（七月份）会长的话：代代相传 文／池金代（砂拉越华人年议会会长） “为什么一定要信耶稣？我信我的，你信你的，井水不犯河水，大家相安无事，为什么一定要我信耶稣啊？”一位朋友提出抗议。 另外一位说：“何必那么执着？信耶稣可有可无，信就有，不信就没有，信不信由你啊！”他说别人执着，自己也是蛮执着的。 还有一位质疑的说：“信耶稣有什么好？我不信是这样，你信也是这样，我们之间没有什么两样？为什么一定要信耶稣啊？” 朋友，为什么信耶稣？信耶稣互不相干吗？可有可无吗？有信没信都一样吗？ 为什么一定要信耶稣？谢谢你诚恳的问题。请容许我诚心的回答你： 1.罪得赦免（Sin forgiven） 为什么要信耶稣？ 因为你和我的罪需要得到赦免。没有任何的宗教能够完全解决人类最基本的问题——罪，除了主耶稣，因为只有祂为你我的罪被钉死在十字架上。也没有任何人或宗教教主是无罪的，只有主耶稣是无罪的神－人，所以祂能够担当和赦免你我的罪。祂不只死了，而且复活了。没有任何宗教教主从死人中复活，只有主耶稣，所以只有祂能够拯救你我死里逃生。 2.死里逃生（Death forsaken） 为什么一定要信耶稣？ 因为你和我都需要从“死里逃生”。我们都面对人生残酷的事实——死亡。无论有病无病，体弱体壮，年老年轻，我们都是”包死无疑“的。但是主耶稣却大胆的说：“我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约翰福音五24）有哪一个人能够这样大胆的宣告？只有主耶稣，因为只有祂是道路、真理、生命。 3.浪子回家（Home forever） 为什么非信耶稣不可？ 除了罪得赦免，“死里逃生”，信耶稣最主要的原因是：因为你和我是浪子浪女需要回家。我们本来是上帝所创造的，但是离开了祂，我们不理祂、不听祂、不信祂、不拜祂，甚至去敬拜自己，过着以自我为中心的生活，或者敬拜自己所想、所选、所造的各种各样神明。 但是上帝并没有放弃我们，祂的心就如慈爱的父亲，天天在等候浪子回家。正如主耶稣所讲的浪子回头故事：“于是（浪子）起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路加福音十五20）天父在等候你回家，回到地上属灵的家（教会），最后回到天上的家（天堂）。 为什么信耶稣？因为“除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” (使徒行传四12) 亲爱的朋友，信耶稣不是互不相干的事情，也不是可有可无的事情，而是非信不可的事情！诚心邀请你信耶稣，因为只有祂能够使你罪得赦免，“死里逃生”，浪子回家。 2020年七月10日 于年会办公室（富雅各宣教楼）

（六月份）会长的话：代代相传 文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 疫情期间，因为病毒感染而去世的人很多，但是不因为病毒而去世的人更多，特别令我们震惊的是没有任何症状而突然间归天的属灵前辈和朋友，令人唏嘘感叹生命无常、人生苦短。 面对着不可预测的疫情，我们需要防疫的SOP（标准作业程序），好叫我们步步为营。面对着变幻无常的人生，我们也需要“人生的SOP”，好叫我们脚踏实地，步步为营。 人生的SOP是什么呢？ 1.信主得救（Saved） 人生的首要是信主得救（Saved），因为没有得救，就没有永生，只有今生，没有盼望。无论有没有新冠病毒，我们每一个人所面对的都是死亡，因为我们都有另外一个“病毒”——罪，经上说：“因为罪的工价乃是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗马书六23）主耶稣为你我的罪而死，第三天复活，祂带来了盼望，祂带来了永生。所以短促的人生需要耶稣，需要永生；诚心邀请你现在就信主得救。得救之后呢？ 2.听从上帝（Obedient） 信主得救之后，我们不是整天等着上天堂，我们需要靠圣灵过着听从上帝（Obedient）的生活。一般来说，亚洲人，比如马来西亚人，比较听从政府的指示，特别是在疫情期间，严谨遵守SOP，所以疫情可以得到控制；但是有的西方国家人民强调人权自由，不听从政府的指示，不要戴口罩，他们也认为自己在医药方面高人一等，应付疫情可以得心应手，结果我们看到的是自我和高傲的罪所带来的悲惨后果！ 听从政府其实也是听从上帝，因为政府公仆也是上帝的仆人（罗马书十三1-7），除非政府叫我们违背上帝的话语。 信主得救之后，就要过着听从上帝的人生，所以我们需要把上帝的话语藏在心里，随时随地听从上帝的话，才是上策，圣经强调听从上帝甚至超过敬拜上帝！撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上十五22） 人生的SOP就是得救（Saved）和听从（Obedient），还有就是与这二个息息相关的和平使者（Peacemaker）。 3.和平使者（Peacemaker） 人生最有意义的事情除了我们自己得救和听从以外，莫过于帮助人与上帝和与别人和好了。主耶稣甚至说：“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”（太五9）作为上帝儿女的就是要做一个和平使者，通过辅导、家庭礼拜、布道、栽培、训练等，我们把亲朋戚友、配偶家人、本地原住民和华人、海外未得之民等等，在基督里完完全全的带到上帝面前，使他们也能够遵守“人生的SOP”：成为信主得救、听从上帝的和平使者（Saved Obedient Peacemakers）。 祝愿世界各地通过严谨的SOP防疫成功，渐入佳境。 更祝福大家通过“人生的SOP”防罪成功，进入满有意义的人生！ 2020年六月11日（复原行动管制令第二天） 于年会办公室

（五月份）会长的话：代代相传 文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 在三月中，马来西亚行动管制令之后的第一场直播崇拜信息里，我提到2020年是最糟的一年，但靠主可以成为最棒的一年。现在只过了二个月，我们已经学习到许多前所未有很棒的功课！这些功课可以用三个“转”（或T）来表达如下： 1.转发（Transferring） 疫情期间，大家转发了或收到了比以前多出好几倍的讯息。很多时候，不知道讯息是否正确，还是照样转发。这样的转发是否因为我们从小在“填鸭式”的学习环境中长大，不容易分辨是非？连我们去做礼拜也是坐在圣堂那儿接受“填鸭式”的崇拜；在疫情中，我们转为网上直播崇拜，与平常一样，只是与平常不同的是，一做完礼拜，就在家里了。这种从实体崇拜到虚拟崇拜也是“转发“的。不过，有的直播崇拜有加上“转译”。 2.转译（Translating） “转译”的意思是：有些地方的直播崇拜前后都有一些与会众的交流、问题解答和讨论等。就如五月初，一连三天晚上，在诗巫北教区的奋兴培灵会中，我们使用Zoom，就可以与三四百位的会众在培灵会之后有问题解答、分享、交流等，来回应当晚的信息，也达到一点“转译”的功能。 主耶稣和初期教会也都有向大众转发信息和转译信息的事奉，如：主耶稣向万人的证道，彼得向数千人的讲道，甚至也有一些会前和会后的转译交流，但是他们更看重的是转化的事奉。 3.转化（Transforming） 主耶稣和使徒们看重转发和转译，但他们更看重“转化”的事奉，如带着几位门徒走遍各城各乡，藉着门徒训练，带来了全世界翻天覆地的改变。 这次在疫情中学习到转发的直播崇拜，也学习转译的Zoom聚会和会议，更重要的是学习藉着各种社交媒体工具进入一些家庭，包括自己、亲朋戚友和弟兄姐妹的家庭，带领父母和儿女一起进行家庭礼拜，与他们一起读经，分享和祷告，建立起他们的家庭祭坛和家庭门训，盼望带来生命、婚姻，家庭，甚至社会的转化。 各位牧者、弟兄姐妹，我们不只要谨慎的转发资讯（Information），我们更要分辨是非的转译讯息，最重要的还是让主的信息转化（Transformation）在弟兄姐妹朋友的生命中，让主的话语沉淀，消化和活出。要达到如此的转化事奉，就必须有主耶稣那样的三五位门徒训练方式。在疫情期间，善用现今的社交媒体进行门训是为上策。其实异端邪说早就懂得使用这些媒体工具招兵买马，我们只是被疫情所逼开始使用，是上帝强迫我们要学习的功课啊。 弟兄姐妹，我们不是等疫情过去才事奉，而是在疫情中，就彼此学习主的话语，好让我们可以信靠主耶稣，并且越来越像祂，正如上帝的话语所言：“我们晓得万事（包括疫情）都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样……”（罗马书八28-29a） 2020年五月13日 于年会办公室（复工日）

《卫理报》总1258期（2020年8月2日）页39，〈议决拆除鸿安堂以模型纪念牌取代〉一文中最后一段：“2019年时，由于陈旧的木建高脚教堂已腐朽……两间堂会（道源堂与鸿安堂）经年会祝福，正式合并，被命名为“道源鸿安堂”，保留两间堂会的名字，合二为一”实则年份有误，两堂合併之议决（并在年议会时祝福成立）确切年份为2018年，特此更正！

随着网络盛行，网络霸凌（又称“网络暴力”）的事件同样层出不穷。简单来说，网络霸凌“指是一种在网路上发生的欺凌事件……是一种涉及对信息及通信技术技术的应用，以支援针对个人或群体进行恶意的、重复的、敌意的行为以使其他人受到伤害。”（维基百科） 不管是使用暴力的言语；对某人或某群体进行杯葛、羞辱、嘲笑、威胁、谩骂；“人肉搜索”并未经同意将他人个人资料公开；将某人容貌移花接木至其他相片上（或加下羞辱毁谤性言语）等，都是借由网路对某些人或群体进行骚扰攻击。 不知道您是否有被“网络霸凌”的切身经验呢？当下感受如何？如何回应或应对？ 欢迎您分享，您可在面子书私信给我们或是电邮至scaccmm@gmail.com。 字数：1200字以内 截止日期：9月15日 请附上真实姓名及所属堂会及电邮（可用笔名投稿，但仍需附上真实姓名）。

文/翁震凌 近来，随着新冠肺炎（COVID-19）疫情而最广为流行的其中一个词汇大概就是“新常态”了。所谓的常态，就是正常的状态，顾名思义，“新常态”则是新的正常状态。但要从原常态到新常态实际上需要经过一段挣扎与磨合适应的过渡期。 就拿切身经历来说吧，我一向都不喜戴口罩，因为呼吸不通畅的我，只要空气稍微稀薄就会头昏眼花，重则中暑头疼欲裂，心跳加速。想当然耳，一戴口罩绝对是严重缺氧，人时时都处于懵的状态。 然而，如今无论何处去（大概除了宅在家中），几乎都得强制性地戴口罩。这当然也不只是因为政府的罚款措施，更多是因着学习顾人念己；毕竟如今“无症状感染者”越来越多，自己或他人是否身带病毒，若无特意做检测，或许都不易察觉。碍于“形势所逼”，就算自己再难受都得要想办法调适。 还有必须保持的社交距离，对我（或多数人）来说亦是一大“挑战”。过去每逢主日之后，与一些熟稔的弟兄姐妹难免寒暄关怀两句；或空暇时，随兴地约三五朋友出去喝杯茶闲聊两句，在如今的“新常态”下，似乎都成为“奢侈”的事。 另外，现在更是“欲打此处过，留下真姓名”──去银行要“留名”，到超市要“留名”，上餐馆要“留名”，连去杂货小店买个日常用品也得“留名”……处处“留名”！看来，“凡走过必留下痕迹”也是新常态中的“常态”了。 在新变中的不变 在历史进程里，人类的生活从不可能自古至今一成不变，反倒是不断在“新”与“变”中迈步前行，这或也算是一种不可逆的自然规律。但话又说回来，不论有多新，过了一段日子，就不“新”了吧，或许从这角度就可以理解为何传道书说：“已有的事后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了”（生活或是新常态，但瘟疫却从不是什么“新事”）。 这不仅让我想到，现在的崇拜、团契等进行方式有不少“新尝试”，这对现下的教会来说都是切合时宜的；然而，方式或可有无限的创新与变革，但福音的本质却不变，我们所传的道也是永存的（彼前一15），我们所信的上帝更是昔在今在以后永在且永不改变的神（来一12）。 因此，祈愿弟兄姐妹在“新常态”中，依然不忘时时唱着《古旧十架》。

文：黄拔绮 你知道什么是“解圣礼拜”吗？ 坦白说，我不知道，甚至连听都没听过。在我到卫理报实习的第一天，就被告知要在9月3日清晨去参加卫理公会罗马安鸿安堂的“解圣礼拜”，当下心中只有一个字——懵。 原来“解圣礼拜”是鸿安堂在拆除前进行的仪式，对我来说是非常难得的，因我虽然不能见证一个教堂的建设，但却见证了教堂的解圣仪式。为了能准时出席清晨7时30分进行解圣礼拜，天还未亮，我就骑着摩托车启程前往“对面江”。 鸿安堂位于罗马安，我未曾去过，所以并不清楚具体地点，也担心自己会在这人生地不熟的地方迷路。感谢主知道我的担忧，也感谢同工在前一天还为我讲解前往鸿安堂的大概路线。 一路上，与我同一目的车辆并不多，迎面吹来的风，格外心旷神怡。最后，导航也顺利指引我平安到达目的地，显然我之前的担忧是多余的。 曾经祝福许多人 安全到达后，我的第一个举动就是拿起手机将还未拆除的教堂拍下，以作留念。距离解圣礼拜开始还有半小时，我便趁机好好参观一下鸿安堂。我从林光富传道口中得知，教堂很早就切断水电供应，所以教堂内已不能使用电器。虽然不能使用风扇，但上帝却给了我们很好的天气，微风从窗户吹进，让大家不会感到太过闷热。 从陈旧的椅子、被白蚁侵蚀的木板都可以看出鸿安堂经历的岁月。虽然教堂已经老旧，但依然可以容纳几十个人，可见上帝的作为何等奇妙。我偶然听到一位弟兄说他已经有几十年没回来鸿安堂了，看到他今天依然回来“送别”鸿安堂，内心顿时十分感动。鸿安堂虽然不大，但在过去几十年里牧养了无数信徒。如今，在拆除前，过去的会友还回来看教堂的最后一次，可见上帝的恩典真是透过这间教堂曾经祝福许多人。 鸿安堂几经沧桑历风雨，建筑物即将拆除，出席者却没有因此忧愁，因为大家知道这并不代表结束，正如结束诗歌所唱的“上帝是人千古保障，是人将来希望”一样，如今鸿安堂与道源堂合并，在未来的日子里依然做为上帝的圣所，继续赐福与罗马安的坡民，延续福音的使命！

图：2018年陈华新牧师回乡在鸿安堂参加崇拜时摄。 生活俯拾 文：陈华新 鸿安堂于2018年在年议会中全体代表的祝福下与道源堂合并，且安排在12月的最后一个主日结束她的“工作”，卸下“灯塔”的角色。日前（2020年9月3日），年会又特别举行一场隆重的“解圣礼拜”，接着安排拆除工作。 从1914年至今，这百余年的岁月里，鸿安堂默默的守候与护灵工作，在基督教历史册页中烙印着，她的功劳是卫理公会文献部记录在案的，也是主耶稣所说的：“做工的果效随着她。” 我常缅怀鸿安堂，她是带我属灵生命成长的家。这家，一个“爱恨交织”的生命关系的家。 记忆中，很小很小时候，看见姑姑们去参加就在住家隔一个球场的鸿安堂青年团契，当时的教堂，晚上是点着一盏土油灯，二、三十位契友们在寂静的夜晚，清唱着《宣道诗》，歌声老远都能听到，好不热闹。我是在谢楣光牧师姐（古早对女牧者的称谓）的时期进入主日学校的，用的是香港福幼主日学教材（我的书架上仍有这课本），这些圣经课程，打下了我属灵生命启蒙的根基。 七十年代（1970年左右），在教堂后边扩建二间课室，和一间较大的聚会所，教堂也进入分班级别的主日学。而我上了小学，稍懂知识晓明理，但去主日学，也只是顽皮捣蛋鬼一个，唯一点可取的是，那时候的诗歌，如（旧版）普颂462《温柔耶稣歌》、458《主爱小孩歌》、509《诚实话歌》几首，迄今仍朗朗上口，记忆犹新。这也使我二十多年“停留”并喜爱教导主日学的原因。 家在背后 1976年我上了中学，也顺着适龄，另参加青年团契，以及受母命，协助教堂的聚会前整洁工作。难忘的一段时期，由于主日崇拜聚会是在下午举行，天气闷热（没有风扇），整个聚会非常坐立不安。其实，真正的原因是听见看到窗外的蓝球场上，死党们在场上的热闹和玩笑声，我眼睛是看讲台，心已在窗外了，恨不得聚会早点结束；又因着讲员的福州话与我平常讲的不同，听得半懂似懂，几次我撕了圣经后页的地图页折成V型，用胶带弹射讲员（其实讲员都看在眼里），但奇怪，他并不责骂我，仍然没当一回事地鼓励我，赞赏我做事，我……。这是预备我多年之后牧养群羊的榜样与效法。 1978年，神透过“朱哥哥”的信息，让我确信基督重生得救，自此，我开始较积极并热心参与堂会事工。这时候的我已离家往城里学校寄宿读书，每周末，我一定会踏脚车从超群路回鸿安堂，协助带领当晚的青少年团契，那时候的热心，特别要讲的是：每崇拜中的听道，我必做笔记（而这些笔记至今仍保留着）。 1980年的某一个傍晚，团契聚会尚未开始，我正在打扫，也预备当晚团契聚会，传道也来到。那时候，他用亲和口吻问我；“你可以去念神学做传道人。”一句听来似是随意之语，微小之声是我第一次听到，竟留在心中很久很久不能忘却。 直到次年，他约了我祷告后，就往卫理神学院会见王继曾牧师报名就读，不巧这一年，神学院华文部竟是停办。也好，我可以继续深学，唸完高中九号，上帝的呼声并没有停止，我在寄宿学校协助开始学生团契，另也为自己的灵命进深，参加锡安函授高级课程，也参与教区的活动。 记得那年九月，王继曾牧师召见我，介绍我去“马圣”（马来西亚圣经神学院），那年的圣诞节之后，在陈联骐同学的帮助下带着我，我终于踏上径途去读神学。回忆起来，迄今，我实没有后悔走上这条献身之路。 这，也是谢谢鸿安堂的“家在背后”。

报道：孟礼 　　2020年9月3日，砂拉越卫理公会华人年会会长池金代牧师进行了本会及其人生中第一次的“解圣礼”，要结束教堂运作的仪式。 池金代会长在拥有64年的木制讲台上宣告： “这座圣堂──卫理公会罗马安鸿安堂，曾被奉献作为敬拜上帝的圣所，今日完成时代的使命，现在我们要将它所站立的土地以及其中所有的物件，将之奉献作为其他光明的用途。我们宣布这里不再是教会会众的聚会地点。＂ 接着该堂会友领袖黄长萍姐妹及执事黄长瑞弟兄上台把圣台的十字架及圣经拿下来。 　　池牧师在训勉中从旧约圣经传道书三章：“凡事皆有定时，诞生有时、死亡有时、播种有时、收成有时；杀戮有时、疗伤有时；拆毁有时、建设有时；哭泣有时、欢笑有时……。” 　　当天出席坡民会众包括47年前离开罗马安到外地的郑哲群先生，他与女儿一同前来出席这场告别礼。他的父亲郑振栋先生于1957-1976年出任开智小学的校长，因此哲群就住在学校的宿舍。他的童年及少年在罗马安成长，对于开智及鸿安堂印象尤其深刻。 陈惠祥夫妇就住在鸿安堂的左侧不远处，整天可以看到教堂。他说每天早上一打开窗就可以看到礼拜堂，这座教堂成为其心灵的驿站。其太太周丽莉由于脚受伤，不过仍然在孩子搀扶下，拄着杖到圣堂出席这项特别礼拜。他看到在下仍然作最后的说服，说“礼拜堂不能拆除，有坏可以修补，柱子下陷可以弄高”，可见他们对教堂要拆除有极深切的感触。 开智学校自此萌芽 　　处于诗巫西岸最下游，置身罗马安地区的拉让江岸边，又是屏南籍福州人聚居的湾岛，是“鸿安堂”的所在地点，邻近则是伊班人的巴湾阿山长屋区。 早于1914年，福州屏南籍移民中就有黄联科、黄联明、黄联球、黄则善、黄则岱、黄希仁、余长顺、余长现、叶向延等人前来罗马安地区垦荒。由于慕道心切，每逢主日他们划小舟前往稍为上游的木桂兰榕南堂（1912年创立）作礼拜。1915年，叶朝梁传道被派到当地牧养时，在黄联明等人的带领下，于靠近江边的地点建筑一间简朴的崇拜聚会所，取名为“福安堂”。主日为信徒崇拜聚会中心，平时又为学童就读场所。当时招了十多位学童就读，开智学校自此萌芽。 1918年，江子述担任传道，黄联明等热心教育，关怀坡民子弟学业，开始组董事部。次年（1919年）聘请江子述为教师，正式招生授课，开智学校自此成立。1924年，会友人数逐渐增加，会堂不够用，于是决定兴建规模较大的堂校。蒙黄联球赠送地三依甲，得坡民同心合作，出钱出力，新堂校于1924年11月竣工；启用之时江边飞来一只鸟，拟似报平安，故易名为“鸿安堂”。1933年，黄希仁、余长旺等因堂址远近而意见不同，一些人要保留在罗马安，一些人要建在廿四甲，“道源堂”因此而成。不过，“道源堂”较早于1926年已在培英小学聚会。 1934年至1935年，在富雅各教士、陈良存（务德会会长）、江顺堂指示下，会友学生人数大增。黄则岱等因见原有的堂校不够应用，便发动会友坡众开始筹建新圣堂，在大家努力下，与林守叻校长兼代理传道竭力相助筹划一切，筹得经费，建筑了一座宏大又壮观的新堂。这座建筑物中间为圣堂，两边四间为教室。即是现有的开智小学礼堂，从此主日礼拜男女听道者不少过百人。 堂校分开 1941年，日本入侵诗巫4年，教会活动被迫暂停。主日有包秀华及黄英凤二位姐妹义务主理礼拜，参与崇拜的人仍非常踊跃。 1945年9月联军收复砂拉越，局势逐渐安定。光复后，圣堂里的设施已遭破坏不堪，幸得卫理公会总会多方协助，堂会始得完全恢复。 1948年，在陈修齐牧师领导下，成立妇女会服务会，并发起“一得一”运动，并在黄秀贞带领之下，受洗男女共达四十人。在经济方面，也因会友人数加增而达到自给而有余的境地。 　　1950年，成立了青年团契，由余天楷担任首届主席。每逢星期六晚，聚会人数有数十人，堂会充满着一片兴旺气氛。 1953年，王继曾牧师牧会期间，见圣堂与校舍一起既狭小，又欠清静，遂与赵世云、余贞春、杨炳槐、余泽云、徐恒仰、江云香等筹建独立新圣堂。果然大得上帝祝福，募得大笔建筑费。不久，一座新圣堂便于1956年宣告落成。从此，鸿安堂与开智学校正式分开。 坡民不断往外搬迁 　　1957年，在王继曾牧师的领导下，重整主日学，有7位教师，培育幼儿灵命。此外本堂的青年团契与妇女会团契也非常活跃，唯活动场所只有圣堂一个，不免有无法施展之叹。 　　1969年，在当时还是传道的陈泽崇牧师带领及会友的同心协力下积极筹备，一座青年团契会所及牧师屋在圣堂后出现了（即后方扩建的两间）。以农村环境而言，当时教堂在建设方面已算完美。 由于境况变迁异常，原本以割胶为生的坡民面对橡胶树逐渐老朽，生产锐减，再加上胶价低落，砂共的造成治安动荡不安，会友不断搬迁，堂会活动也日渐消沉。在陈泽崇传道的带领之下，坡民逐渐转以务农维持生计。 1972年，林忠礼就任传道时，便发动会友租用土著地耕种稻田，一面申请政府津贴，一面亲自下田领导工作，并动用机器，蛮有成效。这是传道人对本区的一大劳绩。 余清传传道牧养期间，筹募修建圣堂、会议室及主日学课室。同年9月完工并举行65周年感恩礼拜。 　　90年代后，面对坡民进一步的往外搬迁，青年人外流觅生计的影响，导致礼拜及聚会人数逐渐减少至只有十余人。堂会事工也无所突破，仅维持一般性的礼拜与各团契聚会活动。虽然如此，十多年来牧者们都不辞劳苦，不畏路途遥远牧养本堂。 　　2015年，崇拜人数稍有微增至30位左右。执事、会友们同心协力推动主圣工。在刘惠清牧师带领下，大家的努力下，并举行99周年庆典。 　　与道源堂合併为“道源鸿安堂” 2016至2018年，鸿安堂几经沧桑历风雨，旧木制建筑物成危楼，尝试了不同管道，最终选择与分隔86年的道源堂合并，携手共创未来。 该堂于2018年12月30日举行了最后一次的崇拜后，就移往道源堂聚会了。在“道源鸿安堂”两间堂会合并成立后，目前主日崇拜人数约达60-70人。

报道：韵琴 《卫理报》将在9月恢复每周一期的正常刊印出版（9月6日的总1259期已出炉），并将持续更新网络版《卫理报》，以让弟兄姐妹能够在第一时间获得教会消息。 大马政府自3月18日进入行动管制期（MCO）至今，基于各项考量因素，马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部暂停刊印纸本《卫理报》。 目前，弟兄姐妹虽无法收到纸本《卫理报》，但《卫理报》的相关内容与文稿依旧持续地在本报脸书粉丝页（https://www.facebook.com/weiLiBao/）与网站（http://scaccmm.sarawakmethodist.org/）上载发布。 除此之外，文字事业部已经将这期间在互联网发布的文章与稿子集结成册，以书籍（上下两册）方式出版，赠予所有读者，纪念此次影响全球的世纪疫情。目前，书籍正在编辑与印刷中，预料9月出版。 另一方面，同样由文字事业部出版的刊物，如英文刊物《Connection》、少年刊物《超越》与儿童刊物《童真世界》都已以两期或三期合并的方式出版，己订阅的读者即日起可向礼拜堂索取，未订阅者则可向文字事业部（084-333021）订阅。