文/龚紫阳（纽西兰华人卫理公会监理） 前几天在闲聊时，和一位弟兄谈起来临这星期天是教会年历中五旬节主日，也就是纪念早期教会成立的一个重要日子。谈着谈着，自己不自觉地思考起了“教会存在”这深层的问题来。换句话说，如果今天有人问起你“教会存在有什么意义”之类的问题，你会怎么回答呢？ 我认为教会存在有其四重的意义： （一）向上（upward）：敬拜荣耀我们的天父（the Glorification of Father God） 教会存在的意义是为了荣耀天父，这不单单只是在每周日的崇拜聚会中唱诗赞美而已，更包括了我们全人的敬拜：在工作场所中，在婚姻家庭中，在亲子关系中，在人际关系中，在待人处事中，生活的层层面面都要彰显出我们在“荣耀归主名”(Soli Deo Gloria)。 （二）向下（downward）：实践道成肉身的精神（the Extension of Living Word） 此外我们一方面亲近主，另一方面也得秉持着基督耶稣道成肉身的入世精神，学习以基督的心为心，把基督信仰中的关爱与真善美积极主动活在人群中。就如主耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人！”（太五14） （三）向内（inward）：装备造就成熟的圣徒（the Edification of the Saint） 教会不断提供许多栽培和造就信徒的课程。从慕道班到受洗入会班，信主之后的初信栽培班到各项成人主日学课程。除了不可忽略的主日崇拜证道，还有每个团契都看重的查经班。时而教会也为特别的事工需要开办训练课程、宣教醒觉、三福布道…… 当然教会另一方面也提供了大量让我们可以参与委身服侍的机会。这些林林总总的聚会“活动”，其目的不外是盼望我们持守唯独圣经（Sola Scriptura）的精神，使我们的信仰有根有基，好叫我们能向下扎根，向上结果。 （四）向外（outward）：广传耶稣救人的福音（the Evangelization of the Gospel） 最后我认为教会存在的另一重非凡意义，就是为了让我们这批已经尝过天恩的滋味，并自己经历过耶稣基督宝血救赎恩典的罪人，可以透过自己言行的见证来领人归主。 无论是积极邀请人来到教会崇拜或团契小组或布道聚会中，或是主动向他们来宣讲耶稣基督并祂钉十字架的福音（林前二2），我们本着爱主的心来爱那些失丧的灵魂。 从这四个上下内外的层面来看，恰恰好正形成了一个十字架。更直截了当的回答的话，教会存在的目的，我会说不就是为了要把十字架的荣美彰显出来而已？

台湾基督教长老会乎南笛伴（全慈祥）牧师及全文河传道已经正式被差派为砂拉越宣教士（师）。他们将将往砂拉越中部的如楼参与伊班人的宣教及培训事工，如楼的原住民福音工作是由笛伴的父亲全所哲于1970年代设立的。 全所哲是于1971年至1982年来砂拉越，并在加拿逸上游美峦、如楼、民都鲁及加帛等向伊班人宣教。退休后，其仍然不断组短宣队前来关怀伊班的工作，后于2002年安息主怀。2006年，全所哲所属的南投丰丘教会继续其使命，并于2006年建立如楼伊班培训中心。 该会中布中会于2017年6月10日假南投丰丘教会，举行笛伴封立牧师暨笛伴牧师与全文河长老授职差派国外宣教师感思礼拜；并由中会议长田启荣牧师证道，总会蔡南信牧师勉励。中会将于七月派代表团来诗巫，除了巡访，也将与砂拉越伊班年议会签署一项备忘录。

文/晖（退休公务员） 6月8日的英国选举，使产生“悬峙国会”，或有人称为“悬浮国会”（Hung Parliament）的局面，意思是没有任何一个政党赢得国会多数议席。由英国首相特蕾莎●梅所领导的保守党（Conservative Party ），在650个国会议席中赢得318席，较2015年少了13席，距离单独执政的门槛326席还差了8席；最大在野党工党（Labour Party）大有斩获，获得262席，比之前增加了30个席位。原本可以单独执政的英国保守党，因在选举中失利，不得不委曲求全，与北爱尔兰的一个小党——民主统一党（Democrative Unionist Party， 缩写“DUP”）结盟，组成联合政府。 有人形容，英国首相特蕾莎●梅提前举行选举，是一场“政治豪赌”。事实上，原届国会的任期是直到2020年5月才届满，而此前保守党在国会中拥有多数议席。何以特蕾莎●梅却一反她之前不会在2020年前举行选举的言论？ 个中原因，当然不乏她东施效颦脱欧公投、试图寻求选民的重大委托，以便组成强大的政府，启动与欧盟“硬脱欧”（Brexit）的谈判，从而提高个人的威望。但是人算不如天算，梅姨的如意政治算盘却打不响，以致灰头土脸，不仅颜面尽失，可以预见，前路也将是崎岖不平。 民主沦为民粹 英国一度被喻为“日不落国”，其殖民地跨越亚、非、拉、澳、纽。过去，英国的强大，与其曾经是工业革命，及民主制度的滥觞脱离不了关系。如今，英国却面临内外交困，昔日的风光不在。选后，由特蕾莎●梅所领导的新届英国政府，不仅要面对其竞争对手工党的强大挑战，也存在着党内逼宫的隐忧，更要面对脱欧程序的重重关卡。无疑，梅姨之“相路”雪上加霜。 尽管民主制度可算是当今世界一个相对最好的政治制度，许多民主国家的民主制度正产生质变，由民主沦为民粹。这就是为何民主制度却选择不良政策的原因所在。遗憾的是，除了政客，人民本身却是民粹政治滋长的温床。这何尝不是民主的悲哀，及灾祸临到许多民主国家人民头上的主因。最终，全民被逼吞下民粹政治的苦果。 今日，英国在政治、经济、社会、文化、教育、信仰各方面的沉疴，光靠英国首相一己之力，恐怕是回天乏术。而若有人奢望特蕾莎●梅可以扭转乾坤，也未免太天真！英国务必寻回失落的信仰与民主真谛；而惟有当国民，包括新移民的素质不断地往上提升，英国才能走出颓靡不振的国情，迎来更璀璨的明天。

13-17/03/2017～许光福牧师（博士）教导教牧硕士班密集课程《新约的宣讲》。 访客 17/01/2017：澳洲基督教华人卫理公会西教区感恩堂青年小组的弟兄姐妹在林宝强牧师的带领下前来拜访卫神。 17/02/2017：来自砂拉越伊斯兰信息中心总裁Puan Zabariah Haji Matali 和 Head Programme Management Division策划部主管Tuan Muhamad Zakaria Bin Haji Ashmat 前来拜访本院并与讲师们交流。 20/02/2017：来自中国大益集团董事长吴远之和他的特助王晓东，在常青集团董事蔡天佑先生及黄开和牧师的陪同下前来拜访本院。 08/05/2017: 本院前讲师Mark S. Bollwinkel 牧师/博士(1979-1980)与其太太Elizabeth Bollwinkel 女士前来拜访本院。 03/05/2017：来自美里福音堂的牧者在蒋祥平牧师的带领下，拜访本院。

宣教醒觉周乃卫神常年的活动，是让全体师生于这一周先接受三天的培训后，才按各自的家庭小组前往不同地方与当地教会配搭进行布道事工。今年的主题为“本土宣教的呼声”。三位来自全球客家福音协会的讲员受邀在三天的培训中，与全体师生分享客家人福音事工的挑战。另外有三位牧者分享砂州原住民的福音工作。   家庭小组 配搭堂会 邱和平牧师家庭小组 诗巫南教区天恩堂 陈秀金牧师家庭小组 加帛教区招福堂及福临堂 林忠诚传道家庭小组 民丹莪教区圣光堂 陈发文牧师家庭小组 古晋东教区晋圣堂 刘世尧牧师家庭小组 古晋东教区新生堂 卢臻长牧师家庭小组 古晋教区雅沙再也布道处 赖婷婷讲师家庭小组 古晋东教区颂恩堂 林忠锦牧师家庭小组 古晋西教区马当堂及玛丽哈堂 陈亦煌讲师家庭小组 古晋西教区磐石堂及新尧湾堂 黄敬胜牧师家庭小组 古晋西教区主恩堂 胡新汉牧师家庭小组 古晋十哩宣道堂和伦乐布道处 林佰.邦扬牧师家庭小组 Pakan Area, Sarikei District 伊丽莎白牧师家庭小组 Ng.Nyimoh, Ng.Terisau, Ng. Temiang & Pasar Song (Kapit … Read More

23/01/2017：几位真源堂的弟兄姐妹假晶木酒店设宴款待卫神社体，庆祝华人农历新年，同时也分发红包给所有师生及员工。本院特此感谢真源堂的弟兄姐妹们对卫神社体的关爱和支持，愿上帝赐福予他们。 90/02/2017：卫斯理神学研究中心举办时代课题交流会。当晚的主题为：“伊班‘Miring’，是文化还是宗教？”，由伊丽莎白•莎朗牧师主讲。 03/03/2017：第十二届英语短宣结业礼于卫斯理堂举行，共11人结业，讲员为梁嘉恩牧师。 25/03/2017：于卫斯理堂举行献身营，分享者（左起）：姚庆泰传道、苏慧洁干事、谢必浩牧师；右一为当天的主持人黄敬胜牧师（博士）。 24/04/2017：与年会幸福家庭辅导部联办讲座会“梦境和真实的自己”，讲员为王荣义牧师 (台湾长老教会的大专事工主任)，地点在卫神礼堂。 27/04/2017：卫斯理神学研究中心假锡安堂举办时代课题交流会，主题为 “反贪污：不可能的任务吗？”，讲员为Dr. Nehemiah Lee （Managing Director of the NEHEMIAH Reinforced Soil Sdn. Bhd）。 17/05/2017: 来自菲律宾的Rev. Dr. Romerlito C. Macalinao、Rev. Chanthiran Velaiutham和Mr. Mark Foster前来本院主讲 “口述与福音”。 卫神假卫斯理堂进行第一学期开学礼 日期：2017年正月3日 地点：诗巫卫斯理堂 2017年主题：合神心意的仆人 讲员：会长池金代牧师/博士，传译：刘世尧牧师 第25届华语短宣、第12届伊班短宣、第8届音乐短宣及第1届国语短宣结业礼 日期：2017年3月31日 时间：下午3时正 地点：诗巫新福源堂 三合一庆典（生日会、教师节、达雅节/丰收节） … Read More

2017年卫神教牧硕士班与宣教科课程 － 为讲师的健康与教导来代祷。 － 为学生们在密集课程中的学习，并有足够的精神和体力来上课代祷。 教牧硕士班密集课程： 日期 科目 讲师 03-07/07 教牧辅导 Pastoral Counselling 邱和平牧师 (博士) 10-14/07 徒行传之宣教信息 Missionary Message of Acts Frank Schattner 博士   卫神财务状况 2.1. 卫神经常费 从2017年正月份至四月份总收入：约RM758,000 从2017年正月份至四月份总支出：约RM857,000 由于卫神的经常费鲜少有固定的奉献者，故本院几乎每个月都面临财务上的不敷。2017年卫神的总支出预算为马币2,142,100令吉。求神预备并感动更多以教会名义或个人名义参与奉献本院经常费的需要。我们欢迎各教会以及弟兄姐妹以金钱支持卫神事工，奉献请注明“卫理神学院经常费”。   2.2. 卫神之友 我们向神感恩，因为有一些教会及弟兄姐妹已经成为“卫神之友”。自2015年正月开始推动“卫神之友”至今，一共筹得RM533，881.84。目前共有95位会友或教会机构参与“卫神之友”。此款项使7位中国海外生、12位伊班神学生和10位伊班短宣生从中受惠。 2017年第二个学期，卫神有一些伊班以及来自中国的先修班学生。换言之，本院将会有17位伊班学生（包括两位先修班学生）和9位来自中国的学生（包括1位先修班学生）需要资助。今年（2017年）所需要的资助款项如下： 伊班学生：RM101,620 中国学生：RM51,440 如果恩主感动您支持卫神有需要的学生和讲师，我们称您为“卫神之友”。恳请填写“卫神之友”认献表或认献信封，并呈交给本院。您可以认领一个或更多的学生，直到他们毕业。您也可以选择定期或非定期的奉献。愿慈悲的主赐福给您所做的奉献。 沙巴卫神之夜， … Read More

在今年于菲律宾伊洛市召开的东南亚神学协会的会员大会中，即将离任的主席魏丰年博士对会员们提出一个告诫：“……我们务必将我们的优先安置在正确的地方。我相信神学学府必然需要与教会建立紧密的关系；只要教会生气勃勃，神学院就能继续茁壮成长。” 我与这一番话有强烈的共鸣，尤其是当我在神学教育的这个大前提下，联想到使徒行传廿章记载保罗与以弗所长老告别的一番话。在今年于菲律宾伊洛市召开的东南亚神学协会的会员大会中，即将离任的主席魏丰年博士对会员们提出一个告诫：“……我们务必将我们的优先安置在正确的地方。我相信神学学府必然需要与教会建立紧密的关系；只要教会生气勃勃，神学院就能继续茁壮成长。” 我与这一番话有强烈的共鸣，尤其是当我在神学教育的这个大前提下，联想到使徒行传廿章记载保罗与以弗所长老告别的一番话。 有不少堂会中的弟兄姐妹把神学教育与牧者、宣教士、音乐干事和教会领袖这些所谓专有的群体连为一体。事实上，神学教育始于每个牧区堂会，而每一位教会的弟兄姐妹都在教会的牧养过程中领受了神学教育。每一个堂会都必须成为个人得到喂养和塑造最为理想的地方（我称之为孕育神学教育的“母腹”）；最终个人被上帝呼召，也被教会差遣来到卫神接受装备。卫神与各堂会相互配搭继续这个神学教育的旅程，且在最终将他们差派回去成就上帝对各堂会的召唤，完成大使命（太廿八19 – 20）和活出大诫命（太廿二37 – 39 ）。从这个角度来说，使徒保罗对以弗所长老的一番话给予卫神和各堂会一个神学教育的指引： 1. 喂养有诚信的信徒（18–20节）:信徒言行一致、活出所教导的。 2. 传扬转化人的福音（20–21 节）: 被上帝的爱激励去传扬主福音。 3. 建立忠心服事的人（22–27节）: 有谦卑，活出仆人领袖的风范。 4. 关注教会的延续性（28–32 节）:  拒绝自肥，引人走进神的未来。 5. 作神国服事的模范（33–37 节）: 不贪、关顾弱者、有健康关系。教会和神学院若能持续的聚焦和巩固上述的神学教育指引就能避免落入单以认知为主导的狭隘神学教育陷阱；同时我们期盼会友或神学生在其他方面有所成长，但却是任其自然。卫神自一九九六年在砂州复办神学教育学位课程以来，她都是拥护和实践这些美善的目标，尤其将属灵操练和牧养实践与学术目标整合，不论是全时间的神学教育或是延伸制神学课程，皆落实一个整全综合的神学教育方针。 仅此呼吁您与我们一起致力落实这整全综合的方针来训练未来的牧者和领袖，到教会中去拓展上帝的国度，以致我们能正真活出卫神的院训：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝诫各人，要把各人在基督里完完全全引到神面前。我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。“（西一28-29 ）

上个世纪，70年代末期，读大学的时候，认识一位弟兄，他带领一位新来的朋友信耶稣。信耶稣之后，他陪他一起读圣经和祷告，所以每天早上六点钟，就在大学附近二十四小时开着门的路德会小圣堂里灵修。除了每天早上一起灵修，他们也每个星期一次聚集，使用导航会的材料查考圣经，为要打稳基督徒的信仰根基，就这样训练了主的门徒。 每次聚集祷告时，他们都为着他刚刚来美国读书，也是刚刚信耶稣的妹妹祷告。感谢主，垂听祷告，在另外一个城市大学读书的妹妹也有人关心她的灵命成长，也是用同样的材料来栽培她，训练她成为主的门徒。有一天，妹妹来探望哥哥，哥哥刚好没有空去接她，就托这位弟兄去巴士站接她；看到她不食人间烟火的模样，惊为天人。长话短说，后来她就成为了他的女朋友；再后来，就成为了他的夫人，二位同心同行走天涯。 所以我说啊，门训（门徒训练）真是好，不只能够训练人成为主的门徒，说不定也能够娶到门徒的妹妹成为老婆，夫复何求？更重要的是，门训是主耶稣命令我们必须做的事情，我们非听从不可：“所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八19-20）这就是大家耳熟能详的大使命，这个大使命的命令只有一个：“使万民做主门徒”，但是在这个命令之下需要采取三个简单的步骤，也就是原文（希腊文）的分词（participles）：去（going），洗（baptizing)，教（teaching）。这些分词是描绘大使命之下需要有的工作： 1. 去：做布道的工作，带领未信者信耶稣，得到新生命。主耶稣呼召我们去天下人间传扬福音，使人归主：“他又对他们说：你们往普天下去，传福音给万民听，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可十六15-16） 2. 洗：做栽培的工作，带领已信者委身耶稣，接受洗礼，活出新生命。我们带领人信主之后，却没有栽培他们成长，就如把他们当做弃婴，丢在垃圾桶里。我们一定要栽培初信者到委身于主的地步，以至于他们可以受洗，归入主的死，并且与主一同复活，过着新的生活；正如使徒保罗所说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？所以我们藉着洗礼归入死和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗六3-4） 3. 教：做训练的工作，带领委身者成为门训者，遵行主的话语，好叫他们也能够带领未信者信耶稣，也能够栽培和训练人成为主的门徒。如此可以生产新门徒，繁衍众多，代代相传，就如使徒保罗吩咐提摩太的：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二2） 上个世纪头半个世纪，一些基督教机构如30年代开始的导航会（Navigators），50年代创办的学园传道会（Campus Crusade for Christ，现称为Cru）等，都是为着弥补教会的缺陷而成立的福音机构（Parachurch organization）；因为教会普遍忽略了大使命，也就是忽略了门训的工作，缺乏个人的布道、栽培和训练。 在大学时，我领受了大使命的异象，也受了一点的门徒训练，所以无论去哪里，紧紧记住主的命令，并且遵行大使命，不敢怠慢。因为我知道，如果没有遵行大使命，我活在世上是一个没有用的人。所以我过去牧会17年也好，后来教神学17年也好，现在做会长也好，我一定要专注门训，参与布道、栽培和训练的工作。我经历到主同在的应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八20下） 感谢主，“门训”是我会最近几年最吃香的课题和活动之一，这是好的；但希望不是像一阵风那样吹过去，来得快，去得也快，一下子就不见了。 门训是一辈子的事情，也是我们要专注的事奉，让我们一同经历主的同在。 2017年6月3日于年会会长办公室

文/刘伟哲（美里生命堂） 书名：经历神：退修默想导引 作者：王志学 出版：基道 我在这本书中看到其中一章——自我认识，作者指出，自我认识是基督徒成圣过程中不可忽略的操练。他提到，关于自我认识常有两种偏差的想法：第一种是，我们只需要单单认识上帝便足够，无须花时间认识自己，因为认识自己只会导致我们变得更自我中心；第二种偏差是完全以人文心理学者的观点来看自我认识，努力地研究毋庸置疑地促进了人的自我认识，但背后的一些价值取向是与基督徒的世界观相对抵触。 我想到，很多时候，我们都往往忙自己的事，忙到连自己都不认识，不清楚自己是谁，更不用说与上帝亲近。我们应当好好反思我们的生活，回到上帝的面前，重新认识自己。其实，当我们与耶稣基督相遇，祂就决定我们的身份；当我们信靠耶稣基督时，也是我们真正认识自我的开端。在上帝眼中，我们每一个人都是独特的，祂在我们每一个人的身上都有一定的作为。 要清楚知道，自我认识不是静态不变，而是由于基督的爱的激励，让我们愿意不断做出改变、成长和更新。因此，自我认识是为了改变自我，而绝非停留在接纳自我的阶段。 在诗篇一百卅九篇23说：“神啊，求祢监察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。这节经文让我深深感觉，上帝知道我们心里所想。所以，在自我认识的过程中需要圣灵的帮助，因为自欺和自私污染了我们内心世界的每一个角落，若果没有圣灵的帮助也是徒然。因此，我们在寻求自我认识时，必须凭着上帝的启示，恳求真理的圣灵，引导我们进入真正的自我认识中。 最后，祈求上帝用祂的话语带给我们有信心来自我认识，用一颗顺服的心来顺服祂，让我能够靠着祂在基督里能够自我认识，在灵命上成长。