丹伊刑法——基督徒怎么看？
基督徒应更多研究伊斯兰及其刑法

报道/佳伟(传道）

诗巫卫理神学院卫斯理研究中心于10月13日（四）主办了时代课题交流会，主题为“丹伊刑法——基督徒怎么看？”当晚交流会由王成豪律师主讲，出席者约有250人。

王律师首先以1981年在巴基斯坦的一个个案为例，讲述一个13岁的孤儿被婆婆送到阿姨家之后，在两年期间被舅舅和舅舅的儿子强奸。当她把事情被告知阿姨时，不仅不被相信，还被威胁要杀死她。最后，受害者的另一个舅舅报警时，却因为当地的伊斯兰法律，表示强奸罪需要四名证人作证才能生效。因为她没有办法做到这一点，舅舅及他的儿子被无罪释放。而该名受害者反而被判触犯通奸罪，结果让受害者坐牢5年和30下的鞭刑。

《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法（II）（2015年修正案）》（以下简称“丹伊刑法”）的课题，在马来西亚因吉兰丹州的州议会通过，以及欲在国会修改《1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令》而受到全国的关注。王律师表示，讨论丹伊刑法并不是要反对伊斯兰，反而是一种尊重穆斯林的态度。因为讨论可以带来更深的了解。

何谓伊斯兰刑法？

伊刑法是依据可兰经及圣行（即穆罕默德生前所说的话，所做的事情之记录），所制定的宗教道德规范。伊刑法基本可分为三种，即：固刑（Hudud）、报复刑罚（Qisas）和酌量刑罚（Tazir）。

王律师当晚特别着重讨论“固刑” （Hudud）。他指出，固刑会用以处理偷窃、打劫、通奸、肛交、诬告他人通奸、饮酒、叛教，这七个罪行。以偷窃来说，伊刑法的定义是一个人在没有得到物主的同意下，秘密的拿走他的东西，占为己有。在丹伊刑法中，第一次犯被判切断右手，第二次犯切断左脚，第三次犯将由伊斯兰法庭决定坐牢刑期，唯刑期不超过15年，以确保犯罪者在刑期内能够面壁思过和悔改。

虽然如此，丹伊刑法对偷窃罪有17种可以“法外开恩”的情况。王律师只举例3种：（1）偷窃案是发生在家庭成员之间，（2）偷窃案是发生在非常时期比如战争、饥荒和天灾，（三）偷窃品的价格没有超过4.45克黄金同等价（约RM784零吉）。虽然以上情况不会被砍手砍脚，但可能会被判坐牢或赔偿。

“固刑”的第二宗罪是打劫罪，定义为一个人或一群人，使用暴力抢夺他人的财物。其刑法如下：

“固刑”的第三宗罪是通奸罪，丹伊刑事法将通奸定义为没有夫妻名份的一男一女有肉体关系。通奸的刑罚可分为下列两种情况：第一，如果通奸者已经结婚了，他们将会被判用石头打死。第二，如果通奸者还未婚，他们会被鞭打100下，然后坐牢一年。在伊刑法中，通奸罪的证据必须来自目击证人的供证，或者是通奸者本身的认罪。其中对于目击证人的要求，必须是四个公正的穆斯林男人。每一位目击证人“必须明确的指出他确实看到男性的性器官插入女性的器官的行为”。

“固刑”的第四宗罪是诬告他人通奸罪，即指控别人通奸，但是却没有4名穆斯林男人作证。一旦被定罪，犯错的人将被鞭打80下，而他就不能为其他案件作证，因为他的证词不可信，直到他真正悔改为止。

“固刑”的第五宗罪是肛交罪，指的是两名男子性交，或者一男一女，以异常的方式性交。这个罪名若要成立，也必须要4个穆斯林男人做目击证人或者犯罪的人认罪，法庭才能定罪。这项罪的刑罚，是已婚者须被石头打死，未婚者鞭打100下，及坐牢一年。值得注意的是，在丹伊刑法中，夫妻间的肛交也是一种刑事罪。

“固刑”的第六宗罪是喝酒罪。在伊刑法第22条款规定喝酒的人，不管有没有喝醉，也不计他喝了多少份量的酒水，将被鞭打不少过40下，不超过80下。

“固刑”的第七宗罪是叛教罪。在伊刑法中，自愿的做违反伊斯兰教义的行为，或说一些这样的言论，就等同叛教。按此刑法要求，法官会给叛教者一段悔改期。若叛教者坚持不悔改，法官将对他施行固刑的刑罚，并充公他所有产业交给回教财库管理。犯者在行刑前还有忏悔的机会，可以不受到固刑的刑法,被充公的财物也将得到归还。

伊刑法实施后将面对的问题

王律师接着继续进一步探讨，一旦实施伊刑法可能将面对的几种问题。

首先，丹伊刑法违反了我国宪法和联邦法律，特别在《1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令》这一方面。根据联邦政府所制定的伊斯兰法庭刑事权限法令。伊斯兰法庭有权利下判的刑法是356–就是坐牢不超过三年，罚款不超过5千，鞭打不超过6下；而丹伊刑法的权限已经超过这个限制。遇到这种情况，根据宪法第75条，一州的法律与联邦法律有所抵触的时候，则联邦法律必须有效。而州法律有关抵触联邦法律的部分，则无效。为了解除356的限制，伊斯兰党计划在国会修改《1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令》，以增加伊斯兰法庭的刑事权限（除了死刑），方便他们落实丹伊刑法。

第二，伊刑法的实施将导致法庭审讯的混乱和不公。例如丹伊刑法只施行在吉兰丹穆斯林身上，以及只有成年的男性穆斯林能上庭供证。这样女性及非穆斯林都无法在法庭上作证。这将导致一个国家拥有两套刑事法律与程序，是会造成混乱和不公平的。

第三，丹伊刑法将对宗教自由所带来的影响。毕竟宗教自由是联邦宪法所保障的其中一项基本自由权利。根据宪法第11（1）条文表明人人皆有权信奉与实践其宗教信仰，既然宪法使用的字眼是“人人”，包括了穆斯林。“固刑”中有关叛教的条例，就违反了宪法。

第四，丹伊刑法对女性不公。一个妇女一旦被强暴，首先她要找到4个公正的穆斯林男人做证人。此外，任何环境证据（circumstantial evidence）都不受伊斯兰法庭承认，包括DNA检验、精液检验等等都不算。如果该名被强奸的妇女无法找到四名穆斯林男人做证人，其结果很可能因证据不足导致罪犯被释放，受害者可能会提控触犯“诬告他人通奸罪”而被惩罚的局面。

第五，“断肢” （切断手及脚）的刑罚将使穆斯林外科医生处于两难之间。毕竟医生被受训的目的，就是要培养医德、关怀和医治病人。任何要求外科医生进行断肢的做法，将被视为违反了医学的论理。该名外科医生将会在医药法令第29条款下被吊销医生执照。但如果该名穆斯林外科医生拒绝执行断肢刑罚的话，他则可能会面对吉兰丹州的宗教执行官的提控。

基督徒的回应

在探讨了伊刑法可能产生的几种问题之后，王律师认为基督徒必须有所醒觉和行动。特别要为着10月17日-11月25日的国会迫切祷告。因为回教党若要通过修改《伊斯兰法庭(刑事权限)法令》，则需获得多数票的通过即可。我们要为着国会议员可以勇于捍卫宪法精神祷告。

此外，王律师也鼓励教会中应当要有人投身研究伊斯兰和伊斯兰刑法。正如丹伊斯兰刑法通过后，其实也遭到很多伊斯兰学者反对。基督徒若能深入研究伊斯兰及其刑法，则可以继续深入探讨许多的问题。最后，王律师希望教会应该明确的表达对丹伊刑法的立场，捍卫宪法精神。

在交流的环节中，许多提问者都关注如何向国会表达我们的声音，如何给国会施压的问题。国会议员林财耀就在提问中解释，认为情况并不乐观。因为一些政党的领袖虽然没有明确反对，给予党员自由投选；但穆斯林的议员其实很难反对，因为他们身位穆斯林并没有很明确的反对理由。

此外，也有提问者表示，根据联邦宪法第四条，抵触宪法的法律将自动无效。为何不从这个角度出发，来宣判丹伊刑法无效呢？王律师的解释是认为目前没有吉兰丹的穆斯林告上法庭，将这个“违宪”的问题提呈到法庭。此外，丹伊刑法目前因为权限的问题，还未能在州内实施丹伊刑法；所以事情若还没发生就告上法庭，法庭一般上都不会受理。