筑坛与纪念碑

抓鼠有感

文/黄孟礼

今年3 月16 日是诗巫福州垦场121 周年，同时也是卫理公会在砂拉越设教121周年。由于疫情关系，没举行大型庆典活动，与当年一样，福州移民抵步时，也没引起很大的哄动。移民中有福州人、漳泉人、南平人与兴化人等不同方言群组成，他们被安顿在诗巫以北6 公里与以西15 公里的两个郊区垦荒。与中国其他籍贯移民有点不同的是，这些移民群除了各行各业者，还有牧师、传道相随，第二天（3 月17 日）就在领航人黄乃裳所在的新珠山河畔，举行一场礼拜，由新加坡一同前来的万会督（Bishop F.W.Warne）主持，还在午后进行第二场礼拜，并接收了12 位移民的归信。垦场与教会得以成立。

百多年来，福州人因治安、就业及升学等因素从郊外迁进市区，再从拉让江流域分散至砂拉越、沙巴甚至马来西亚各个角落，有些则再移民国外。

今年1-3 月的《每日活水》以《约书亚记》为内容，提及上帝透过约书亚带领以色列人进迦南及得土地的故事。第18 章谈到在一番争战后，以色列人在约旦河西的示罗设立会幕及在那里抽签分地给10 人支派。第22 章提及河东给2 个半支派（那半个支派指玛拿西在河西已得地，河东又得一半）。那2 个半支派就在约旦河东筑了一个坛，引起拜偶像疑云，但他们说不是为献祭而是为后代子孙之间作证据——纪念碑的作用吧！这说明信仰群体的重要性，为维系信仰群体留下遗迹与确据。这是为后代能传承信仰，并维系信仰群体的联合。

除了教堂与学校，诗巫有两个文物展览馆、3 个石/ 铜像、4 个公园、5 条道路都与教会有关。这些由市政府或相关团体联办的纪念碑，在在告诉年轻人：历史的定位，信仰与生活需要要代代相传。然而，这样的设施反而未引起教会加以关注，我在想：是不是有必要在青少年中更进一步地加以宣导，让他们明白及认识自已家乡的地方史实呢？

人类历史并非只是人的故事，更是上帝的故事，是上帝大手笔写下的篇章，可以借着全人类的历史了解上帝的心意和祂做事的法则。拉让江中区没有太多天然景观，但有丰丰富富的人文景点。疫情期间，人人想飞却未能飞之际，咱们是不是可以多鼓励本地旅游，或举办半天/ 一天的“美以美之旅”呢？好让更多人多认识本地历史，对本土本乡有更深的喜爱！

“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：你来看！（约翰福音书一46）

诗巫、美里、古晉还能出什么好的吗？《卫理报》：你来看！