文/王育新（美国恩福基督教会牧师）

清明节的传统文化，总离不了烧“金纸”、烧各样高仿真的纸扎祭品，拜拜、放火烧山等，以表对先人的“孝敬”。这些举措，除了不环保之外，尚有因烧冥镪（烧给死人用的纸钱）而造成火灾之危害。此外，烧掉逾千吨的纸张，不只是浪费钱财，更是浪费大量资源。
再者，试问，在年年通货膨胀的“今世”，未知阴间是否也同样有通膨？若有，又有谁人知晓在阴间每年是以多少巴仙升涨？在阴间也需要报税否？有没有限定从“今世”“转账”到那里的每年最高额度？汇率呢？

对他们的怀思
大多数的人在谈起清明节时，都会立刻想到唐朝杜牧先生的这首诗来：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。其实，尚有另一首出自于晋国●介子推的血诗，其后二句（如下所述），似乎更能以表达先人对清明节原有的心意：“倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”
整首血诗，原为作者对晋文公的表白和期许；不过，这二句却也无疑地成为清明节最佳的“注解”，即，真正关爱后辈的长辈们所在乎的不是后人有无去祭拜他们，更不在乎清明节的繁文缛节。先人们所期许的，乃是后辈们心中常存有对他们的怀思，同时对他们生前的谆谆教诲，能铭记在心，并且能以光宗耀祖。先人若是基督徒，所期许的，想当然，除了上述之外，更是希望自己的后辈也能信靠上帝，热心爱主。即是如此，何需以各种祭品祭坟？！
更何况，随着时代的演进，生活习性的转变，现代人早已把当下的生活价值融入了传统习俗，注入新异、新奇的概念，令清明节的文化在经不起潮流的冲击下，起了令人瞠目结舌的变化，失去了清明节的原始意涵。
在科技精进的今日，民间兴起了一门针对清明节的新兴行业，即“代客扫墓”服务。接单者提供3G/4G视讯通话服务，让身在异地，因工作或其它因素而未能亲自到先人坟前祭拜的“孝子孝女们”（委託者），可以非常方便地在故人坟前致哀，畅抒祭奠和思念的话语。当然，接单者也同时藉此向委託者保证“扫墓”的确实性，证明其“代客扫墓”服务的品质和诚信。在没有违反任何法条的情况下，各取所需。
另有更先进的构思，如建置祭祀网站，在网站上为先人的坟墓或灵骨塔设立“牌位”，让后辈得以不受时空限制，免费或付费上网捻香、烧纸钱，可免去舟车劳顿之苦，是谓无障碍、无污染、省时、省力又省钱的文明祭祀，即“网路扫墓”。
清明演变至此，与其传承给后辈扫墓的各种繁文缛节，不如：“叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩。”(提前5:4b)