德国是马丁路德的家乡，是路德宗的朝圣之地；但没想到，在德国竟然也可以看到卫斯理约翰的銅象，听到他拜访摩拉维亚教会的故事。
2018年，在要去德国前阅读了台湾中华福音神学院刘幸枝老师撰写的两本书，一是《发现路德：16篇寻访改教足迹之旅》，带在路上成为实地参考指南书兼笔记本；另一是《主护城传奇——钦岑多夫伯爵与十八世纪摩拉维亚复兴史》，那是卫斯理约翰于1738年自美国回来后专城去德国主护城 （Herrnhut）拜会了摩拉维亚的钦岑多夫伯爵士。这也是为什么在“马丁路德路线”的途中，在下順便去了一趟“主护城”，以了解摩拉维亚教会的发展概況。
我们从柏林出发，经过德累斯登市到Lobau车站，然后再坐巴士前往主护城，在Zinzendorf Platz站下车。Zinzendorf正是摩拉维亚派在主护城的带领人——钦岑多夫伯爵的名字。

来自波希米亚的信仰团体
“摩拉维亚教会” （Moravian Church），起源于14世纪末波希米亚 （今捷克）；到了18世纪时称为“合一弟兄会” （Unity of the Brethen），主要就是由钦岑多夫所带领出来的信仰团体。
1722年，以地下状态在摩拉维亚生存了100多年的波希米亚弟兄会的一个小团体，来到了德国虔信派贵族钦岑多夫在德国东部的土地，并得到同意得以在那里定居。这是一个距离Berthelsdorf三公里处的地方，他们建立了一个村庄，取名为“主护城” （Herrnhut）。
“主护城“位于今日德国东境与捷克及波兰交界处，是钦岑多夫取的名字，因为他感受到“这城是在上帝的保护之下，並且所有位在城中的居民也將成为上帝国度的守望者，他们晝夜祷告，必不靜默。”主护城最初只是个“主护村” （就算是今日，人口也不会超过6千，只能称得上是“镇”）！后来有路德会丶浸信会和其他宗派来避难的基督徒。一开始，他们有过争执分裂；但在1727年8月13日，主护城的居民们在祷告之后经历一次“五旬节经历”的改变，被圣灵浇灌，学习彼此相爱。

100年不间断守望祷告
主护城的摩拉维亚教会迅速成长，并成为18世纪基督徒复兴运动的中心：
1.开始长达100年的一天24小时不间断守望祷告 （continuous prayer）。
2.“夜间报时歌” （Daily Watchwords），这也使至今仍有不少出版社，出版摩拉维亚的灵修材料，并广受各地基督徒的欢迎。
3.开始海外宣教运动。据统计，该会前后共差派了3500名宣教士赴海外宣教。
4.按年龄、性別、婚姻狀況组成小班 （Bands），每班又设一名班长 （helper）带领7-8名成员。这些小班后来又分成：儿童圣咏团、少年圣咏团、弟兄圣咏团、姐妹圣咏团等。这些圣咏团不僅发挥集体敬拜、唱诗赞美的功能，也是见证真道，活出基督的团契；甚至更进一步，这些小班也肩负分担管理、救济与传福音等角色。

复兴运动的关鍵推手
有学者指出，近代海外宣教的启动、古典圣诗的遗产，皆从德国开始传扬。而且，该国的复兴运动也早于英、美的复兴运动。若说17世纪下半叶的德国敬虔主义与英国的清教徒主义強调“返璞归真”及“圣经实踐”的教导，并被视为是点燃“更正教复兴运动”的火种；那主护城的钦岑多夫伯爵正是这场复兴运动的关鍵推手，造就摩拉维亚教会在教育、社会、宣教及音乐贡献良多；再进一步甚至影响约翰卫斯理，让敬虔精神结合循道卫理主义，并在英国发扬光大，掀起当地教会的复兴与社会的更新。
今天，我们走在这个小镇，会发现摩拉维亚的合一弟兄会教堂仍是社区中心；其后是旧教堂遗址与古钟，其中置有钦岑多夫的塑像。教堂二楼有摩拉维亚教会的历史文物展，在下赫然发现，在半身钦岑多夫铜像旁並列的，是约翰卫斯理的铜像。
卫斯理与摩拉维亚的初次接触
约翰卫斯理与弟弟查尔斯卫斯理早于1736年1月25日，在前往美国佐治州的海上旅程时，因船上有24名摩拉维亚信徒在面对狂风巨浪也不惧怕而给他们留下深刻的印象。这是卫斯理与摩拉维亚的初次接触。1738年，当约翰卫斯理回到英国，就在5月24日的晚上去参加了亚德门街的摩拉维亚小组聚会。在会上，当他听到有人在唸马丁路德有关《罗马书释义》的序言时，心中感到异常溫暖，深感唯独信靠基督而得救恩的喜乐。一个圣公会牧师在摩拉维亚聚会中得到灵性的复兴，结果产生了“循道卫理运动”。
约翰卫斯理稍后就決定要前往德国了解摩拉维亚教会。他先到荷兰的Heerendijk及德国的Marienborn拜访摩拉维亚的会众，然后才到主护城。他与钦岑多夫伯爵会面，当时在交流中就发现双方就“称义与救恩”的课题有一些观念上的区別。钦岑多夫认为人的成圣在乎基督的主权，卫斯理则认为是基督与人合作的成果才会到达成圣的地步。
不过，即使有分歧，约翰卫斯理仍然对于摩拉维亚群体的生活留下美好印象，並把“小班组织”的概念用在卫理宗聚会中，后来更发扬光大。1740年，摩拉维亚与卫斯理最终因神学理念分歧而分开，甚至在1755年，约翰还在一本小冊子里反对钦岑多夫及摩拉维亚教会。一直到1780年4月17日，约翰在靠近英国利茲的Fulneck拜访了三个摩拉维亚会众，被人形容为“两派的重新和好”。不过，三年后，他到荷兰的Zeist及1785年到爱尔兰的Gracehill时，约翰与摩拉维亚领袖相会时又受到冷漠对待，心中有点不满。1791年3月2日，约翰卫斯理安息主怀。
虽然约翰卫斯理与钦岑多夫最后因神学观念不同而分道扬镳，但在“主护城”，这两位不同宗派但同样虔诚的领袖銅象得以並列，说明了两个宗派间其实是有“联系”的——无论在赒济穷人、关怀社会、积极宣教、人人平等、重视女性等课题上有许多共同点。

该会第一位宣教士
在主护城，我们特地进入一个叫“上帝田园” （God’s Acre）的墓地，那是摩拉维亚早期先驱的安息之地。除了该会的发起人钦岑多夫 （Zinzendorf, Nikolaus Ludwig von，1700-1760）家族的六口坟墓，其中也有一块属于第一位宣教士——窦博 （Leonard Dober，1706-1766）的名字。
窦博于1732年8月21日，与陪行的木匠尼其曼 （David Nitschmann der Wagner，1676-1758，后来成为该会主教）被派往西印度 （West Indies）群岛。当年，他们先从主护城走路900公里到丹麦的哥本哈根，然后于12月13日坐船抵步圣多马岛。该岛有三千名的奴隶在三百名小园主手下工作，常常面对严酷的刑法。
最初，这些宣教士除了船费外，日后宣教的生活费都要自食其力。窦博是名陶匠，但岛上没有适合制陶的泥土，因此，他最初是被岛上的统治者聘为“管家”。但他发现，奴隶无法接纳他所讲的福音；最后他决定“道成肉身”，与奴隶住在一起，并成为一个看更员，赚取少许金钱维持生活。
两年后 （1734年6月），窦博在看更的一个晚上，他忽然听到有脚步声，并呼喊他的名字，原来是当初本要与他一同前来的另一位蒙召者Tobias Leupold。Tobias告诉窦博，自己是来取代他的，因窦博被选为主护城的总长老一职。
在1734年到1735年，这两年内前后共有22位宣教士前来，他们有的前往邻岛St. Croix宣教；但他们多不是死于热病，就是死在海难，包括来接班的Tobias，也在第二年去世。

宣教士的生平路线
摩拉维亚宣教士渐把福音传至西印度群岛的其他岛屿，包括：Virgin Island丶St. John Island等，接着到Jamaica（1754）丶Samuel Isles（1756）丶Barbados（Bearded）Island（1765）丶St. kitts（1795）丶Trinidad and Tobago（1827）丶Guyana（1878）。
窦博前往西印度群岛后，半年内，他的三位表兄弟Christian David（卫斯理约翰到主护城曾与他见过面）等一同前往冰岛及Greenland（1733）。American Georgia（Indians，1735）丶Suriname（1735）丶South Africa（1737）丶East Africa（1889）丶加拿大东北角的Newfoundland丶Labrador（1752）丶中美洲Nicaragua （1849）丶Honduras（1930）丶Australia（1890）丶Alaska（1884）丶NW India（Tibetians）等偏远地方。该会是最早开始海外宣教的欧洲教会，三百年来派出无数宣教士。
根据2006年统计，摩拉维亚教会仍有70万会友，分布多已转移至南半球。
我们看见，上帝在不同时期，不同地方，用不同的人来完成祂的使命！基督徒的“朝圣之旅”多以圣地耶路撒冷或保罗路缐为主；然而，教会历史上有许多（后来）信徒陆续在不同时期完成上帝的福音使命，就如这些宣教士在世界各地所兴起的福音工作，他们的生平路线也是很值得参访，同时也能激励人心。
走了一趟主护城，在一间叫“耶穌屋”的民宿住了两晚，给人一种心灵得饱足的满足感！