文／刘世尧（牧师，诗巫卫理神学院讲师）

问：牧师，我正在预备一篇讲章，希望也提到今年是华人的“狗年”，你有什么建议吗？

答：在讲道中提到华人文化，这太棒了！的确，我们要让弟兄姐妹们明白，我们是华人基督徒，信仰与文化传统不一定有冲突，就连主耶稣基督降世为人时，祂也是住在犹太人的文化中，活出恩典与启示真理，让人认识祂身为真神独生子的荣光（约一14）。亚洲神学家华勇牧师在他的书《芒果或香蕉：探寻真正的亚洲基督徒神学》（Hwa Yung, Mangoes or Bananas? The Quest for an Authentic Asian Christian Theology, 1997）中指出，一个有力的神学必须考量四个要素：社会和政治状况丶教会布道宣教和牧养门训的需要丶处境与文化的特色，以及是否忠于正统的基督教信仰。

我建议，你可以用从两大角度来谈狗年：
一，从文化历史的角度：我们要告诉弟兄姐妹们，基督徒虽然拒绝十二生肖的“迷信文化”，也就是不相信生肖会主宰我们人生的大小事；但是，我们可以肯定十二生肖的“象征文化”，也就是它基本上是中华一种很久远的纪年符号（就像今天人们使用“公历纪元”，说今年是公元2018年一样）。
我记得，有一个基督徒曾经跟我说，他出席一个宴席时，同桌的一位长辈问他是属什么的。他虽然知道对方的意思是问他属哪一个生肖，但他刻意回答说：“我是属耶稣的！”结果，他当场被那个老人家训了一番，说他忘祖，信了耶稣却丢弃华人文化传统！
我认为，我们可以“双管齐下”，两全其美啦。例如，我会先说：“我是在1974年出生，属虎的，今年44岁”，接着说“我信了耶稣，也是属耶稣的。”若老人家借我的生肖高谈我的运程命理，那我就接下去分享我蒙恩的见证，指出信耶稣丶属耶稣的福气！
另外，文化历史的视角也包括文学。华人有很多与狗有关的成语都可以成为我们讲道的素材。例如，我们不要做一个“狗肺狼心”（贪婪狠毒）的人，倒要求上帝为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵（诗五十一10）。我们不要“偷鸡摸狗”（偷窃或涉及不正经的勾当），而是要作光明之子，劳力亲手做正经的事，就可有余分给那缺少的人（弗四28）。

二，从圣经神学的角度：
这角度又包括两方面，普遍启示和特殊启示。
就普遍启示而论，每一个受造物都彰显创造主的智慧和慈爱（罗一20），狗也不例外。有者曾列出狗的十多个好特质，并声称这些特质能使我们成功：忠诚丶关心丶信任丶敏捷丶专心丶决心丶尽义务丶内在平静丶智慧丶好奇心丶直觉丶勇气丶负责等。趁狗年与家人和朋友谈谈狗的正面特性，以及这些特点对我们生活的启发，也很有意思。例如，狗有非凡的警惕性丶很灵敏的鼻子和双耳等，都会给我们很多反思的空间！
就特殊启示而言，圣经中有关狗的论述至少包括以下六点：
1.由于野狗会吃其他死尸的肉或腐肉，它便成为不洁的动物（出廿二31；王上十四11；十六4；廿一19；廿一23-24；诗六十三10）；
2.由于狗会转过来吃他所吐的，它被用来描述那些“行愚妄事，行了又行”，也就是执迷不悟丶顽固不化丶屡教不改的愚昧人和假师傅（箴廿六11；彼后二22）；
3.由于野狗通常在城市外围游荡（有时也在城里），而且会成群结队地聚在有垃圾的地方，甚至会吃人的血，它们的行为举止常被用来描述上帝审判邪恶者的结果（王上十四11；十六4；赛十三22；三十四13、56；耶九11；十22；十五3；弥一8；玛一3）；
4.由于狗有贪食丶不知饱足的表现，它被用来形容那些只求自己利益的国家和宗教领袖，他们不忧国忧民，对民间呼声无动于衷（赛五十六10-11）；
5.由于连野狗也会有爱心，用奶乳哺其子，它被用来对比那些残忍对待自己孩子的人（哀四3）；
6.由于野狗会向丢东西给他吃的人咆哮，不一定会欣赏人所给它的东西，主耶稣以此为比方说：“不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太七6）主耶稣的意思很可能是指，一个人若无受教之心，我们就不要指责他；或者，对方有渴慕之心，我们才给予（参太七7-11）。
简言之，“狗年”谈狗，不管是采用文化历史或圣经神学的视角，都很有趣。让我们祈祷：今年国家社会更繁荣发旺；教会圣工更全面兴旺；家人亲友更健康畅旺；事业学业更进步昌旺；个人生命更敬虔盛旺！