文／池金代（砂拉越华人年议会会长） “活”的基督徒？意思说也有“死”的基督徒了？怎样知道你是“活”的还是“死”的呢？ 有一位基督徒，每个星期天都有做礼拜，而且做了几十年，但是当你问他：耶稣是谁？祂为你做了什么事情？他苦笑以对，没有办法回答这个最简单的问题。所以，这位所谓的基督徒还是“死”的基督徒啊！ 另外一位基督徒，十多年没有做礼拜。那你说他是“活”的基督徒还是“死”的呢？你可能说他是“死”的基督徒；但是，当我们问他：“耶稣是谁？祂做了什么事？祂在哪里？” 他都能够准确的回答说：“耶稣是真神，是我们的救主，祂就在我心里。”原来他还是一位“活”的基督徒啊！ 为什么前面一位基督徒是“死”的基督徒？因为他没有基督的生命。 为什么后面一位基督徒是“活”的基督徒？因为他拥有基督的生命。 如何做一个“活”的基督徒呢？首先必须有基督的生命，主耶稣自己清楚的教导我们，我们的生命必须与祂的生命连接，主耶稣强调活的基督徒至少有三方面的表现： 1. 与主连接（约十五5上）2. 多结果子（约十五5下）3. 读经祷告（约十五7） 1.与主连接（约十五5上）——重生：主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面。”与主连接的生命是像枝子连接葡萄树的生命，要常在耶稣里面，耶稣也常在你里面。首先你就需要信靠主耶稣为你个人的救主，认定只有祂为你的罪而死，第三天复活，你就得到重生，你得到了葡萄树的生命。得到了主耶稣的生命之后，你就会多结果子。 2.多结果子（约15:5下）——结果：主耶稣说：“这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”弟兄姐妹，如果你有基督的生命，你就应该有多结果子的生活。在你的生活中，别人从你身上可以看到嘴唇的果子、圣灵的果子和福音的果子。你的嘴唇会唱诗歌颂主，你会让圣灵的果子显现出来：有从上帝而来的仁爱、喜乐、和平，有与人相处的忍耐、恩慈、良善，有管理事情的信实、温柔、节制。而且你会时常结出福音的果子，带领未信者信耶稣。 为什么能够有这些果子呢？为什么你能够有嘴唇的果子、圣灵的果子和福音的果子呢？因为你有下最基本的功夫，也就是基督徒的基本功夫：读经和祷告。 3.读经祷告（约十五7）——灵修：主耶稣说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。” 你有基督的生命，你就有主的话，你也愿意祷告，而且经历祷告蒙应允。灵修就是你成为基督徒之后，与主不只连接，而且是亲密的连接，紧密的连接。就如你与爱人的关系，你不只一次过对她说：我爱你，你还要天天、常常对她说：我爱你。你也喜欢听到她时常对你说：我爱你。 所以，怎么知道你是“活”的基督徒？ 从你的重生，你的结果和你的灵修，可以看出你是不是一位“活”的基督徒。 活的基督徒有基督的生命。 活的基督徒为主多结果子。 活的基督徒天天读经祷告。 请问弟兄姐妹，你是“活”的基督徒吗？ 2019.1.15于年会会长屋高智楼

采访：黄孟礼（卫理报总编辑）受访：卢臻长（诗巫卫理神学院音乐与礼拜科主任）整理：卢韵琴 音乐在礼拜中扮演举足轻重的角色，但，敬拜中所采用的音乐风格也最具争议性，一些教会依然因唱传统圣诗或现代短歌引起许多的争论。有的坚持只唱传统圣诗，有的则强调唱现代短歌。这些不同风格的诗歌能否结合达成双赢呢？ 诗巫卫理神学院音乐与礼拜科主任卢臻长牧师认为，不同风格的诗歌可以相辅相成，但最重要的是，必须在适当的时候选唱适合的诗歌，毕竟教会音乐是功能性的音乐，要在适当的时候唱才能发挥功用。“当然，领唱者需要与牧者配合，选唱之歌需要与主题契合，且有连贯性，才能达到其功用。”今天，许多教会选择中庸的路线，在礼拜中安排一项所谓的“敬拜赞美”。礼拜开始，宣召后唱一首赞美诗（进殿诗），接着就唱约十五分钟的短歌（多为赞美性的诗歌），之后在奉献及差遣时唱圣诗。“这种的方式，似乎把唱圣诗与短歌的时间画上界限，只在某时候唱某一类的诗歌。”曾经在菲律宾亚洲圣乐圣仪学院（Asian Institute for Liturgy and Music）主修教会音乐，再前往台南神学院修读道硕课程，后在东南亚神学研究院修读神学硕士与博士的卢臻长牧师自2003年起在卫理神学院任教至今。在此之前，他也曾担任美里与民都鲁教区音乐干事。 “传统”与“现代”首先，卢牧师要我们思考何谓是“传统”？“传统”（tradition）源自拉丁文traditio，是指那些世代相传的东西。从一般社会的角度来说，就是具有特征的社会要素，如：风俗、道德、思想、艺术、制度等。从礼拜的角度来看，“传统”就是教会所累积的祷告、赞美、感谢、哀伤、上帝的话语和圣礼的经验。在教会音乐的层面，传统圣诗包括希腊圣诗、拉丁圣诗、素歌、诗篇、德国圣咏、美国福音诗歌等。 那又何谓“现代”？根据《现代华语词典》，“现代”就是指现在这个时代。即使如此，那么在这时代所进行的敬拜就是现代敬拜。这时代的敬拜方式有礼仪式、传统式、灵恩、敬拜赞美、普世合一（Ecumenical）、泰泽、寻道者和融合式等。在音乐方面则有传统圣诗、现代圣诗、现代短歌，泰泽和Iona诗歌，以及来自亚洲、拉丁美洲、非洲各国不同风格的诗歌。从以上的定义来看，传统与现代的诗歌的范围是非常的广，而现代诗歌也包括传统诗歌，这表示我们有非常丰富的诗歌资源可以采用。 选曲时要与主题配合卢牧师也提醒，音乐与崇拜一定要与牧者配搭，选曲时要与主题配合，只要有一首歌与主题契合即可。“如果能够传统、现代、本地、外国的都能选上一首，这就是最理想的。”同时，敬拜赞美的领唱者应该要晓得乐器的作用，知道什么才是主体？要激发会众一同敬拜。“可惜的是，现在都是台上更大声，会众的声音则被淹没了……要知道，敬拜赞美是带领会众一起唱，而不是自己表演，打鼓要小声，在这一点上鼓手就要自觉。领唱也要做好分配，问题就是主领其实对乐器并不十分地熟悉。”当然，他也赞赏本会敬拜赞美团的委身，但他们的缺点就是在曲目上不够多元化，声量的控制有待加强；因此，音控事奉人员也应该配搭，不要造成教会歌声大的假象。为了让会众们能够熟悉诗歌，卢牧师认为，教会也要在聚会前教导会众唱歌；尤其是新歌，但也仅限于一次教一首新歌。另外是诗班的角色，他强调，诗班应该是扮演带领会众唱诗的角色，不但是献唱需要面向会众，就连坐位也应该是面向会众的，并且从礼拜的开始到结束都应该在场。 适合新年唱的歌他也提到本地教会其实培养了很多音乐人才，可惜流动性大，所以教会需要不断训练新人。但最让他感到欣慰的是，这些经过本地教会训练的人才，在移居外地时造就了外地的教会，祝福了他人。“当然，最理想的就是每个堂会都需要有一个音乐干事，这样的话，对于推动事工都可以做得更加全面。因此，教会需要更多人愿意献身。”他透露，原本音乐干事是一个比较特别的存在，属于不被按立的范畴；但随着法规的修改之后，音乐干事的身份将会不一样。为此，诗巫卫理神学院将在2020年开办主修礼拜与音乐的5年神学学士课程（Bachelor of Theology in Worship and Music），让修读这个课程的音乐干事，不仅仅是干事，也可以被按立为牧师。适逢农历新年就快到了，那新年期间的崇拜应该唱什么歌呢？卢牧师笑说，《普天颂赞》的第498首至第504首歌都是一些适合新年唱的歌，而且也很好听。至于教会是否可以唱俗世的新年歌，他的看法是只要这首歌没有违反基督教信仰，就可以在教会唱；不需要划分得太过黑白分明，也不需要特别改动歌词。那卢牧师是否曾经写过新年歌？他笑称之前没有想过，但以后可能会尝试写一写。

1.福音单张 内容必须与福音相关，范围：受难节、复活节、圣诞节、普用性（非节期性），从中挑选其一做为作品的基本内容，中文/英文/马来文皆可。字数不超过700字。 2.福音小站 题材：福音信息 字数：300至500字 也可用漫画方式呈现 投稿请电邮至scaccmm@gmail.com 每期一句 “凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

敬请注意！！ 锡安函校 办公时间 从原本的星期一至星期六 更至 星期一至星期五 8am-12noon，1:15pm-5pm

3日（日） 天道堂国语崇拜证道 10日（日） 道安堂/道仁布道处证道                      万福达德堂牧师屋落成、崇拜讲道 13日（三） 卫神授课、英语事工委员会会议 16 日（六） 安养中心会议 17日（日） 开元堂证道 20日（三） 卫神授课 21-22日（四－五） 会长理事会、总议会执行理事会 26 日（二） 幸福家庭与辅导部会议 27日（三） 卫神授课

文/黄孟礼 过去的圣经是需要书籍抄写员，一笔一划去写。而德国美茵茨的古腾堡（Johann Gutenberg，1398－468）印刷了第一本的书籍——《古腾堡圣经》（又称为《四十二行圣经》），并于1455年左右面世。这是一个充满艰辛的过程。六十年后，马丁路德（Martin Luther, 1483－1546）的《95条论纲》在印刷推助下，很快就传遍整个日耳曼地区，印刷术加速了宗教改革的落实。（详参本期马丁路德家乡趴趴走（五）的文章）本会会祖约翰卫斯理被人津津乐道的是一生骑马25万里路及讲道４万回；他的事奉根基完全建立在上帝的话语，他精通多种语文，更博览群书。他一生精读过一千种的书，更出版了391种的各类书籍，其中原著233种。有人形容除了他本身亲力亲为，卫理宗三百年来得以扎根英国，又传遍全球就是因为文字的力量。 注入一小滴“清水”从马丁路德到卫斯理约翰，想要改变及复兴教会甚至社会，都要先往下扎根（本身对于学识的学习与充实），才能向上结果（编写及演绎出更多有影响力的文字）。由于科技的发达，如今网络等电子媒介的传播是铺天盖地，无孔不入，极具影响力；然而，从纸媒到网媒，内容仍然是文字——数码化的文字。故此，在欲传递任何的信息之前，还是要回到那永生之道印成的文字圣经。今天实是文字工作最为蓬勃发展的时代，人人从早到晚都为“文字”作低头族；而基督徒文字工作者也实有责在网络媒体继续为光为盐！在新的一年里，在人人可以书写的时代，让咱们持续在网海中注入自己的一小滴“清水”。“那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华，思念祂名的人。＂（玛拉基书三16）我们诚心盼望，无论呈现哪一种型态的文字，在我们的生命故事册上的这些零零碎碎，荣神益人。

2019年中砂中学生生活营订于3月23-25日假诗巫牧民中心进行，有意参加的2019 年在籍高一/中四及以上的中学生受促尽快报名，以免向隅。 该生活营将以LIFEgame 2.0的方式，它结合了LIFEgame 及GOSPELgame。两个虚拟的城市将被设立，玩家们皆从15岁开始，可以自由穿梭两个城市 。在其中尝尽人世间的酸甜苦辣、也可体会人世间的喜怒哀乐、亦可积极追求 梦想及目标 。这营会将会是你人生真实的写照，让你的人生可以预演一遍，以便在当中可以找寻到人生活在这世间的目的和意义 ！ LIFEgame 2.0之LIFEgame部分，只供首次参加者参与。LIFEgame 2.0之GOSPELgame部分只供曾参与过LIFEgame 者参与。 此次中学生生活营的主办单位为MY Centre，媒介语为华语，营会认献为每人180令吉（2月19日下午4时前报名），早鸟优惠则是每人150令吉（2月11日下午4时前报名）。 营会定招收名额为300人，由于名额有限，报名者将以筹备单位收到完整报名表格、照片、报名费为准。先到先得，额满为止。 另外，报名者必须考虑清楚，不得换人代替报名费一概恕不退还。 有意报名者或是欲知详情，可在办公时间内，致电084-311311，311313查询。

文/陈雅敏（2018年“初级查经班——创世记(上)”） 曾经有位牧师说过，基督徒除了礼拜天来教会崇拜，每个星期参加团契，至少参与一个服事，还不够；牧師鼓励每个基督徒都要报读主日学课程，学习并提升自己在各方面的成长。身为基督徒的我，这么多年以来都一直渴望能好好读完整本圣经，但每一次的规划都以失败告终。感恩的是，教会开办了“成人主日学课程”，终于让我能很有规律、顺利地進行我的读经大计。今年我报读了“初级查经班”。课程从圣经第一卷书——《创世记》开始查考。每次上课前，老师会预先交代我们把当天的经文读过；上课时，老师就带领我们将经文分段朗读，让我们观察并回答一些问题。遇到不明白之处，学员则彼此讨论，随后老师也会解释，这样就更清楚明白经文所要带出的涵义。下课前，老师更会教导我们将圣经所学的应用在日常生活中，因为唯有信靠和顺服主耶稣诫命的人，才能享受丰盛的生命。每一堂课，我们通常是只查考一、两章。雖然“走”得慢，但却更加深我对圣经的认识，让我受益良多。而且每一课都是独立设计，所以无论是基督徒还是非基督徒，都可以任意从某一课加入，而不会有衔接不上的问题。但愿上帝的话能在我们每个人的生命里扎根，时时操练，不断成长，正如祂所吩咐的：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书一8)；盼望我们都能认定：“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗一百一十九105）

美安堂基督教教育委员会分别于2018年12月2日及9日的主日崇拜中进行了《门徒》及成人主日学课程的结业礼。 《门徒》班结业的有红本、绿本、紫本和金本，共47位学员。 今年所开办的成人主日学课程为《初级查经班》、《先知书》、《顶峰TOP1》、《圣经纵览》、少年班之《马可福音动起来》，共80位学员结业；其中2位学员陳雅敏及林治玮亦在崇拜中做见证分享。 值得一提的是美安堂第一届国语《门徒》红本于9月9日结业。这个课程其实是在2017年开始，由于学员们大多为土著会友，常因工作而缺席、有者则因搬迁及各样因素，导致许多位学员退出，课程间中亦被逼暂停几个月；至到今年才有7位结业。无论如何，我们为此感恩，并将一切的荣耀都归于上帝。（文/黄秋芳）

踏入2019年，福源堂与宣教委员会特别支持及鼓励青少年报读由会友事工部“接收”的“第一届卫理短宣学校”。今年本堂有10位少年人报读短宣课程，分别是：华文短宣科的詹欣洁、黄敏恩、彭莉婷、余忠杰、汪易陞，音乐短宣科的吴思洁、苏湘怡、杨智渊、杨良俊及英文短宣科的陈孟良。 希望藉此机会，短宣生们能积极学习，装备自己，除了体验短宣生活，日后也能回馈母堂，忠心服事。 另外，目前有四年级的许向怀神学生与二年级的黄文松神学生在本堂服事。献身之路也不易，神学研读更不易，让我们在祷告中多多记念神学生与短宣生，愿上帝加添他们恩典与力量。（江先同）