文/杨天道（北京传道人）

今日的中国人踏出国门甚至周游世界，已经是简单而平常的事。来自中国的观光客出手不凡，提升了观光地的消费水平，也留下了不文明不整洁的诟病。许多人都经历过旅途的劳心劳力，但旅游的热情始终不减，男女老幼都乐此不疲。
前不久，笔者应邀在北京一间新兴教会讲道，主日崇拜结束之前，青少年团契向会众报告他们暑假的活动。年龄从9岁到15岁的二十多个孩子，同四位家长一起，在两周时间内游历了美国的几个大城市，并且寄宿美国信徒家中，接受美国文化的熏陶。此行的重点，是举世闻名的几所大学――哈佛、耶鲁、普林斯顿、麻省理工、西点军校，目的是体验美国教育与中国教育的差异。照片里的孩子们，穿行时代广场的汹涌人潮，俯瞰曼哈顿岛的水泥丛林，在美利坚的蓝天艳阳下如花朵绽放。旅程终于结束，家长们正待喘息，孩子们却都嚷着不想回家。切肤的体验，远远胜过书本的宣传和影像的渲染。在未来很长时间里，美国大陆的经历会留在他们的记忆中，成为孩子们的成长动力。
“游学旅行”是中国孩子们的时尚活动，教会的青少年也未能免俗。我能够理解为留学海外而提前热身的破冰之旅，而且从心里希望我们的下一代能够从小接触先进的文化。140年前，一位12岁的少年孙文，从香港远赴夏威夷求学，“始见轮船之奇、沧海之阔，自是有慕西学之心、究天地之想。”在檀香山的教会小学和中学，他修读的不仅有英文和数理化学，更有圣经和历史。日后他在香港受洗成为基督徒，当年的文化冲击可能是关键的伏笔。他的目力所及，不仅是精良的器物工具，而且是宽广的文明境界。孙中山将西方的科学民主思想，同自由平等背后的基督教信仰，融入自己的世界。若没有机会远渡重洋，他未必没有认识真理的可能；但他的一生也许只能在有限的空间展开，而无法为中国人开创一个全新的时代。孙中山所见识到的一切，让他赞不绝口，却没有令他乐不思返。在美国的学习和经历，没有让他拒绝自己的出身、否认自己的历史，而是给他看见希望和产生创意，成为他未来建设中国的异象。

因为看见，不再迟疑
异象可以来自平日的见闻，却要被圣灵点铁成金。圣经应许我们，在末后的日子，圣灵要浇灌下来，使少年人看见异象（珥二28；徒二17）。基督十字架上的牺牲颠覆了罪的统治，人类就进入末世的时代。那么我们这一代的少年人，可能会看见怎样的异象？他们踏上异国大陆所看见的，是没有压力重负的美丽校园、充满美食精品的消费天堂、有志者事竟成的竞争舞台，还是以荣耀上帝为宗旨的敬虔生命？
我所认识的许多中国家长，省吃俭用、呕心沥血将子女送到海外读书，期望宽松的学习环境、自由的信仰氛围，可以塑造出品学兼优、身心健康的新生代。然而在现实中，我们却屡屡发现，被家长和社会寄予厚望的青少年，并没有因为见识到外面的世界就生出凌云壮志，为报国救国而自强不息。反而可能因为跻身于富裕文明的社会，习惯了优越舒适的环境，便再也不愿回到生养自己的故土，忍耐拥挤又混乱、百孔千疮的现实。
眼界的开阔实在重要，但比视野更重要的是眼光的凝注。在旧约创世记中，我们读到亚伯拉罕的侄子罗得选择与上帝的祝福分离，正是因为他“举目看见约旦河的全平原”（创十三10），而诱发欲望和野心。
几千年后，另一位年轻人站在最高的山巅，看见世上的万国与万国的荣华，却选择拒绝伸手可得的权力和财富（太四8-10）。耶稣看见的，不是尘世的欣欣向荣，而是灵魂的困苦流离。他也鼓励门徒们举目“向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。”（约四35），这一景象成为无数基督徒蒙召服事的异象。宣教是一条逆向的发达成功之路，没有提拔和抬举，只有损失和牺牲，正如耶稣的人生是从高天降到尘埃。而无论在高天之上，还是在人群之中，耶稣都能看见迷失的羊群，和救赎的可能。祂为人舍命的决定，因为看见，而不再迟疑。
主日聚会结束了很久，我忽然发现忘记为那些访美归来的孩子们祷告。我也想到，如果经济和时间允许，基督徒不妨带孩子游历名城胜地，但也可以选择贫困落后的乡村和人迹罕至的土地。我们若希望培养改变世代的领袖，就应该让他们看到世界的疾苦，和灵魂的孤独。而作为活在末后日子的基督徒，我们要将什么指点给我们的后代，我们要向何处举目？