舍得放下才能得上好的福分 文：余爱玲（本地宣教士) 我是本地原住民事工宣教士，2019 年 11 月，被年会差派到古晋三马连（Samariang）这庞大的福音工场进行开荒布道事工。 从 2014 年砂拉越人口数据报告中，砂拉越大约有 281万左右的人口，其中最庞大的族群是伊班人约占 28.3%，再加上其他 26 个原住民族群，大约有 121 万（43.4%），占将近人口的一半。 在 40–50 年前，大约70%-80% 的原住民是住在内陆地区。今天，很多新一代的原住民已涌进了都市寻求就业机会、深造等。这种趋势已造成今天住在市区的华人与原住民同胞之间的距离越来越近，可说是无论到哪里，我们都可以和原住民碰肩。 最近十几年，因城市化发展，乡区和城市的原住民比率大约是 50%-50% 了；而且按目前发展的情况看，城市数据或还会不断上升。当我们到内陆短宣时，看到留在当地的比较多成年人和老年人，年轻人在学校假期和季节性假期（Gawai&Christmas）才回去长屋。 另外，在这 43.4％（121万）的原住民人口中，很多自称是基督徒的原住民，其实都是懵懵懂懂的，信仰根基很浅，对救恩的观念是：只要经过洗礼，拿到证书，就已经拿到进天的“Passport”了。另外，我们还有许多砂拉越人，包括：华人、马来人、印度人和其他族群，他们的灵魂都还在主耶稣救恩的门外。这件事，怎不叫耶稣的心焦急呢？ 1．你们要去 “耶稣说，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”耶稣升天后，传福音的工作就落在我们（基督徒）身上了。今天大使命是教会和信徒的使命，是我们必须做的事。 我曾在汶莱航空当过空姐，回来古晋后，就在一家房屋地产公司上班。三年后，我转去另一家房地产公司，当上了销售经理将近 16 年。直到2019 年 12 月，我回应上帝的呼召，正式离开工作岗位，全时间服事上帝。因为我知道，主耶稣要我去，这是主耶稣给我最大的大使命。 在 2012 年，我首次参与Ulu Julau 内陆短宣事工，后来，却成为我人生的转折点。后来，我立志每年参与内陆短宣，将所有的年假（甚至拿无薪假期）投入在本地宣教事工。2017 年，透过马当堂，我进入了三马连（Samariang）福音工场，经过几年来的流泪撒种和布道探访，带领了 15 个家庭信主。今年（2021 … Read More

你没说，我哪懂？ 林耀杰（加拿逸逸恩堂主理牧师，中区长屋负责人） 砂拉越华人年议会属下有数十个部门。每个部门也分成不同的工作小组，以确保各项事工都能正常操作；但是在庞大的组织之下，难免会有很多事工都会不小心忽略了，还真的是：“你没说，我哪懂！” 因此，布道部属下的原住民事工小组在 2020 年定下未来十年（2021-2030）目标计划时，就决定在未来的 3 至 4年里在全砂 132 间堂会（110间堂会、22 间布道处）巡回。按着原本的计划，每年需动员原住民事工小组的成员前往 30间堂会 / 场次分享原住民事工小组。 然而，感谢上帝的带领、原住民事工小组组员的配搭，截至 2021 年 7 月 14 日止，小组动员了 14 人，前往 72 间堂会及 11 个教区牧者同工会，进行 87 场次的事工分享。再次，我谨代表原住民事工小组感谢各教区长、牧者同工及教会领袖积极与小组配搭，才得以将原住民事工计划传递。感谢每一场分享后，您所给予的肯定、意见、期盼，都是促使小组前进的动力。 疫情来到，事工停顿 原住民事工小组的事工都需进到内陆长屋，进行福音工作。然而在疫情中，全砂教会无法再次前往 120 间认领的长屋进行牧养。因无法像过往到长屋带领聚会，许多教会领袖及牧者开始担忧长屋事工状况，更看见栽培长屋的领导者是势在必行，以面对疫情极端的情况。 我想，当我们心急之余，其实更是让我们想想几个问题： 疫情前，我们如何关注原住民？堂会如何积极参与原住民事工？堂会进入长屋服事时，你有没有把握机会参与，从中得到经验，才能有效的构思事工策略？ 疫情中，什么都不能做时，团队有否花时间沉淀过去所进行的工作？团队有否检讨过去的策略、细节呢？过去参与事奉时，有没有抱着热诚服事原住民，还是持有错误的心态（是否存有优越感）？赞赏的，需继续坚持；不足的，需改进加强。 疫情后，我们应该如何看待原住民事工未来的发展？堂会可否愿意继续“投资”（不只是金钱）在原住民事工吗？你是否愿意更积极参与，不放过任何一次机会，以确保福音得以传入他们的心中？ 我想，疫情来到，原住民事工并非停顿，而是稍微让团队有更多的时间整顿；再此以耶稣基督颁布给我们的大使命成为你我参与的动力。然而，年会原住民事工小组也期盼今年80 多场次的分享中，能再次感动会友的心，疫情后积极参与原住民事工。 … Read More

要赶紧抓住机会 文：刘会先（牧师、砂拉越华人年议会布道部干事） 别说平信徒，就连砂拉越卫理公会牧者、堂会领袖也不多看见并行动以得着原住民，使他们成为主耶稣的门徒。我如此说是因为：年会报告显示我们有十几万会友，若约有五万会友參加主日崇拜，假使有 1% 牧者或会友参与原住民事工（比如长屋短宣），那每一次短宣人数应该有 500人。可即使是最有规模的“UluJulau 短宣”，参与人數最多也只有 200 多位，至于参与得牧者，我看到最多的一次也只有约 10 位。然而，我们推动原住民事工至今也已20年了。 要心存感恩 话又说回来，我们还是要感恩，因为最起码还有牧者、堂会领袖及平信徒努力參与，以至我们现有 27 间堂会或布道处有国语崇拜（成人儿童有2,000 人），12 位本地宣教士。各堂会也认领 120 间长屋。诗巫神学院第一年接收国语神学生，有四位入学，人数虽不算多，起码每人可服事 20 年，是一个开始。不过，我们还有很大的进步空间。 庒稼熟了 我深深相信，这关键在于我们的牧者、堂会领袖及平信徒是否抓住耶稣所讲的“庒稼熟了，要打发工人去收割”的使命。砂拉越的原住民可说是“已熟的庒稼”，因为他们都比较容易信主，只要你肯到长屋或学校做见證，传福音，进行社会关怀，他们都会回应的，甚至有些是准备好要接受主的。有一次，我就亲眼见证了有一家人全家归主，接受洗礼，由宣教士跟进牧养，他们的信仰及灵命成长得不錯。 另外的羊 但，我们有抓住传福音给原住民的机会吗？耶稣在约翰福音十 16 说：“我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”这“另外的羊”也可指向原住民，他们多（60%）在城市、市镇、油棕芭、工场、学校等地方。当然还有40%是住在郊外或内陆的长屋。我们有抓住机会向他们传福音吗？有计划去得着他们吗？有为他们祷告归向主耶稣吗？ “I 化”会更严重 也许您认为时间还很“宽裕”，但这是大错特错的，如果现在我们不行动，再过 20年，原住民“I 化”会更严重，甚至到多数原住民都成了 M 族的景况。1990 年，M 族人口才 19%，如今已有 33% 了（如今砂拉越人口是 281 … Read More

我们一起登神的殿！ 文：刘会明（牧师、砂拉越华人年议会会督） 以赛亚书二 1-3：“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。末后的日子，耶和华殿的山必坚立超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。’” 记得多年前在学习拟写教会异象宣言时被教导说，拟写异象宣言就好比是将你对未来愿景的一幅图画给画下来。 以赛亚对未来教会的异象的关键包括“万民”和“许多国的民”；这些各族各民齐奔雅各上帝的殿 ,上耶和华的山，到祂的居所一起敬拜和跟随主。 今天的教会与这异象有何相似之处呢 ? 上帝把哪些族群放在你的心上，让你为他们祈祷并向他们伸出援手呢？ 愿我们谦卑自己，让主使用我们每一个人，来成就祂的异象，与祂共同建立一个万国的教会，期望万族万民一起登耶和华的殿！

儿童圣诗以心灵诚实阐述信仰 竭诚礼赞 ＠张秀英（年会崇拜与音乐部部员） 19 世纪儿童圣诗作家 Cecil 成功地帮助她的主日学学生用心灵（情感）和诚实（理性的了解）去讲述自己的信仰。 为儿童写圣诗一方面需要有儿童的天真、儿童的文词，另一方面又需要有诗人的情感和才华，写出的诗词 / 歌词方能动人、美丽优雅。卫斯理查理虽著作了好几百首圣诗，但其中只有一首“配得”进入儿童圣诗领域内（即《温柔耶稣歌》（Gentle Jesus, Meek and mild 普颂 557 首）。十九世纪教会其他圣诗作家，会写儿童诗歌的不多，独有这位CecilFrancesAlexander夫人可堪称是当时代成功的儿童圣诗作家。 Cecil FrancesAlexander（1823-1895）出生在爱尔兰的 Tyrone 村，是陆军军官 William Humphreys 的掌上明珠。Cecil 自幼聪慧，热心主道，帮助教会领导主日学的事工。为了帮助她所教导的一班十二、三岁的学生，预备他们接受坚信礼，学习教义问答。这些学生起初对学习表现出懒散、不兴趣；她为了改变学生们这样的情况，便在每星期上课前自己先写好一首诗，用简单的韵文、逐条来解释教义要道的问答。这班儿童的学习兴趣也因此慢慢地被引发。1848 年，她将历年所写的诗歌集成一本儿童圣歌集出版问世，不久就风行全英国。 当 Cecil 小姐这本儿童歌集出版后，好多男士慕名而来，向她求婚；其中最努力的追求者之一是一位大学教授，也是一位诗人，后成为她的丈夫 William Alexander 牧师。夫妇两人同心努力于教会事奉。Alexander 牧师于1896 年晋为 Armagh 主教长，兼任全爱尔兰教会总监督，夫人 CecilAlexander 服务的范围也随着丈夫的圣职扩大直至当时的大不列颠国（TheGreat Britain）。 现今我们教会使用的《普天颂赞》收集了四首她的圣诗，即157首《城外青山歌》（There … Read More

宣教部部员解说会 星心点灯 ＠王宝星（牧师 / 砂华人年议会宣教部干事） 砂拉越华人年议会于1984年组建宣教部。现今宣教部有 18 位部员，包括在年议会中选出来的 7 位核心部员，以及 11 个教区的宣教执行会主席。虽然我一直强调，因为宣教部处理很多原则性的事情，而且都是关乎宣教士的，所以部员尽可能不要常常换；不然在开会议决事情的时候，新部员常常因不理解原则和背景而不知所措。但是年会制度是一届四年，必须改选，以至这一届有特别多新部员。于是决定给部员解说，这也是宣教部 24 年来第一次给部员办解说会。 6 月 13 日下午用将近 2 小时，蜻蜓点水介绍宣教部重点策略和事工如下：主持：主席刘世尧牧师祷告：副主席林忠锦牧师解说内容： 欢迎和说明目的。 介绍宣教部办公室同工和职务。 介绍宣教士、工场和工作重点。 介绍鸽子和申请方式。 部分宣教士手册内容——本部简要历史、宗旨、策略异象。 说明堂会和教区如何认领短宣队。 了解宣教部的经费预算。 了解认领宣教士经费。 了解报读宣教科的重要性和程序。 说明教区宣教执行会主席的角色和事工报告模式。 说明何谓是宣教士述职。 交流提问。 代祷祝福。 当天“邻居”（砂拉越伊班）年议会的宣教部主席也出席。他聆听后用“惊叹”来表达感受。部员应该对宣教部有概括的认识了，解说会值得推荐，也计划以后给部员讲解比较仔细的事工和深入的宣教课题。 虽然部员不是事工策划者，但却是最后做决定的人。因此，需要优先被培育、理解宣教理念和策略，知道怎么推动宣教事工，在教区和牧区层面做领头羊才是。难处是部员参与宣教的步伐不同，少数颇有经验，但是一些过去的参与度不高，一些还是新人，在认知“海外宣教”这一块是小白。因此，宣教部需要大家代祷，让部员能够积极短宣，参与宣教部办的营会和聚会，多看宣教资料书籍，多听宣教信息讲座，提升宣教意识，做一个“宣教人”，好支持前线的宣教士，也在后方推动宣教事工。当然，就如灵程路上步伐难免不同，部员最重要的还是忠心和同心。

不叫我们陷入试探 我思故我写 文/陈发文（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 因此，上帝从来没有要我们做一个“不愿遇见试探”的逃兵；而是要训练我们，让我们依靠祂成为战胜试探的精兵！ 不叫我们陷入试探 救我们脱离那恶者 多年前，作家刘墉先生在他的一本书《跨一步就成功》里，提到了主祷文。他说：“记得我小时候，每次上教堂祈祷时背‘主祷文’，背到‘不使我们遇见试探，救我们脱离凶恶’时，都会想：救我们脱离凶恶，没错！可是为什么要求上帝‘不使我们遇见试探’，而不是‘使我们战胜试探’呢？一直到今天，我都认为‘求上帝不使我们遇见试探’是错的，那好比求老师别考试，不是积极的人生态度。我们需要试探、不怕试探，因为愈有试探，愈能增加免疫力，也才能保证未来的成功。” 不会“进入”试探 当我读到这一段话后，我挺佩服他的思考能力和人生的阅历。这是因为虽然他没有读过希腊原文，也发觉这样的译文有不对劲的地方。当然，他可能不知道圣经还有原文和译文之分，以为这就是圣经的教导——祷告时，其中一个祈求，就是求上帝不使我们遇见试探——结果，这的确造成了好多基督门徒有一种消极的人生观——不敢，也不愿面对试探和挑战，只求安逸；无法面对和战胜试探和挑战，去执行神的使命。可能有人会说，这不是圣经的教导，圣经没有教导我们消极和逃避，而是积极和勇敢！若是如此，那我们如何解读这节经文？ 我们基本上只有两个选择，一是圣经真有如此教；二是圣经其实没有如此教，而是经文翻译不准确！ 我想一般基督门徒都不会选择第一个可能性，那就是圣经真的有这样的教导，进而引发圣经权威的质疑，说圣经有误。那是不是真的是翻译的问题呢？那就是翻译不准确，甚至有误？当然，这是有可能的。只是，我们不能只有一个假设，而没有证据来证明。其实，刘墉所引用的这句主祷文经文“不使我们遇见试探”是引自和合本的翻译“不叫我们遇见试探”。而且，在早于廿一世纪的年代，华人教会基本上只用这一个译本。但是，同时期的其他语言的译本又如何翻译这句话呢？我们查看一下，会不会有些亮光呢？我们就来看一看一些例子： 英文：And lead us not into temptation (KJV)And lead us not into temptation (NIV)And bring us not into temptation (ASV)印尼文dan janganlah membawa kami ke dalampencobaan (ITB)马来文Janganlah biarkan kami kehilangan imanketika … Read More

黑暗里需要光 抓鼠有感 文/翁震凌 前几天，收到新加坡好友一封简讯：7 月19 日，在她孩子就读的一所学校里发生一起命案——一名 16 岁男学生涉嫌持斧砍死同校一名 13 岁男学生，令人骇然；更让我震惊的是，二人素不相识，也没什么纠纷，似是一宗随机杀人事件。在心疼遇害者亲属面对这痛彻心扉的打击之际，也担忧着好友孩子与该校师生所承受的心理冲击。 随即我得知，有个名为 Salt&Light 的当地基督徒网站（https://saltandlight.sg/）在悲剧发生后的第二天，呼吁教会与基督徒同心在当天晚上 9 时为此事祷告，无论是个人、家庭，甚或是教会群体都同心为此事祷告。据悉，有不少基督徒家长参与其中，包括我的好友（夫妻俩带着孩子一同参与了那场祷告会）。 该网站列出了祷告事项，其中有几点十分触动我： 家长应带着同理心和孩子谈论这起悲剧——对于许多少年人来说，冲击是极大的，尤其是目睹残案发生的学生，更是首当其“冲”。我想，就算是大人遇上这样的事，也会恐惧不安，留下心理阴影，更何况这些还不知道该如何处理与面对的年轻孩子。因此，安抚他们受创的情绪，有智慧地引导他们正视事情，是父母责无旁贷的责任。 求上帝安慰中一男生与中四男生的家属——该网站并没未用“遇害者”或“凶嫌”之类的词汇，也并未对此事有过多的“道德评断”，且同时为两个家庭祷告。审断判决之事交由司法（也交给上帝），基督徒所能做的就是以祷告托住所有受创及受影响的家庭。我很喜欢它写的这一句话：“let’s be houses of prayerspeaking prayerful comfortto the houses inmourning.” 祈求上帝赐我们属灵的眼睛，知晓如何看待此事——不管我们在听到这悲剧之后是种何样的心情，都需要来到上帝的面前，以基督的心为心来看待此事，为此祷告，而不是冷漠以待。 当我看到新加坡基督徒选择用盏盏微弱的祷告之光，为这一方黑暗亮起希望，透过点点温暖，驱散死亡与恐惧的寒冷时，心中很是感动。耶稣说：“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前”；就是在越发黑暗绝望的世代里，才越发需要我们基督徒的光，好让人看见希望……

Doctors of osteopathic drugs practice an alternative approach to drugs. These medical doctors are patient-centered and trained to tune in to their people and handle them seeing that companions. Osteopathic doctors practice in all areas of drugs, including unexpected emergency … Read More

作者：林文光 价格：RM12.00 出版日期：2001年 ISBN：983-2136-13-x 故乡是人生的起点，无论漂泊到何处，人的心底都有一片故乡情。那是断不掉的根，是抺不掉的情。作者追忆她的成长，她的故乡；也见证上帝成为她的故乡的上帝，成为她的上帝。