子民绕城祷告敬拜,城墙就倒塌了。又好比早期共产主义的倒塌的骨牌效应,今天是否也会发生呢

其实,现今有大批大批的难民潮冒着生命的危险涌向他乡,也有大批大批的M 族归信基督。林牧师宣称新一波的浪潮正进行中,教会须准备好在这波浪潮上冲风破浪。教会的第一步就是是否可以委身于祷告的工夫。

教会对国家的基本使命与呼召,乃是祈求宗教信仰的自由,并求神兴起爱神爱人、诚信、可靠、清廉、有异象、有能力的领袖。

守望代祷者的职责
林恩井牧师指出一个基督徒在自己国家里的最主要的责任,是在祷告中把国家带到上帝面前,好让我们的国家得以遇见上帝。

那一个守望者的职责就是当国家面临危机时及时提出警戒。一个代祷者就要在祷告中把国家带到上帝面前,除了求神粉碎恶者的计谋,更要求神建立国家的整体形象,求神塑造有高尚品格的国家领袖和教会领袖。

林牧以奋兴布道家宋尚节博士为例,鼓励全国守望者和代祷者传承宋博士为主洒热血的精髓。宋博士的得胜和能力源自他与上帝的个人亲密关系。

接着林牧继续以哈巴谷书二
1(我要站在守望所,立在望楼上观看,看耶和华对我说什么话,我可用什么话向祂诉冤)阐明一个守望者的首要责任。

第一、看见:要能看见上帝所看见的,我们的心必须清澈如一面镜子。如此,上帝的话方能在我们的生活中反射出来。其次,一颗清澈的心亦能让我们分辨是非对错,尤其分辨恶者阻止我们看清真相的的蒙骗作为。所以,一个代祷者祷告上帝打开失丧者的眼睛,同时也打开我们自己的眼睛,使我们都能看见神。只是,在本国的处境下,对于向M 族传福音我们常心存害怕。林牧说,害怕的最佳药方就是看见上帝的大能,和祂对我们个人的坚爱。

第二、兴起:林牧师呼吁马来西亚基督徒要在祷告的争战中兴起,为我们国家中的浪子而兴起争战,兴起发光。我们的社会和家庭的价值观正在腐蚀中,甚至教会也难以幸免。因此,我们要谦卑,转离恶行,同时兴起为国家、教会、社会、家庭来守望祷告。林牧师说,若我们知道要祷告却不祷告,神的审判将临到。如今是刻不容缓的时刻!

第三、行动:林牧师指出,圣经中出现“看见”有566 次,“兴起”有47 次,而“行动”却只有7 次。这是为什么呢?原来,看见的人多,工作的人少!这是因为工作是艰巨的,包括祷告也是一项须要付出代价的行动。

林恩井牧师再次以宋尚节博士为例,指出他是个忠心的代祷者。他会向要求祷告的人索取一张照片来帮助他更有负担的代祷。其次,他每天早晨5 点钟起身祷告二至三小时,已成为他每天的习惯。而且当他祷告时,他不容许任何人事阻扰这神圣的时刻。这是一个基督徒最重要的行动。

因此,林牧师挑战卫理公会的牧者和信徒,若我们要为我们的国家、社会、教会、家庭甚至自己守望祷告,我们要学像穆斯林,与他们同步早起祷告。

最后他以哈该书二 4 作为结语:“所罗巴伯啊,现在,你当刚强!这是耶和华说的。约撒答的儿子约书亚大祭司啊,你当刚强!这是耶和华说的。这地的百姓啊,你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”【和合本修订版】

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