文/王宝星（牧师，年会宣教部干事） 宣教意识是对宣教的认知。教会的宣教意识高不高，决定教会参与宣教的尺度与层次。宣教意识高的教会，自然比意识低的教会积极主动投入宣教事工。反过来，宣教的真理和事工“一问三不知”，完全没概念，是不会作宣教事工的。就如没有危机意识的人不会未雨绸缪，只有危机意识高的人会积极主动作防范措施一样。因此，用“宣教意识尺”检查教会弟兄姐妹的宣教意识是宣教教育的前菜，接着提高宣教意识是正餐。宣教意识是对宣教的认知。教会的宣教意识高不高，决定教会参与宣教的尺度与层次。宣教意识高的教会，自然比意识低的教会积极主动投入宣教事工。反过来，宣教的真理和事工“一问三不知”，完全没概念，是不会作宣教事工的。就如没有危机意识的人不会未雨绸缪，只有危机意识高的人会积极主动作防范措施一样。因此，用“宣教意识尺”检查教会弟兄姐妹的宣教意识是宣教教育的前菜，接着提高宣教意识是正餐。 所谓“宣教意识尺”是查看个人或整体教会对宣教的了解和参与的尺度，如下： 许多人像我一样，早年在教会中鲜少听见宣教信息，从没被挑战要支持海外宣教事工，更没有被呼召去海外宣教。感谢主，蒙召后我到宣教意识强烈的新加坡神学院装备，上了宣教课程，常常接触宣教士和宣教机构，参加神学院短宣队到其他国家去服侍，以至宣教成为我一生的负担。 我们都是从意识尺的开端0出发，没有觉察宣教是什么一回事。后来进展到初步接触。例如听见牧者提出为宣教士祷告，你阅读了一本宣教士传记，或听见宣教士来堂会分享见证；后来在宣教主日时被动的奉献金钱支持宣教；偶尔记起就为宣教士祷告；再后来参加了宣教课程，受邀参加短宣队，宣教的心被挑旺，主动规律的奉献和代祷，联系与关怀宣教士；最终有负担委身宣教，你的宣教意识达到了最高峰。 当然，有一些人进步缓慢，或到某个阶段就停止，不再长进了。敢说大部分弟兄姐妹在第２和３阶段，没有参加过宣教课程，没有去过短宣，在宣教月才被动和不规律的支持宣教。可见大家有待大大提高宣教意识啊！ 影响宣教意识的要素是什么？没有教导，冷漠不关心上帝的宣教心意，或者对宣教有错误的概念，就如说，在本地传福音就好，不用到海外去。 一步步加强宣教意识 如何提高宣教意识呢？牧者和宣教委员会看看教会的宣教意识到哪一阶段，就从那里开始加强吧！ 第一步必然是宣教教育。可以善用秩序单和堂讯刊登宣教祷文、宣教经文、宣教名言、宣教文章；在各类聚会中播放宣教影片；在讲道中常常提到宣教历史事迹和宣教士；于宣教周展览民族和工场资料；举办宣教培灵会和专题；办宣教课程如宣教视野、揭开面纱、异教通婚等。需要先教导，因为信徒有知识才会产生负担，有负担才会产生行动。 第二，祷告要用心，所以对提高宣教意识有效。可以带领弟兄姐妹多方为宣教祷告，例如：举行连锁祷告，在祷告会、团契聚会、崇拜、属会查经班、祷告小组、个人私祷、家庭祭坛都为宣教士祷告。 第三，钱在哪里，心也在哪里。用实际方式带动弟兄姐妹奉献金钱支持宣教，大家自然关心宣教事工了。小孩用扑满储蓄宣教奉献；家庭和团契认领宣教士；于宣教主日多奉献；按月奉献宣教；撙节丧费奉献宣教；感恩奉献支持宣教等都可行。 第四，栽培和带动弟兄姐妹投入宣教是最有效提高整体教会的宣教意识。例如：组织堂会短宣队；鼓励适合的人去海外短宣一两年；栽培会友作长期宣教士。他们回来分享工作的成果和工场的需要，比任何宣教教科书都更能激发大家的宣教心志。据研究，若献身的宣教士是事业越成功的专业人士，比年轻没有专业的宣教士越能提高宣教意识；如果宣教士去封闭又落后的国家，也会比去开放工场的宣教士更能提高宣教意识。 其实，年会宣教部推动海外宣教20年了，每年举行宣教月和宣教主日，安排讲员去主讲，每年安排约40支短宣队的工场，多方提供代祷事项和祷文，介绍各年龄层的宣教课程，通过卫理报作文字宣教教育，配合教区举行献身者聚会，配合神学院培育宣教士等。如果牧区能全方位的配合，必能迅速提高宣教意识，动员全体教会来宣教。

文/晖（退休公务员） 当前，越来越多的国人对国家所面对的政治宗教化，宗教政治化的局面，感到困惑、无所适从，并且为其所可能带来的严重后果忧心忡忡。而当这两股势力狼狈为奸，互相利用时，其杀伤力与破坏力，更加不堪设想，岂不令人惴惴不安？ 宗教的意义原本是引导人向上向善，使众人同蒙神的眷顾，同得恩佑。一个持守正信的人，是敬畏神，与众人和睦共处，不分贫富、肤色、种族、宗教信仰，皆一视同仁，同舟共济。 如今，人们却经常耳闻目睹，宗教却被利用成为分裂国人的一股势力。而更加可悲的是，某些靠着国家纳税人的钱而设立的机构，却进行分裂国民之勾当，委实不可原谅。 令人欣慰的是，在这非常的时期，各州统治者看到了国家所处的窘境，并基于爱国爱民的情操，仗义执言，说出了绝大多数爱好和平大马子民的心声，诚属一股清流。统治者是国家的象征，肩负起团结各族、各宗教信徒的重任。但愿国家各级政治领袖，不要为了短暂的政治目的，而断送了国家、子孙后代的前途。是时候正本清源，让政治的归政治，宗教的归宗教，维护国家宪法，与遵守国家五大原则。 宗教极端思想是恐怖主义的温床，两者只是一步之遥。政府的职责是要阻止任何人对公共和平的搅扰，保障公民享有人身、财物的安全；确保人与人之间良好的来往和交流；以及社会恪守诚实与廉洁。我国多位公民失踪案，包括许景城牧师仍然下落未明，是对当局的当头棒喝！ 人类所面对的最大敌人是罪，因此我们要时刻警惕自己，治死心中的罪，而不是把矛头指向别人。所以“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴言四23）

文/龚紫阳（纽西兰华人卫理公会宣教议会监理） 屈指算算，原来我们在旷野这样生活差不多也有四十年了。 虽然是因为当初我们对上帝的悖逆让我们无法直接承受应许之地的美；而且一开始时，我们免不了有许多的埋怨，许多的挣扎，有时甚至念念不忘当年在埃及时可以在一天劳碌后，坐着火堆旁一家大小连同左邻右舍一起吃肉锅的日子。但说句老实话，现在的日子还算不错的。你看，我走了这么多凹凸不平的黄土石头路，脚下的这双鞋子居然没被磨破，可见老伴当初买的这牌子的鞋，还真耐穿啊！ 说起来这旷野日子还是挺悠闲自在的。每天清晨去走走伸伸懒腰，呼吸新鲜空气时还可以顺便拾拾嗎哪当晨运，活动活动筋骨，一天三餐基本就不需要烦恼了。若是嘴馋了，还可以不费吹灰之力地取得新鲜且绝对是有机的鹌鹳肉来解解馋，烧的烤的煮的汤的没少过。话说用嗎哪和鹌鹳做成的鹌鹳派，你尝过没有？那可是怎么吃都吃不腻的啊！上帝免费给的鹌鹳可不是一两只哦，我还听说过隔壁家的小王和他那几个朋友吃到肉从鼻子里喷出来，太搞笑啦！浪费？其实都是上帝的恩典啦，我们不用汗流满面就可以糊口了；比起更靠近伊甸园的那个年代，我们真的是太幸福了。 大包小包地上路 日子真的算是悠哉自在的，却也倒不是终日无所事事的没事干。我们唯一要做的事就是看看天空数数白云，浪漫吧！因为就算是在万里晴空的时候，云柱的身影总是在蔚蓝色的那一端。当云柱开始飘动了，也是我们干活的时间到了。大家就会开始打包自己的帐篷，收拾好自己的行李，然后听着领队摩大哥的指示，准备又继续往某个未知之地去。 至于那些利未人就比较麻烦些，他们处理自己的帐篷外，还要把整个上帝的帐幕仔细按秩序地一一拆开分类包装，里头大大小小的物件可不能马虎敷衍。之后，他们还要轮流拿轮流扛，说好听是在服事上帝，其实看在我们眼里都是一份苦差。幸好我不生在利未的家族里头，真是感谢上帝啦！ 你说很麻烦？其实一开始要过上这样漂流无定处的生活真的很不方便，我们多多少少也埋怨过。你想想看，除了白天，有时半夜里染红半边天的火柱开始移动时，我们也得起身收拾行李，然后大包小包地上路。真不晓得上帝为什么这么做，我们大人熬夜就无所谓，可家里都还有老小啊，总不能叫他们晚上也不睡觉吧？！但后来我们习惯了，常把它戏称为“远足”（运动运动也不坏）。孩子们偶尔半夜不睡觉，也挺高兴的。看开点吧，反正第二天也没什么事要做，可以睡饱睡到自然醒。 人生至此，夫复何求 旷野里当然也有不方便的时候，特别是连续几天不下雨，水源缺乏害我们不能好好舒舒服服地冲上一次凉去去暑。但这也不是什么要紧的事，跟你说个秘密，我们以前也为了这事跟摩大哥比较“激烈”地反应过，谁叫当初是他主动怂恿我们说要去一个什么流着奶水和蜜糖的美地，还擅自把我们从已经住了四百多年的老家带出来。缺水了，不找他负责找谁啊？ 但还好上帝为我们安排的这个老大也不是省油的灯。尤其是他手中的那根拐杖，别以为只是用来支撑他蹣跚的步履（其实你不要看他白胡子一大把，身体可比我们许多年轻人还健壮，眼睛甚至没昏花呢！）；他可靠着那个拐杖变魔术——河水变血，红海分开……怎么做到的？我哪知道啊，反正他打磐石就有水流出来！ 旷野的日子，其实我蛮喜欢的，反正吃的喝的穿的都不缺；就算是钱多事少离家近的工作也不过如此吧，又不用受老板无谓的气！所以我说啊，人生至此，夫复何求？ 传说中的应许之地 只是最近我开始有个烦恼了，听说我们要进入那传说中的应许之地了；要用明天定时获得的嗎哪和鹌鹳换取“抽象”的奶与蜜，我真的还是有很大的保留。而且听他们说我们还要靠自己实力跟当地原住民争夺，重点是，听说他们又高大又魁梧啊！ “上帝所预备的应许之地”这口号真好听，可我就不想这么结束这逍遥的旷野生活啊！我知道所谓的“应许之地”是一开始就要去到的“目的地”，我也相信那里有更美的祝福和恩典；只是祝福的背后却要附上许多棘手的挑战和沉重的代价啊！ 话说现在的生活虽然不是最合乎上帝的心意和带领的，但至少也够安逸，够悠然自得吧！ 我可以不去吗？！你说呢？！

一．宗旨：诗巫卫理关怀中心是卫理公会砂拉越华人年议会社区关怀的其中一项服务，目的乃成立中心提供服务（教导与训练）给予智障和体障人士，并维护他（她）们的人权与尊严。联络方式：诗巫卫理关怀中心 Sibu Methodist Care Centre1st Floor, Agape Centre, Off Alan Road 96000 Sibu, Sarawak。Tel/Fax： 084-219914 （儿童事工Children Services） 084-218814 （成人事工Adults Services）Email：methodistcare@hotmail.com 二．经济来源：中心提供非盈利的服务，经济源自卫理教会和社会公众的捐款；同时，也鼓励中心的父母按各自经济能力给予支持。目前中心提供之服务：早期介入课程（0至6岁）、学前融合教育（与教会幼稚园配搭推动）、职业培训 & 生活训练班（18岁以上）、工作坊（智障 & 体障）、社区家园。 三．关怀中心的故事 1.诞生篇：1996年，上帝感动教会一群弟兄姐妹着手策划关怀智障孩童的事工。信实的主一步步带领，先是感动黄书兴弟兄奉献房屋作为中心场所，又预备第一批员工，更供应专业与技术上的人才。1998年6月4日，在众人祝福下，卫理关怀中心诞生了！中心主要提供0至6岁的智障小朋友们学习的机会，同时成为小朋友们的父母的支柱，陪伴他/她们走出生命的阴霾。此外，中心也力促消减人们对智障人士的消极、负面观念，更要捍卫智障人士的生命价值、权益，使他/她们获得更公平的待遇。 2.成长篇：中心刚开始时，只有26位小朋友；但如今，中心已有约110位小朋友和80位的青年人。近20年来，中心不断成长。2001年，卫理爱加倍中心开始智障青年训练课程。2003年，由于儿童事工人数增多，现有空间不敷使用，故向锡安堂借用位于马力丹路青少年聚会所进行小学年龄的“附加教育课程”。2004年，开办“卫理职业培训中心”，提供智障青/成年人技职训练，使他/她们能够独立自给；并让他/她们获得社会和社群的接纳，协助他/她们的生活更有意义和具有尊严。至今，已有10多位的智障青年经培训后，投入社会工作和服务社会。2005年，“卫理爱加倍中心”和“卫理职业培训中心”合并为“成人事工”。2006年，中心迁至属于诗巫社区服务团体的“爱之家”，与另4个关怀单位，即：刘钦侯儿童护疗中心、诗巫特殊儿童协会、诗巫自闭症协会及诗巫特殊奥运会配搭，提供根据规模、效率和高素质的一站式服务予智障人士。 2008年5月份开始“卫理社区家园”训练课程，让中心年轻人有机会离开父母的照料，学习并尝试规划自己的生活，为真正的独立生活作准备。“社区家园”训练模式：中心在社区租下一间屋子，并提供基本居家设施；训练对象为工作坊之学员，分为男女两组各4位成员，每两星期轮流一次，有老师照顾和陪住。课程内容包括自我照顾（如厕、穿脱衣、盥洗、沐浴、整理仪容、内务整理、衣物处理、清洗、晾晒、整理、缝补）；饮食与食物调理，如用餐准备、用餐礼仪、烹饪训练、餐后处理；金钱管理；医疗与健康；居家安全；休闲娱乐；沟通与人际关系。该年10月份开始“体障青年支持小组”事工。之后，每月一次在各大商场进行事业发展计划——售卖学员们亲手串接的饰品和其它作品。 2009年，首度尝试与新福源堂幼稚园配搭，在该园推动“学前融合教育”。“融合教育”提供每个学童一个共同的学习环境，透过不同程度的资源来协助每个学童真正成为班上与校园里的一份子。融合教育也提供一般学生机会和有特殊需要的同侪作正向的互动——学习了解他/她的难处，想办法帮助他/她，藉此培养包容与忍耐的美德与互相合作的精神。除此之外，融合教育的精神就是对每个特殊孩童都有学习能力的信念，去改变、调整制度，让每位学童都能融入，而且不会顾及个别差异：年龄、障碍、性别、种族、信仰、健康状态等。2011年，中心保送2位早疗老师前往台湾进行为期两个月的学前融合教育的训练和考察。2012年，中心接续与新安堂幼稚园（2012年）、富玛莉幼稚园（2015年）及天恩堂幼稚园（2017年7月份）实施“学前融合教育”工作。目前（截至2017年7月份），各幼稚园的人数分别是：新福源堂24位、新安堂13位、富玛莉12位、天恩堂7位。 2013年正月份，“古晋卫理关怀中心”正式成立，提供古晋区0至6岁智障孩童“早期介入课程”及相关服务。2016年，因该区服务需求增加，扩展事工，增添第二间中心。第一届“亲子营”在诗巫百周年纪念园顺利举行。2014年，与泗里街泗华幼稚园洽谈提供早疗服务之合作事宜；并于2015年提供师资训练予该幼稚园负责早疗的老师们。2016年正月份开始在该幼稚园提供早疗服务；中心则提供部分经济和师资培训的支援。 2015年，成人事工试办“生活技能训练班”课程，提供基本生活技能和自理训练予有需要的成人学员。同时，成人工作坊也开始了“洗车工作队”和“厨房工作队”的训练。中心分别在2月份和7月份邀请台湾“第一社会福利基金会”的资深讲师来到中心提供员工培训。同时，也保送4位成人事工的资深老师们前往台湾“第一社会福利基金会”进行工作实习和考察。第二届“亲子营”在诗巫百周年纪念园顺利进行。同时，选出委员正式成立“父母支持小组”。“父母支持小组”是由中心的父母组织而成，透过父母间的互动与分享，提供情绪上的支持，并从其他父母的分享中学习技巧，处理其面对的问题。 2016年，成人事工开始“清洁工作队”的训练。

假如我能选择， 我不会选择以这样的生命来到世间， 天天面对别人对我的偏见， 和奇异的眼光。 但有多少人愿听我的心声呢？ 我挚爱的父母负着沉重的心灵， 闲言闲语如毒箭伤害他们， 他们期望我成才的梦想破灭了。 在多少夜深人静的夜晚里， 他们含泪上床， 我不祈求同情但需要帮助。 其实, 若给我机会, 我会攀登高峰。 但我也深知，有许多事我做不到， 不过，在上帝眼中，我还是无价之宝!

本身曾经是关怀中心义工的其薇，在大学时期在关怀中心担任义工。后来，她想要转换工作环境时，适逢成人事工正在招募新同工，所以她就加入了关怀中心。 “这份工作给我最大的收获就是让我学习谦卑，而且是在神的大能面前愈来愈谦卑。原本我总以为自己是帮助他们的人，但其实他们给我的学习和启示却是更大的。许多时候，大家都佩服我们的爱心与耐心，我们只能说若不是上帝的缘故，我们的爱心和耐心也是有限、不够用的。尤其当学员一直都教不会时，难免也会生气和想放弃；可他们也已尽力了，只是需要较多的时间和耐心的等待。这感觉就如牵一只蜗牛去散步，虽然进度慢，但他们的率真与单纯也向我们展示了生命中最初、最美好的一面。”

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：黄其薇（诗巫关怀中心主任） 记录：卢韵琴 “人生有如一盒不同口味的巧克力，你永远不会知道，下一颗吃进嘴巴里的巧克力是什么味道的……”这是美国好莱坞电影《阿甘正传》中，最著名的一句台词，流传至今。 《阿甘正传》是一部讲述一位名叫阿甘的特殊儿成长与经历的故事，当年上映时获得了极佳的票房与口碑，也让更多人注意到特殊儿的存在。 打开社会大门的钥匙 一个家庭若有新生儿，固然是最为高兴的事，但如果孩子被诊断是特殊儿呢？ “通常，父母亲都是需要一段相当长的时间才会接受这个事实。尤其是华人，有些甚至还会是认为上一代做了坏事，才会有报应的想法；所以父母亲们都会把孩子关在家中，而我们平时在街上也不会看见太多的特殊儿。根据世界卫生组织统计，儿童发展迟缓发生率为6-8%；而卫生部所负责的刘钦侯儿童护疗中心，自1998年至2014年，计有4千828位儿童在该护疗中心注册。这意味着特殊儿在诗巫社区的数目，比我们所知道、所看到的更多。” 其实，特殊孩子只是在智商或学习上有障碍，不是一种疾病，它不会传染。而障碍则意味着一个人在某种特定环境中有困难，适应的责任不仅在这人身上，也在他/她所生活的社群之中。如果这个社群懂得宽容，欣赏差异，他/她就有更多的自由，更多的机会适应这个世界，并发挥自己的潜能，活得更有价值。 然而，这些在智力上不足，身体机能上却没有障碍的特殊儿，是不是可以通过一定的教导与训练后进入社会，不再成为社会的负担？甚至他们可以如正常人般，为社会作出贡献呢？答案是肯定的。 成立于1998年的卫理关怀中心就是这么一个教导与训练中心，为特殊儿打造了一把可以打开社会大门的钥匙。 “其实我们做的还不够，因为还有很多人，甚至是教会都不清楚我们的工作。再加上公众对于特殊儿的帮助通常仅限于捐款，所以我们目前要灌输大众的就是：除了金钱、物资，也可以用实际行动和陪伴来帮助特殊儿，与他们交朋友、成为他们的朋友。我们明年的工作重点将会是培训志工。” 在卫理关怀中心服务超过10年的黄其薇，是关怀中心的主任，但她的身份更多的是特殊成人的朋友。“对于已经成人的特殊儿，我们已经不是以老师的身份教导他们，而是以朋友的身份陪伴与训练他们。所以在中心的特殊朋友都不称呼我们为老师，而是直呼我们的名字。” 提供丰富的学习环境 卫理关怀中心的事工分为两个部份，即儿童事工与成人事工。由于3岁前是特殊儿童学习的黄金时期，因此，早在中心设立之初，便启动了“早期介入”课程，专为0至6岁的特殊儿童而设；除了提供特殊儿童丰富的学习环境，同时也扮演家庭所需的支持角色。 随着2008年，我国通过了“身心障碍者法令” (The Persons with Disabilities Act) 强调：“身心障碍者不应该因身心的障碍状况而被排挤于公立教育制度外；学前教育、小学、中学及高等学府不该拒收有身心障碍的孩子。” 此法令不止为保障身心障碍者在教育上拥有平等权、参与权、不受歧视与排挤，它也鼓吹塑造一个能让所有的学童（有特殊需要和无特殊需要的孩子）在同一个教室中一同学习、互相学习的融合社会。身心障碍者法令也意谓着我国迈向融合教育的重要里程碑。 中心于2009年初开始，陆续与4间教会幼稚园，即：新福源堂幼稚园、新安堂幼稚园、富玛莉幼稚园和天恩堂幼稚园合作，共同推动融合教育，期盼有更多的特殊儿童可以在此事工下受惠。 因为融合教育绝不只是单单让特殊学童进入课堂，而是需要经过慎密的计划，包括调整教学法和课程内容，并使用个别教育计划（IEP）以及配合足够的支援系统，并统合各项资源来帮助班上学童跟上学习进度。而且，融合教育所带来的效应非只停留在特殊学童身上，而是可以影响甚远，包括学童同侪们智体灵群的增长、体现幼稚园完全的包容和接纳等形象。 “6岁课程结束后，他们就可以进入政府小学的正规班或特殊班学习。目前在诗巫市区有3间华小设有特殊班，分别是大群小学、中兴小学、育德小学，以及市政2小、3小、4小、德圣小学（国语教学）。中学方面则有宋溪美拉中学、南兰中学、武吉立麻中学与罗斯里多比中学。乡区方面则有中正小学、诗巫再也小学与诗巫再也中学都备有特殊班。” 她说，如果是正常情况，就是18岁中学课程结束后，即可以进入社会工作；但因工作能力有限及愿意接纳他们的商家并不多，所以为特殊儿找工作是一个大难题。 工作坊提供就职训练 有鉴于此，关怀中心在2003年就开始了职业培训课程，为新加入的学员提供就职训练；然后再设工作坊（Workplace），以合约工友制聘请他们在中心工作。除非这位学员已经在中心的协助下出外工作，或其家人已帮他/她找到适合的工作，或是他/她因其它因素而离开中心；不然，中心将每年自动更新其合约。 一般上，中心在与每位学员签约之前，都会向他们的家长或监护人讲解工作坊的工作内容外，也会说明薪金的计算方式，即是将包装工作的全部收入按照学员的工作能力与工作时间来分配。 “在工作坊工作的特殊朋友，虽然收入不多，但中心都会帮他们缴交公积金与社会保险，并协助他们向福利部申请工作援助金。” 目前在工作坊中工作的特殊朋友有60位左右，最年长的是41岁，而工作最久的已有10年。 “如果他们自己可以找到正式的工作，当然可以离开。可惜的是，会适合他们的工作机会真的很少，同时也面对市场不景气和竞争问题。因此，大多数的他们只能留在中心的工作坊里。” “我们一直在为他们寻找合适的工作机会，除了是让他们可以拥有工作，提升生活素质之外，也希望让他们可以学习独立、自立更生。所以，在训练他们的技能当儿，也要让他们的工作和所提供的服务有高品质的保证，期望可以让更多人看到他们的能力。” 因此，除了工作坊的包装工作之外，中心也在两年前让老师们前往台湾考察并学习，回来后就开始成立了多个工作队，期盼可以为学员创造更多的收入。这些工作队包括：烹饪队——训练学员烹饪技能，如：煮饭、洗菜、炒煮等等，中心的老师和部分学员的午餐就是由她们来负责；洗车队——训练学员们洗车技巧，并对外向公众提供洗车服务，但目前由于中心老师人手不足的问题，洗车队已暂停服务了，实为可惜。 急需要招募新同工 19年来，诗巫卫理关怀中心的事工已趋向成熟，目前在中心接受服务的特殊儿约有200人左右，中心的全职老师共有17位，半职老师则有2位，还有7位固定在不同时间来到中心帮忙的义工，然而这还远远不够的。 若人手不足的问题没有解决，中心就无法接收更多的特殊孩子，导致了等待进入关怀中心的特殊儿名单只有愈来愈长。目前则已有20位儿童和8位成人在等待进入中心。 “儿童事工的老师与学生比例平均是1位老师带2位学生（4岁以下），或是1人带4位学生（5-6岁）；成人事工方面， 1位老师虽然可以带多位学生。可是中心目前的情况是1位老师平均需带10位学生，属于严重超负荷状态。” … Read More

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

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