*表示该堂会有国语事工 古晋西教区 教区长：林圣贵 盐柴港 蒙恩堂 主理：林圣贵 助理：刘婷婷 助理：夏秀惠 黄土路 三一堂* 主理：刘会明 助理：陈昨安 助理：吕桑桑 助理：刘立伟 香蕉路 晋福堂 主理：关彩英 助理：黄方涵 助理：韩佑和 马当玛丽哈 玛丽哈堂 代理：蒋友菲 石隆门 磐石堂 主理：詹丽妃 新尧湾 新尧湾堂 代理：蒋友菲(兼) 十哩 宣道堂* 主理：黄灵麒 副理：吴训成(兼) 伦乐 布道处* 主理：詹丽妃(兼) 七哩 圣淘沙堂* 主理：黄惠瑛 助理：Patrick Taie … Read More

年会总干事：刘邦耀 年会基督教教育部干事：余明丽 年会宣教部干事：王宝星 年会宣教部工场主任：刘宜棋 年会宣教部州内主任：陈璐玲 年会会友事工部干事：黄家源 年会会友事工部助理：陈倩明（义务） 年会会友事工部短宣主任：许丽咏 年会青少年事工干事：邱智祥 诗巫青少年中心主任：萧瑜瑾 民丹青少年中心主任：黄庄标（兼） 年会成初青少团契指导：邱智祥 年会乐龄团契指导：刘慈瑜 年会乐龄学习中心总主任：刘慈瑜 年会幸福家庭辅导部干事：林清妮(半职) 年会教育部干事：黄德恩 年会文字事业部干事：黄孟礼 年会资讯传播部事工主任：候定 年会基督徒社会关怀部干事：候定 凯胜之家主任：陈国华 凯胜之家院牧：黄国善 年会布道部干事：刘会先 诗巫卫理关怀中心主任：黄其薇 美里希望中心负责老师：沈诗韵 诗巫卫理福儿院院长：刘士通 美里卫理福儿院院长：候定 民都鲁卫理福儿院院长：陈芳婷 年会产业管理部干事：管智恩 年会历史文献部主任：魏顺珠 古晋医院关怀事工干事：王寿辉(半职) 古晋医院关怀事工：黄首文(义务)、周坤成(半职)、王渼茱(半职) 诗巫医院关怀事工干事：吴大强 福音书局经理：包承昌 毕理学院院长：许钧凯 锡安函授学校主任：蔡秀真 年会崇拜与音乐部干事：苏慧洁 教区崇拜与音乐干事：黄汇珠(美里)、陈其灵(美里)、黄甄珠（泗里街）、何柯霓(诗巫西)、胡启华（古晋西）、张和龙(民丹)、池欣儒（诗巫北）、陈欣（民都鲁） 卫理神学院院长：邱和平 卫理神学院教务主任：林忠锦 卫理神学院学生主任：陈发文 … Read More

6年教区长的事奉是上帝的恩典。上帝拣选我是因为我不完美，祂就是透过这职分塑造我的生命，学习到许多宝贵的功课、谦卑及与人同工。我仍未完全，依然要靠着上帝走前面的道路，继续寻求上帝给我的异象，完成祂要我完成的工。 借此机会感谢现任会长池金代牧师，前任会长苏慈安牧师，跟我一起并肩作战的卸任教区长及现任教区长，所有跟我一起配搭的牧者同工及干事、民丹教区的同工、开元堂的执事及同工，以及所有教会的领袖及弟兄姐妹。感谢你们，一路有你们的教导与陪伴，我知道我越走越光明，让我们一起走向上帝。 当然也不忘记最爱我的家人，谢谢师母背后的爱与支持，孩子同心的侍奉配搭与陪伴。上帝最伟大！赞美主，哈利路亚！（詹泰珉牧师，民丹教区教区长） 能够走完另一个六年的教区长职务是神的恩典。 教区长的责任很大范围包括行政、监督、领导、牧养等，而特别是行政与领导可以是枯燥与烦人的。帮助我找着平衡点的是导我神的操媡。 与神共坠爱河，并永浴爱河让我学习降服于神的主权而不是坚持人意。 找着健康的不衡点，行政与领导就成为引人归主，生命塑造的美好工具（刘会明牧师，古晋西教区教区长）

黄杰宣教士：李文斯顿说：“传福音正确的态度，不是为了完成伟大的使命，不是为了实践自己的梦想，更不是为了改变别人。真正的传福音，是以真诚的生命，去接触每一天遇到的人，去做每一天所该做的事。” 宣教的路途上，会遇见什么样的困难，我无法预知，也无法改变，但这一切主都知道，我相信他会带领我前面宣教服侍的道路。在印尼西加坤甸，我所当作的，就是每天依靠主耶稣的话语，时刻提醒自己，要以真诚的生命，去接触每一天所遇到的人，在生命中活出主耶稣基督的见证，作主的光和盐。 黄秀月宣教士：上帝把不同的宣教负担放在不同人的心中，而我的宣教负担是在Ｍ群体。我知道这服侍的道路会面对强烈的迫害，甚至需要付上生命的代价。但我爱他们，回应了上帝的呼召，将生命奉献给祂使用。 我知道自己并不完美，也知道自己的卑微和限制，但我选择依靠上帝，愿意为主福音的缘故，勇敢走出去。我清楚自己的使命，将全力在M群体的难民中，彰显基督，为主发光，将荣耀归于主。 余爱玲宣教士：2009年第一次参与医院探访，上帝打开我属灵眼睛，看见许多原住民不单是饱受身体上的病痛，更是面临灵里的枯萎。他们的眼中流露出渴慕更多的爱与关怀，藉着这项事工，我渐渐接触原住民，更是进入他们当中将耶稣这位大医生介绍给他们。 2012年首次参与Ulu Julau短宣事工而回应上帝的呼召，直到如今也没停止过服事的脚步。过去曾和古晋伊班教会到Betong参与短宣服事。2016年首次参与策划和考察Ulu Song短宣事工，直到如今仍然参与服事。2017-2019，我进入马当堂国语事工，也开始今天的Samariang国语事工，同时协助筹备Ulu Julau短宣事工。2018年通过国语部的会友，进入Sebuyau作考察，也在今年的一月份开始，每两个月带领短宣队到当地宣教。 在这几年内，上帝把我放在原住民当中服事，为了预备我，也装备我，更是让我的心志能转向耶稣基督，看祂所看的，作祂所做的。从原住民服事中，我看见了当年耶稣为何进入撒玛利亚，原因只有一个，那就是：爱！ 因为神的爱，使我的生命改变，虽为华人，但我心为原住民，越深入服事他们，就越爱他们的灵魂。去年12月，我再次听见上帝对我说：“你还记得我对你的呼召吗？”当时，我很快就回应上帝说：“主啊，我还记得，请差遣我吧，我在这里！” 在主面前，我是多么渺小，多么不配，但今天的呼召却是上好的福分！所以，我愿意服从上帝的旨意：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八19-20）

第44届砂华人年议会追思礼拜、按牧礼拜、差遣礼与闭幕礼于11月21日晚假福源堂进行，追思了两位在2019年回天家的牧者、按立了5位副牧、1位本处副牧及8位长牧，同时差遣了4位宣教士。 两位已经回天家的牧者是黄巧月牧师与林道顺牧师，年会除了追思了他们多年来的献身为主牧养群羊，更在礼拜中赠予慰问金予两位牧师的家属。 5位在当晚被按立为副牧的传道人分别是黄传腾、冯佳伟、吴乐智、林孝圣与许美翔，本处副牧则是吕桑桑。 共有8位长牧在当晚被按立，他们分别是邱道伟、吴训成、朱铃娜、刘本煌、林忠诚、翁新兴、姚庆泰与黄钦钗。 另外，2019年的差遣礼上，年会共差遣了4位宣教士，其中两人为海外宣教士，即黄杰（印尼西加）与黄秀月（东南亚）；两人为本地宣教士，即余爱玲和Byran Ak Luwes。 爱到死去活来 砂华人年议会会长池金代牧师在证道时以“爱到死去活来”为题，呼吁传道人要学习使徒保罗般，爱主爱到死去活来。 “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加拉太书2：20） 池牧师引用了上述经文，提醒传道人与会众要让“基督在我里面活着”，更要“在基督里面活着”，并且提出了3个达到此境界的步骤。 首先，他提出了“向律法死，向恩典活”，意谓着不要让律法来捆绑我们，而是要活在恩典里。 “我们得到恩典不是因为行律法，而是仅仅因信称义，成圣就是看重因信称义。” 他强调，当你把读经、祷告、禁食与团契看做是得救的律法时，你只会活得痛苦；反之，你若看为恩典的工具，就会乐在其中。 再者，他也提出了“向世界死，向信实活”，因为上帝是信实的，我们当要安息在主的信实里，让信实的主赐给我们能力，在软弱中得胜。 然后，他还提出了“向自己死，向奖赏活”，促请传道人与会众要定睛在天上的奖赏，忘记自己的成就，努力向着天上的奖赏奔跑。 同时，传道人与教会领袖们更不能固步自封，反而要起带头作用，带领弟兄姐妹广传福音，在日后赢得天上的奖赏。 在全砂11个教区长分别宣读2020年委任表，同时定下2020年11月24至27日召开第45届砂华人年议会之后，第44届年议会正式闭幕，2020再见！

王怀德会督对砂华人年议会通过成立英语教区提案之举表示高度赞扬，更为年轻牧者在年议会召开期间的勇于发言感到欣慰。 “从这些年轻人的身上，我看见了朝气，而且他们敢于发问，对自己不明白的事提出疑问，这是值得鼓励的。” 王会督说，每个人都有自己的心灵语言，即是口里所说、心里所想、眼里所看的一种语言；就他个人而言，英语就是他的心灵语言。“能够使用自己的心灵语言来表达和接收，是最完整及毫无隔阂的，对我来说，英语就是如此。” 他也透露自己原是在华人教会信主，并有幸获得经济支持，让他可以前往英国接受神学装备；原本他必须在学成之后在西马华人年议会（CAC）服事。但是，他深知自己的中文不行，就算学成归来，也不能有效地服事。是以，他提出了转会申请，并成功转至三一年议会服事，得以让他发挥所长。 “虽然我会说福建话，但与英语相比，用福建话来表达我的意思，只能表达出25%；反之，若用英语将可以更加完整无缺地表达我的意思。” 为此，他坚信英语教区的弟兄姐妹也与他一样，需要在这样的一个环境才能发挥他们的所长。 推行“大马祷告之年” 同时，王会督也对诗巫卫理福儿院将在2020年庆祝70周年一事发出感恩，更让他感到上帝恩典的是，这位即将70岁的“母亲”在这些年来养育了1500名孩子，真正做到了荣神益人。 另外，会督亦透露，总议会在2019年也成功推动与进行了数项事工，这些事工涵盖了教育、出版、宣教、祷告、卫理大家庭等多个方面。 在教育方面，基督教学校联合会经已在2019年7月3日正式注册成立，并也与联邦教育部长马智礼有过一次的会面，向部长传达教会学校的精神、传统与所扮演之角色。 另外，总议会也已经成功为卫理教育基金（Methodist Education Foundation）争取到税收豁免权，并呼吁弟兄姐妹踊跃奉献。 在出版方面，马来西亚卫理公会法规（中巫英三语）第二版都经已推出。而在2019年4月2日推展的卫理会友指南亦将翻译为中文版与马来文版。 在宣教方面，总议会在缅甸、越南与本地原住民当中都有宣教工场。 在祷告方面，总议会已在2019年9月开始推行“大马祷告之年”的祷告运动，为期一年，2020年9月结束。在此运动中，主推三大工作，首先是坚定的祷告生活，然后每天中午12点的同念主祷文，愿上帝的国降临在马来西亚，接下来就是为5个人的重生得救提名祷告。 在关怀卫理大家庭方面，总议会亦继续关心各个年议会的需要，尤其是砂伊班年议会的需要，并且呼吁弟兄姐妹为2020年各年议会选举的顺利进行祷告，也为将于2020年9月8-11日在八打灵再也进行的第12届总议会的召开祷告。 其他关心事项方面，总议会亦协助推动马来西亚教会联合（CCM）所拟定的主题，即新的创造：复兴的教会与更新的国度（A New Creation: A Revived Church & a Renewal Nation）。 王怀德会督提醒信徒当要谨记三件事，一是谦卑自己，让神掌权；二是祷告的动机要纯正，让神得着荣耀；三是纵然不太喜欢，但依然要向主求差遣。

“你是否愿意向上帝敞开你的内心，让上帝引导你走下一步？”诗巫西教区长陈晶晶牧师在砂华人年议会第44届年议会带领晨更时，向在场的弟兄姐妹提出这个问题。 陈牧师说，耶和华是我们的牧者，人生经历愈多，就愈能体会上帝的大能，如果不知道或不愿意上帝的引导，那就太可悲了。 “上帝的话语中有无穷无尽的智慧，因此，我们要常常读经祷告，并要求上帝的引导，才能洞悉其中的奥妙。” 然而，她认为，仰赖主是一种态度，而不是一种限制，只是让我们不要自大、自以为是，而是要寻求上帝的引导。 “倘若我们在面对上帝时依然隐藏自己，那你觉得又可以瞒得住上帝吗？神所喜爱的是内心的诚实。” 她引用了她同学的一句话，“上帝的引导不是给我一个又一个的印记，而是在许多挣扎中，靠着主的引导一次又一次地做出的决定。” 陈牧师希望我们可以给予上帝空间，因为上帝的临在不但不会压榨我们的心灵，反而会带给我们更大的空间，好使我们的心灵充满自由、真实、坚忍、喜乐与和平。

此届年会投票（297人投票，245赞成，46人反对，6人弃权），通过英语教区的成立；张小娟牧师受委任为首位英语教区教区长。 英语堂会及布道处包括： 古晋： 信心堂、达闵三一堂、Living Hope布道处 诗巫： 卫斯理堂、柏迈布道处 民都鲁：以马内利堂 美里： 恩典堂、爱恩堂、禧恩布道处 泗里街：新怀仁堂 注：信心堂与卫斯理堂于较后开设华语堂会，其他堂会只有英语会众。新怀仁堂与禧恩布道处是有英语崇拜的华语堂会，继续归属各别现有的教区议会（同时也是列英语教区列席者）。古晋三一堂也同样被邀请成为英语教区列席者。 成立英语教区考量原因与建议： 1.较简架构（较强联系）──单联系，更有效地沟通管道；更大的归属感，不再感觉无处所属或两头不到岸。 2.焦点（有效行政）──可关注本身的适切事工；以英语教区长作为年会各部的按职部员更为有效。 3.更强的平台（加速执行）──各英语牧区议会之间有更强的联系，能更快执行相关主决议。 4.更佳凝聚力（促进团队）──英语教区执行会，拥有更清晰的共同目的与策划 5.良好预备（准备迎接挑战）──十年预备，特委事工小组这两年来多次研讨。16位本处传道，8位正研读本处传道课程，今年招收15位新生。已有足够经济基础。 结论：英语教区在一位教区长的带领之下，将提供以下更好的平台：行政管理、组织发展与发展效能。故此，一个正当的架构将提升各牧区的健康并促进其事工的成长。（节录整理自《第44届砂拉越华人年议会报告书》页21.8-21.9）

“前年开始，公开让堂会的牧职关系委员会和牧者本身填写来年的牧者委任表格……在这个过程里，我和教区长们确实经历了一些折磨，面对着牧者和堂会不同的要求我们左右为淮，进退维谷……我们既然都愿意为主而死了，这样的折磨也算不了什么。我只能说我爱牧者同工，我也爱堂会会友，我学习在爱中做最妥善的安排。也请求大家原谅我亏欠你们的地方。” 约38分钟的的会长演词，当池金代牧师讲到31分钟左右，提及委任（派司）时的“折磨”及表示爱牧者同工与会友时，在一分鈡半里，竟然数度卡住丶哽咽，并抽出手巾擦眼与鼻。在他请求大家原谅时，获得全场的掌场鼓励。 会长演词中提及年度的关键字是“学”，因此基督徒要学圣经的完备性丶圣经的权限性，从中学习到上帝的心意及落实祂的大使命。第44届的年议会假刚装修完的卫国礼堂举行，第二天会长在谈话中则表示今天的关键字是“错”，因为会议报告丶记录丶名单等出现许多打字上的错误，他表示千错万错都是他的错。池会长主持会议简单俐落，轻松幽默又不失庄严。 度假是按个人的能力 今年年会仍如前年一样，把四天改成两天的会议；2019年11月21日则集追思丶按立丶委任与闭幕礼拜于一晚。此次年会除了增加一个英语教区，并委任张小娟牧师为教区长。2020年开始，砂拉越卫理公会华人年议会共有11个教区。 另外有两个教区教区长期满而委任新教区长：林圣贵牧师替代刘会明牧师任古晋西教区教区长，及黄德香牧师取代詹泰珉牧师为民丹教区长。 同样，今年按立5位副牧、1位本处副牧及8位长牧。在会议中花了好长时间在提案讨论，尤其在美里教区提出的“请求年会修改女性牧者与员工的产假政策，从60天增加至90天”及“请求年会撤回‘无需／不可给予牧者RM600-RM1000以外的额外津贴’之限制／禁令，让教会及会众自由表达对牧者的爱。”引起了热烈的回应。最后投票没有通过。 黄敬胜牧师表示在这么多会友面前讨论牧者福利问题感到羞耻。另一位牧者刘丽幼牧师则建议应该把年会给予牧者度假费给取消，因为度假是按个人的能力。既使没有能力去太远的地方她以自己为例，表示去丹章巴都海边吹风与默想也是很有得着。（孟礼）

年初，与卫理报总编辑面对面访谈时，他问我，对教会的前景有什么异象；那时，我已经感觉“江郎才尽”，因为过去百多年下来，教会该做的应该都做了，还有什么新意呢？我们还有什么可以学习的呢？ 但是在众弟兄姐妹禁食祷告之下，天父上帝仍然有新的异象给我们，主耶稣仍然要我们学习新的东西，圣灵仍然感动我们体贴和顺从圣灵的事！哈利路亚！ 所以，进入第三年的砂拉越华人年议会（以下简称“本会”）会长事奉，可以用一个汉字“学”来综合。学什么呢？还有什么要学的呢？ 1.学“圣经的完备性”（Sufficiency of Scripture；S.O.S.!）： 过去一年，我慢慢地看完一本我认为要改变未来教会的书，就是Rob Rienow写的“Limited Church，Unlimited Kingdom”（Uniting Church and Family in the Great Commission，暂译《有限的教会，无限的国度》——联合教会和家庭完成大使命），这本书给我许多学习的机会。这本书的作者在青少年人当中全时间事奉了十五年之后，才醒悟过来，向教会认罪、承认自己忽略了圣经所教导的家庭门徒训练，导致十五年下来的工作果效不彰。许多他以为在教会已经训练好的年轻人，在成长之后，仍然离开教会，离开上帝，就是因为这些年轻人的父母没有在他们身上从小进行门徒训练。 他在书中强调我们虽然一直以来认定“圣经的完备性”，但是我们却对这个论点有不正确和不完备的看法。他清楚的指出：上个世纪的圣经战场是“圣经的无误论”（Inerrancy），而这个世纪是“圣经的完备性”，因为这个世纪的教会以为圣经已经不太足够给这个时代使用，不太能够给这个时代完备的答案，所以教会一直在寻找圣经以外的方法来解决问题，来回答问题，诸如：儿童事工、青少年事工、辅导事工等。但是其实圣经里已经给了我们解决方案。圣经已经给我们完备的方法来进行儿童事工、青少年事工、妇女事工、单身事工、婚姻事工、家庭事工、辅导事工等等。 经上说：“16圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三） 这段经文清楚指出，圣经是足足有余的带领属上帝的人“得以完全”和“行各样的善事”。换句话说，我们不需要圣经以外的道理和方法引导我们完全，也不需要圣经以外的教训预备我们行各样的善事。圣经的话语已经完备和足足有余地带给我们完全。 面对任何的问题或疑难时，我们应当问：主耶稣的答案是什么？圣经给我们什么解决方案？而不是先去圣经以外找答案和解决方案。 圣经最后一章，也就是启示录的最后一章，针对“圣经的完备性”严厉的警告：“18 我向一切听见这书上预言的作见证：若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；19这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。” 所以我们要学习“圣经的完备性”，我们也要学习“圣经的权限性”。 2.学“圣经的权限性”（Jurisdiction of Scripture）： 既然圣经有完备的旨意带领我们合神心意，成为完全，圣经也给我们完备的管辖范围，好让我们可以快乐和圣洁的生活，来造福人群和荣耀上帝。 “圣经的权限性”包括上帝在地上所设立的四个制度：个人、家庭、教会和政府。个人的言行举止，家庭的夫妇、父母子女、主仆等，教会的教牧领袖和会友，政府的长官和百姓，都应当扮演圣经所教导的角色；如果不按着圣经扮演各自的角色，这些制度将会有一团糟的关系。 换句话说，圣经不只给我们命令，也给我们方法。我们通常以为，圣经的命令绝不可以改变，但是方法却可以变通和改变。殊不知，圣经的命令和方法在每一个时代都是一样不可以更改的，因为圣经已经完备。 就以主耶稣的大诫命（爱神爱人）和大使命（使万民做门徒）这二个命令来说，无论在哪个时代，它们都是我们不得不遵守的命令。但是一般的看法认为，大诫命和大使命的方法可以变通。殊不知，圣经已经给了我们方法，只是因为忽略了圣经的方法，因而走了许多冤枉路。也许我们是有得到一些些的果效，但却不是圣经要我们得到最好果效。 圣经的方法就在圣经的权限性（管辖范围）里头可以找到。 比如，大诫命是命令我们爱神爱人，这个命令我们都非遵行不可，但是遵行大诫命的方法圣经有指示吗？有。就在申命记第六章里头： “4以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上，躺下、起来，都要谈论。8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。” 圣经告诉我们爱神爱人的方法，就是首先我们自己要认定耶和华神是我们独一的主，然后，我们要尽心、尽性、尽力的爱主（这个爱是甚至为主而死的爱，如同主爱我们一样），再来就是把上帝的话语记在心上（学习为主而活），也同时努力的教导儿女（包括第一步：带领孩子信耶稣），教导的方法包括坐、行、躺、起、系、戴、写等。 换句话说，大诫命的圣经的方法是自己先有门徒训练，同时也要门徒训练家庭成员。这个就是圣经的权限性或管辖范围：个人和家庭。主耶稣引用了申命记的命令和方法带出最大的诫命：29耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们上帝是独一的主。30你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。’31其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可十二） 那么，大使命的命令和方法又是怎样的呢？请看： “18耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。’”（太廿八） 其实从创世记到启示录，上帝清楚表达祂的心意就是“祂愿意万人得救，明白真道。”（提前二4）和“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后三9下）。在世界一开始，祂就表达这个心意：“上帝就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。’”（创一28）到了启示录最后一章，上帝仍然呼吁人们信主耶稣：“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来，愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启廿二17） 主耶稣把大使命的命令和方法讲得透彻明了，祂把责任和权能托付给使徒们，也藉着使徒们把责任和权能托付给教会，让教会可以靠着圣灵承先启后、代代相传到今天。祂的命令和方法其实很简单。命令是“使万民做主门徒”，方法是“去、洗和教”。 … Read More