采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：林崇智（香港循道卫理联合教会会长） 整理：卢韵琴 2019年6月初，香港暴发“反送中”示威抗议游行，在当中有不少基督徒积极参与，更高唱赞美诗《唱哈利路亚赞美主》（Sing Hallelujah to the Lord），成为了抗议活动的一曲非正式的颂歌。 那，到底香港循道卫理教会是否积极组织参与示威抗议呢？香港循道卫理联合教会会长林崇智牧师重申，教会并没有组织游行示威，传道人与会友们都是以个人的名义参与，他们是以公民的身份参加游行。 社会关怀举措 “因为我们有礼拜堂在游行的必经之路上，比如说香港堂，那我们就如同以往所作的一樣地开放礼拜堂，一方面是举行祷告聚会，甚至按需要到凌晨，欢迎不同宗派的基督徒参与祷告。” 另一方面，开放礼拜堂也是为游行参加者提供一个休息的地方，他们可以在这里稍作休息，喝水补充体力，也可以借用厕所。同时，该礼拜堂更备有牧者辅导心灵有需要者，还设立医疗站提供义务的医疗服务。 林牧师说，开放礼拜堂是该教会每逢社区有需要时的一个社会关怀举措，开放时间视乎当时的社区需要，必要时礼拜堂是通宵开放，让有需要的人士入内休息，得到所需服务。“如果是大型的游行活动，基本上就会连续两天都是24小时开放。” 不赞同以暴力表达要求 针对6月爆发的“反送中”示威大游行，该教会牧职部发出相关的牧函与声明，以表明该会牧职部的立场。在声明中，该教会牧职部表示坚决不同意政府在短时间内强行修订新条例，同时提议政府考虑暂缓修例，并给予多一些时间收纳社会各方的意见。 此外，该教会亦绝不赞同用暴力手法来表达要求，无论是政府，抑或是市民，并且希望政府能够设立独立调查委员会公平调查事情的真相。 除了发声明之外，教会亦促请牧者关心参与游行示威的弟兄姐妹，多多为他们祷告与给予及时的辅导。 让他们感到愤愤不平的是，教会开放礼拜堂的举措，原本仅仅是一项关怀群众的行动，却遭一些媒体报导礼拜堂是反政府的基地，更有报导指示威者将物资存放在礼拜堂的虚假新闻。为此，该教会已经向有关报章发出律师信，要求他们道歉。 “以上的这些相关声明与牧函都可以在我们的网站（https://www.methodist.org.hk/proclamation）上找到，有兴趣者可以查阅。” 会友约有1.5万名 香港循道卫理联合教会目前拥有25间堂会，会友人数约有1.5万名，参与崇拜的人数则在6800人左右。25间堂会中，24间是以粤语与普通话为媒介语的教会，还有1间则是以英语、菲律宾语与普通话为媒介语的国际礼拜堂。该间国际礼拜堂拥有着126年的历史，是在后来才加入联合教会。 此外，该联合教会还有一个印尼语崇拜，但由客观因素，他们选择在一个青少年中心进行崇拜，而没有在礼拜堂内聚会。 在任的牧师共有25位，退休牧师则有9位，，其中部份退休牧师退而不休，依然十分积极地参与教会的服事。 同时，该联合教会还有15位会吏（Deacon/Deaconess），这些会吏都是受按立的，且是终生制的。属于总议会的会吏，他们会随着中央的调派而移动，属堂会的则不调派。他们的工作与牧师没有太大的分别，并且一样可以施行圣礼，他们也可以申请成为堂会或总议会的牧师。不同的是，他们需要每年经过牧职部的批准，才能再次被授权施行圣礼。 拓展菲律宾事工 虽然近20年来，获得批准来到香港定居的中国大陆居港人士人数接近100萬人，但这些新移民并不会对香港教会造成太大的冲击，这主要是他们渐渐能掌握粤语，投入普遍以粤语为主的香港教会，就算是有普通话的团契，参加者也不是很多的，未有对教会造成冲击。 然而，香港一些教会近年来已经开始了普通话崇拜，希望可以吸纳大陆居港人士，让他们也可以得到灵性的牧养。“只是虽然有新移民会来做礼拜，但因为时间不长的关系，在他们当中还未有很多代表性的领䄂崛起，主要是参加聚会与主日崇拜，而教会也尚未有任何针对他们的牧养政策。” 至于菲律宾语崇拜，林会长表示在香港有3个堂会拥有菲律宾语的主日崇拜，同时，由于澳门也有菲律宾女佣，因此，该教会也把菲律宾事工拓展到澳门去，并且不限于女佣，也邀请在当地工作的菲律宾籍工人参加。

第1229期《卫理报》刊载的〈怀仁堂新圣堂安置十字架〉一文中，“怀仁堂将在2019年11月25日举行新圣堂落成奉献礼暨百周年庆典”，正确日期实为2019年 11月 22日（星期五）。特此更正，敬请垂注！

文／Annie Gipson（美国Missouri） 读经：诗篇一一三篇1至9节 经文：“要亲近上帝，上帝就必亲近你们。” （雅四8） 不久前，我的儿孙们从外州来我家住上一个礼拜。我观察到在一整天里面，大家都有各自不同的习惯与要做的事情。有些人不停查看行动电话，有些则一整天都在外面呼吸新鲜空气，孙儿总是有玩具可以拿出来玩，有些人想要小食，而我就要清洗比平日更多的碗碟。 我留意着这些行为模式，令我想到，要是我们把放在读经或祷告的时间，跟我们一整天内所做的事情的时间一样多的话，那么，我们就会愈发亲近上帝。我定意在每次清洗碗碟时都祷告与上帝说话。我向孩子和孙儿女提议，每次他们想拿小食、查看行动电话、玩玩具，或到室外呼吸新鲜空气时，都作出小祷告。经文提醒我们，我们不住祷告、亲近上帝，上帝就必亲近我们。 祷告：亲爱的上帝，帮助我们在一整天里面都想着祢，好使我们能更亲近祢。我们 奉耶稣的名祈祷，阿们。 今日默想：今天我要把祷告成为我习惯要做的事。 代祷：回家探亲的人 每期一句 “所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（以弗所书4：25-27）

文/翁震凌 有一天出门回来，同事突然神秘兮兮地对我说：“告诉妳一件事儿……”原来有年轻人来到年会文字事业部办公室，言谈之间，同事送他一本《卫理报》，问他是否看过这刊物。年轻人脱口而出说：“有，有，有！这是老人看的！” 如今进入网路资讯时代，在数位浪潮冲击下，许多年轻一代更倾向于数位阅读甚或碎片化阅读，会固定并习惯性地捧着纸本书刊阅读的已成少数。同样的，也有不少人预测实体报业或纸媒日暮西山──没落成为黄昏事业，最终必将迈向“灭亡”。不管这是“深具远见”抑或真是大势所趋，传统平面媒体的确遭受极大冲击，也确实有不少报章杂志不是积极转型进入电子世界再战，又或者直接宣布熄灯停刊！ 《卫理报》自1951年创刊，超过一甲子以来曾经过不少“高山低谷”，幸蒙上帝的恩典引领及每个世代文字笔兵们的尽心竭力为主笔耕方能走至今日，实属不易。然而，《卫理报》现今销量（每期出版量7,030份）与巅峰时期销量（每期出版量近12,000份）相比，也确实足足少了快一半；当然，“卫理报之友”同样在逐年递减，冲击不可说不大！虽说有不少心怀善意的弟兄姐妹纷纷建议“转型”或“电子化”，而我们也的确做过这方面的调查与尝试，但由于订阅反应不佳，严重入不敷出，最终被迫“腰斩”。 监狱中的“畅销品” 即使前景看似不明朗，但感恩的是上帝仍然藉着《卫理报》成为某些弟兄姐妹的祝福。前些天，收到一封来自西马的电邮，成为严冬中的一丝温暖，让我们知道还是有人需要这样的纸本刊物。一位西马弟兄参与加影监狱事工长达16年之久，他也代表狱中基督徒弟兄们感谢我们，让他们有机会在监狱服刑期间能够阅读卫理报。他说，《卫理报》在识中文的囚犯中是“畅销品”，当他每月探监时，他们总会向他索取《卫理报》，并在不同的牢房中迅速被传阅。因此，他希望我们能每期寄三份《卫理报》给他们（如此美事，我们自是欣然答应），并祈愿本部文字事工继续能发挥巨大的影响力，使读者能贴近上帝。 无论纸媒最终会不会成为黄昏事业，亦或会在转型中再创奇迹，也不管是哪种载体，文字终究还是不可取代的重要基础。但愿无论是数位媒体还是平面媒体，最重要的是我们能善用文字，把人在耶稣基督里完完全全地引到上帝面前。