阿尧面子说
文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师）

问：牧师，我的心中有疑惑，教会用电子钱包（如Sarawak Pay）收奉献。这电子钱包是商业上的手段，以人性贪小便宜的心理来争取最大的利益。圣经说，凡事都可作，但不都有益处，也不都造就人。这种方式会让人陷入试探吗？奉献RM10却回扣了一些；是不是因为教会收到的奉献少了，所以用这管道呢？

答：的确，这是疫情冲击所产生的“新常态”中，有些教会变通的其中一面，值得我们再思和讨论。圣经教导“献祭”或“奉献”（sacrifice or offering）时，强调五大点：
一，献上最好（利一13；二十三18；民十五3；十八29）；
二，感恩乐意的心态（申十六17；代上二十九14；诗五十14；林后九7）；
三，颂赞主名的嘴唇、传扬主恩及与人和好的生命（诗一百四十一2；太五23-24；九13；十二7；罗十五16；腓二17；来十三15；彼前二5-9）；
四，达到神家有粮与各人需要均平的局面（玛三10；林后八14-15）；
五，全人属主、全然委身的精神（罗十二1；参考：来九14；提后四6）。

至于奉献的方法和模式，从旧约到新约圣经，显然有变通的空间。例如，上帝曾要求以色列人都把祭物“奉到耶和华你们上帝所选择要立为他名的居所”（申十二11），“奉到我们上帝的殿里，照着律法上所写的，烧在耶和华我们上帝的坛上”（尼十34）。但是，当以色列人被掳到外邦，无法献祭时，他们的“实体”或实物献祭就变通为在献祭的时间祷告和敬拜（参考：但九21）。

在新约时代，使徒彼得也指出，基督徒不再献上旧约式的实体祭物，但我们身为“活石”、“灵宫”、新约时代的祭司 （彼前二5，9；参考：林前三16-17；六19），借着主耶稣基督，仍然可以奉献上帝所悦纳的“灵祭”。这灵祭可以是我们对主的颂赞和感恩、祈祷和认罪，也可以是我们对人付出的善举和怜恤、我们所带领信主的人，甚至是我们为主而死的生命（请参考以上五大点的经文）。

按这分析来看，今天基督徒和教会变通，用电子钱包奉献，是否是上帝所悦纳的灵祭呢？
电子钱包是金融科技界的新型产品，其目的是要消费者从使用现金和信用卡付账，改为直接以手机来进行付款交易，体现无现金付费的好处。当然，为了吸引消费者，电子钱包业者提供许多“福利”，如现金回扣或摇一摇奖励。

我的意见是，只要能按照上述奉献的五大原则进行电子线上奉献，应该就是上帝所悦纳的灵祭。金融科技工具是中性的，本身无好坏之分。当然，由于使用电子钱包奉献会有某类型的回扣和奖励，我们可能有三种反应：

一，接纳回扣。因这是使用电子钱包的“副产品”、“福利”、“祝福”。至于会不会如你所说，在奉献中陷入“贪小便宜”的试探，那是各人保守自己的责任，就看个人的灵性和心理素质了。

二，不要回扣。因为我们虽然使用金融科技的产品或工具进行“奉献”，但奉献本身不是付款交易，我们就不接收回扣的好处。旧约时代以色列人每天和每安息日奉献“全牲的燔祭”的原则，可以成为我们的指引（利一章，特别留意第9节“全烧”和13节“全然奉献”；另参出二十九38-46；民二十八3-15；诗篇五十一19“全牲的燔祭”，the burnt offering offered whole）。

三，接纳回扣，却也奉献所收到的回扣数目。

如果我用电子钱包奉献（线上崇拜期间，我是用线上银行转账），我选择第二个行动。不过，我不敢论断采取其他行动的弟兄姐妹有“贪小便宜”的心。个人的动机和心思，是我们的良心首先要在上帝面前做出交代的（参考：罗二14-16；彼前四5）。圣经强调，基督徒要在上帝和人面前，常存无愧的良心，不给魔鬼留地步（彼前三16；腓一20；约壹二28；弗四27）。使徒约翰说：“我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹三20-22）

我想宣告以赛亚书四十三19，耶和华如此说：“看哪！我要作一件新的事；现在它要发生了，难道你们还不知道吗？我要在旷野开一条道路，在荒地开挖江河。”（新译本）