“今天华人在伊班人中间撒下的种子，也许没有办法马上看到成果；但有一天，当时机成熟，开花结果时，他们会回馈我们，回过头来帮助我们的教会。”
台湾原主民宣教士全文河传道在福源堂原住民主日讲道时，以台湾原住民的例子，呼吁本地教会应更努力协助伊班教会的发展。
他说，当砂拉越的华人和原住民的教会被兴起，将会带来前所未有的大复兴，但愿在主耶稣再来之前，你我都能成为称职的工人。
全文河传道指出，原住民事工的未来趋势是原乡母语应给予保留，伊班人老家的教会，需要继续使用伊班语讲道。因为乡下接触国语的机会有限，而且老一辈的人听母语讲道格外亲切，这其实也是现今台湾原住民教会的光景。
台湾福音在平地（城市）教会已迈入153年，在内陆原住民教会才80年左右。宣教士到台湾宣教，首先在城市教会七十年之后，才进入深山的原住民部落。那时已栽培了好几位平地宣教士，加上已经有稳定的教会支持，使原住民教会才有今天的规模。
原住民在台湾共有十六个族群，50万人口，占台湾总人口数的2.17％，算是台湾的少数民族。

不要一再指责对方
伊班族在砂拉越州人数蛮惊人，而且在婆罗洲南部（加里曼丹印尼）也有许多伊班人。这么广大的禾场如果不认识上帝，的确像羊没有牧人一般可怜。
根据统计，伊班人在卫理公会有将近五万名信徒，牧师传道却不到50位。今天，五万个信徒里面有几个年轻人就因为爸妈信主，而理所当然成为卫理公会的一员？！
全文河传道说，我们今天已蒙恩得救，是因着早期宣教士离乡背井，付出代价，使我们生命得着盼望。当我们看到周围困苦流离的人，是否也要像耶稣一样发出怜悯之心，去安慰别人，指示别人生命之道？
伊班族教会传道人原本都这么少吗？不！根据了解，他们曾经栽培许多传道人，结果有的走到一半就不做了。追究原因有二：
1.聚落的分散：台湾二三百户住在同一个村庄，聚会方便，互动良好。这里不一样，地区辽阔，每隔一至三公里一间长屋，聚在一起很困难。
2.传道人无法满足会友的需求，于是埋怨不断；已经卖力服事的传道人，没有得到应有的鼓励还被指责，干脆辞职算了。
因此，从旁协助的人不要一再指责对方，若看到牧师、传道因工作量多显得疲累时，当给于安慰和鼓励。当看到他们忠心尽职时，要给予肯定和赞美。只有在这样的工作环境下，辞职的机会才会少，因为人都需要被鼓励，才会做得更起劲。

一个人带一个
全传道指出,华人在伊班事工的帮助是有目共睹的，自己在这几年伊班事工的服事中，若不是华人从旁协助，也许早就打包回去了。在神学院也好，服事的中心也好，总是看到华人像天使般的付出。
但人毕竟是软弱的，很喜欢在短时间内看到所付出的马上开花结果。上帝需要更多收割的工人，特别针对异文化的事工。因为路途遥远，不愿长途跋涉往远方长屋的伊班人宣教，上帝如今已把这一群属祂的子民，放在我们家门前或隔壁。他们正困苦流离，需要我们扶他一把。虽然这么做要付上一些代价（例如时间、金钱或体力），可若比起耶稣基督为我们舍命，这些牺牲实在是微不足道。
我们不要认为只改变一个人没什么用，只要一个人被上帝改变，他就可以影响家庭，改变长屋，带给族群不一样的生命。再加上，如果人带一个，那会带给砂州，甚至于整个马来西亚多大的影响？机会不是永远都在，现今的好时机若不把握，等到下一次恐怕太迟了。
在上帝的眼中，任何人祂都要拯救，因为彼得后书三章9节清楚说道：“主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”
他说,过去若不是台湾平地教会的帮助，就没有今天的原住民教会；如今他们原住民教会被兴起了，应该是回馈的时刻。同样的，砂拉越教会亦相仿。罗书书八28说：“我们晓得万事都互相效力，教爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。” （礼长）