文／朱新进（马来西亚卫理公会荣誉会督）

这一句是出于一群刚信了主耶稣的人的告白；他们对撒玛利亚妇人说：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主”（约翰福音四章42节）。
约翰福音第四章3至42节说到许多撒玛利亚人信了耶稣是一个人所作的见证，并且他们信耶稣还极其真切。由此可见，一个重生得救的人为主工作所发的果效是何等巨大。上帝藉着一个撒玛利亚妇人，使那城里许多人悔改信主。现在让我们看看，耶稣当时是如何一步步引导撒玛利亚妇人认识祂，好拯救她，提拔她，又藉着她拯救城里的许多撒玛利亚人。

第一步：耶稣主动接触人
耶稣在水井边巧遇撒玛利亚妇人来打水后，便主动开口对她说：“请你给我水喝”。可她对耶稣要求的反应却是：“你是犹太人而我是撒玛利亚人。你是男人而我是女人，你怎么向我要水喝？”她拒绝耶稣，连一杯水都不肯给耶稣喝，因为她对陌生的耶稣一点好感都没有。
我们未信主之前，对耶稣头一步的反应何尝不也是如此，我们反对祂、讨厌祂、毁谤祂、轻视祂，我们一听到“耶稣”两个字便感到厌恶。未信者或对耶稣也是如此反应，但我们还是要以主耶稣为榜样，主动与未信朋友建立关系；我们都是罪人，皆需要耶稣拯救。

第二步：耶稣深知人的心理
耶稣知道人常会贪便宜，一点点利益便会想去得。耶稣当时看到撒玛利亚妇人贪图物质的利益，所以祂说：“你不把水给我喝，因为你不知道我是谁。你若知道，你必早求我，我有一种水叫人喝了就不渴。”妇人起先不信耶稣的话。她说：“先生没有打水的器皿，井又深，从那里地活水呢？”耶稣接着说：“我喝泉源直源到永生”（约翰福音四章13-14节）。直到现在她才听信了。她说：“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水”（约翰福音四章15节）。这是第二步。
妇人因贪图利益就改口称耶稣为“先生”，她要想从耶稣的身上得到活水，以后就不用来这么远的地方打水。上帝有时也藉着这样的机会引导人接近耶稣；但祂所要的是，要人更进一步认识耶稣。

第三步：耶稣要她良心觉悟
虽然耶稣会满足她贪图眼前利益的心，但耶稣先要她良心觉悟、悔改相信祂。所以耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来”，妇人听后即刻说：“我没有丈夫”。她的原意是，她并没有改变原有所信奉耶和华的信仰；所以耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”（约翰福音四章7-8节）；意思是说妇人已离弃她原有的信仰，而转去接纳当地外邦人的神明。
信奉一个宗教信仰，好似嫁一个丈夫，嫁后就当忠心。可是撒玛利亚妇人却接纳外邦人的神明，所以耶稣说“你已经有五个丈夫”。祂的话是那妇人良心觉悟，为罪自己责备自己以后悔改。这是每一个信主的人与耶稣的关系最重要的一步——就是良心觉悟，认罪悔改。
如果一个要信主的人没有经过这一步，没有与耶稣发生美好的关系，没有接受过圣灵的感动，良心觉悟，为罪自责，就算他“跟随”耶稣多年，恐怕还是不认识祂。所以我们千万不要以为，一个人有愈多宗教信仰愈好，觉得这个宗教不能救我，至少另一个宗教可能能救我；信那么多个，当中一定会有一个宗教可以拯救我！
所以现今不少人接受“多元信仰”，因为他们认为这宗教如果不灵，另一个神明可能会比较灵。所以，有些基督徒虽然“相信”上帝，但也拜其他神明，因为他们觉得多拜一个神明又有何妨。
对于信仰，我们绝对不能存着侥幸的心态，也不可存着“以防万一”的心思。我们更不能凭着“灵”或“不灵”来对待我们的信仰，我们当知上帝是独一无二的真神，除祂以外别无他神。如果耶稣要拯救那撒玛利亚妇人，并藉着她去拯救城里的人，耶稣怎会让她离弃信奉独一无二的信仰，而转去接纳其他的假神呢？！所以耶稣说：“你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫”。如果她要想得到耶稣所赐的活水，在她里面成为泉源，直涌到永生；她就必须觉悟到她对上帝的不忠，认罪悔改，转向耶和华上帝，单单敬拜祂。

第四步：抓住主题不许她逃避事实
当撒玛利亚妇人的隐私被耶稣指出之后，她不想与耶稣继续讨论下去。她刻意要引开耶稣的主题，她说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”（约四20）她不愿耶稣向她指出所犯的罪，而特意将耶稣的话题引到“崇拜的地方”。但耶稣决不错过向妇人指出她的罪的机会，因为如要得到祂所赐下的活水，妇人就必须认罪悔改单信上帝。耶稣向她说明“上帝是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂”（约四24）
既然上帝是个灵，无论何处都可敬拜祂，祂不受任何地方的限制；重要的是敬拜的人必须用心灵和诚实来拜祂，而不是敬拜的场所。若两三个人奉主名聚集，上帝就在他们当中。所以，华丽的圣地绝不是“惟一敬拜上帝的场所”，因上帝是无所不在，到处都当可敬拜祂。重要的是我们对上帝敬拜的态度：有否以心灵和诚实来拜祂？当时的耶稣不容许妇人因“敬拜的场所”这类问题所困扰，她更需要的是对耶稣的认识——知道祂是救主。

第五步：耶稣不与她争辩
妇人说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说：应当礼拜的的地方是在耶路撒冷”（约四20）
无论一个人的口才有多好，也绝对不能靠着辩论将一个人带进天国。当耶稣向妇人指出上帝的居住后，祂并不与妇人争辩崇拜的场所，因为在山上也可敬拜上帝，在耶路撒冷也可敬拜上帝——上帝是个灵，祂充满着每一个角落，祂是无所不在。
紧接着，祂又回到撒玛利亚妇人犯罪的问题，直到她知道站在她面前与她谈话的那一位耶稣，就是“祂来了必将一切的事都告诉我们”的那一位（约四25）。当她知道耶稣是谁后，她就留下水罐子，往城里去，对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”（约四28-29）。这就是重生得救之后所作的表白！

一步步地带领他人信主
当一个人有了主所赐的生命，他对物质的观念就有了个百分百的改变。过去，“水罐”对妇人来说是她的至宝，即使耶稣需要器皿打水，但妇人绝不让出水罐给耶稣使用。可是当她认识耶稣为救主后，她就愿意留下水罐子，往城里去了，为什么？因为她的物质观已有了个重大的转变。现在的她知道所认识的耶稣要比她的水罐贵重万倍。如果此时耶稣仍需要妇人的水罐打水，那真是她求之不得了，或许她会说：“尽管用吧！”
其实，使徒保罗何曾不也是这样，一旦认识耶稣为他的生命至宝，就看万事如粪土。这是他价值观的改变。如果我们所信了主耶稣基督还是贪财如命，那只能说我们还未真正认识耶稣为救主，还未有祂所赐的新生命。
过去，这位妇人不敢见人，因为她经不起市民对她轻视与讥笑。为了避开与他们碰面，她只好选择中午来到雅各井打水或洗衣服。但自从她认识耶稣为主后，就什么都不顾了。她一心一意只想将这天大的好消息带回去城里与城民分享，好让他们也有同样的机会，能从耶稣那里得到生命活水。她往城里去对众人说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么”（约四29）时，“因她个人所作的见证，结果众人就出城往耶稣那里去”（约四30）。“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘祂将我素来所行的一切事，都给我说出来了”。因耶稣的话信的人就更多了。便对妇人说：‘现在我们信不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。’”（约四41-42）这是那些城里的人的信仰告白。
在领人归主的事工上，我们有否像耶稣那样一步步地带领他人信主呢？！跟进的工作是何等重要，所以领人归主时，不要只带领人到半路就放手，也不要只带领人到接受洗礼（因为那只是一种仪式表明归入主耶稣的名下，所以若有人接受洗礼，我们不要沾沾自喜）。重要的是，我们要与这些接受洗礼的人作跟进工作。要不然，我们在牧养上所结的灵果还未成熟之前放手，一旦遇到“暴风雨”，恐怕他们有的就会“掉落”了！