泗里街怀仁堂少团在刘本煌传道带领下，一行22 人前来拜访年会文字事业部及年会资讯传播部，了解圣工

5月是个充满爱与温馨的季节，特别是第二个周日是世界公订的母亲节；而教会也会在这周日进行孝亲活动。 对于父母，您是否有无法直接说出口的话？或许换个方式，以笔代口传达您对父母的心声。 主题：爸爸/ 妈妈，我有话说…… 字数：2000 字以内 截稿日期：4 月24 日 请将稿件打字， 并电邮寄至scaccmm@gmail.com

适逢MY Centre 卫理青少年中心成立十周年庆，将于5 月推出一个全新的活动单元——桌游基地（Unplug），期待现今的青少年的休闲活动除了电子产品外，有另一个更好的选择。为了推广此活动，中心将在每个星期一下午2:00-5:00pm 开放场地，并有专人教导如何进行各式的桌游，欢迎青少年们组队或个人来参加，费用全免。 桌游全名叫桌上游戏（英文名称「Board Game」），对许多人而言，仍然是个新的概念，但其实我们小时候玩的百万富翁、跳飞机、弹珠棋、象棋等都是属于桌游的范畴内。 现代，有更多种类、难易有别的桌游，桌游是“主动出击”的游戏，需要玩家的身心参与，除了动手，更多的是“动脑做”，玩家会经常处于“绞尽脑汁”的状态，游戏会不断挑战他们发挥想像力和运用阅读能力。 研究指出，桌游还有利抒发不愉快情绪、降低攻击性与排解怨念，增强专注力及培养良好的人际关係。 若对此活动有任何的疑问， 可致电084-311311/311313 询问。若有学校或机构想抽出一个时段体验桌游的魅力，也可拨电预约。

今年的砂拉越华人年议会牧师娘团契是随同传道师学校及牧者儿女退休会“三合一”并行，于3 月14 日至17 日假古晋Imperial Hotel 举行，场面十分热闹。共有86 牧师娘出席，此外，还有123 位牧者孩子们参加退修会。 除了由新加坡卫理公会严家慧牧师主讲主题外，牧师娘团契也有个别两项专题：“家庭与灵修”及“家庭与读经”；前者由严家慧牧师主讲，后者则由陈倩明博士分享。 教牧子女分成两组： 13 岁以上一组及3 至12 岁一组。刘运恩本处传道则是这次退休会中最年长的教牧子女，也任教牧子女少年组的讲员。五年一次的“三合一”退修会，不仅增进牧者家庭间的认识与联系；也提醒牧者们并不是孤军作战，还有许许多多的同路人相伴，一同扶持，彼此激励，迈向完全的道路。（丁美玲）

诗巫南教区妇女会于4 月9日上午8 时至10 时15 分假道安堂进行迷你运动会，主题为“欢喜相聚，主里联谊”，约有130 位来自九个牧区姐妹参与。开幕嘉宾为林燕牧师、谢再娟牧师、年妇主席陈梅钦、教区顾问、职员及牧区主席。 林燕牧师受邀主讲开幕礼信息“欢喜相聚”。她以经文“我们爱，因为上帝先爱我们”（约翰壹书一19）道出上帝是爱的源头。从上帝造万物的秩序看出祂对生物及人的爱；也是上帝的爱使姐妹从四面八方来相聚联谊。 我们施爱予人，就证明祂的爱在我们心里；当我们为别人多走一里路，爱就完全。因此，当我们遵照神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的（约翰壹书五3）。况且圣灵会与我们同在，引领我们完成爱的诫命。 南教区主席黄广芳表示，这是有史以来，教区妇女会首次举办迷你运动会。她希望通过这次的活动，大家能彼此扶持，呈现出温馨充满爱的团契。姐妹们不但要做“磁铁”，更要做以生命影响生命的“指南针”，吸引更多人来参加妇女会。 得了灵命的喂养，姐妹们从圣堂移到堂外进行一小时的运动。赞美操引爆一系列的趣味运动：吃苏打饼、手指夹旗子、代代相传、背后写字猜字、母鸡生蛋、汤匙传乒乓……大家都抛下一切的思绪烦忧，童心大起，玩得不亦乐乎！赢了，振臂高声欢呼；输了，不气馁，因为友谊第一，比赛第二。 欢乐的时光特别短暂，玩兴正浓，道别的时刻却到了。姐妹们都有如此朝气活泼的一面，相信在事奉和事业上也能有所突破。特别感谢阿爸天父顾念我们，赐予凉爽的天气；一直等迷你运动会完满结束，姐妹们返程后，方倒下倾盆大雨。（邱雪妃）

文/ 林洲生（晋光堂） 4月9 日傍晚，晋光堂少团属下六小组组队前往教会附近的Sg Apong 属区进行逐家探访。组员们即紧张又兴奋，沿途跟紧我，不敢掉队。当中一位组员问，“等下他们会开门吗？他们会不会赶我们走呀？” 我鼓励他们，堂会早在10年前就已经设立59 队的布道队往教会邻近的八千家居民进行布道工作， Sg Apong 属区便是其中之一。既然我们现在是站在那些开路先锋的肩膀，进入他们垦荒了十年的土地，我们还怕什么呢？老战士们坚持不怠，挡风冒雨的走在我们前端，我们还畏惧什么呢？ 负责Sg Apong 属区布道探访的彭姐妹告诉我，起初探访队是借着回收的刊物，如《卫理报》、《文桥》、《突破》和一些福音单张作为见面礼，与社区的人接触。彼此熟悉后，队长们可以通过居民的姓名、联络电话和地址，每月定期派发约两百份《卫理报》、《童真》和《超越》等刊物。2015 年圣诞节，本堂报佳音队更受到约110 户居民的邀请，得以进入他们的家里唱诗，分享福音，一同欢庆圣诞节。 如今走在这片土地上，倍加踏实；因为曾经的“硬土”，如今已成为一片肥沃之地！我相信，培养它成为流奶与蜜之地已指日可待了。

语言：华语字幕：中文片长：约30 分钟格式：DVD主题：预防网友性侵内容：预防网友性侵，男女都应留心 国中生安平是妈妈心目中比姐姐听话的孩子，但安爸安妈忙于经营小吃店生意。因此安平逐渐把一位常在在线等他、陪他练功的大哥哥当成最关心他的好朋友；甚至把在学校受同学欺负的事只向他倾诉。 倩倩是安平班上一位女同学，将与网友约会的事告诉两位好朋友，接受好朋友的建议结伴赴约。安平也正独自与网友见面，有警觉心的倩倩，和失去警觉心的安平，谁能平安脱离险境呢？ 《如果天空不下雨》为中华白丝带关怀协会、政大数位文化行动研究室，与台哥大基金会共同制作上网安全教育影片。资讯传播部鼓励学校老师、团契顾问使用此影片与青少年们分享网络安全教育。欲知更多租借详情，请于办公时间洽询本部084-347675

有一对新婚的年轻人来找古伦神父，因为许多人不看好他们的婚姻，说了许多咒诅的话；因此这对新人盼望能听到一些良善的好话，希望神父能为他们祝福（祝福就是良善与美好的话）。我们都希望能听到。我们都经验过听过一些伤害的话。 4 月3 日，在福源堂进行的“基督徒与祝福：如何让祝福传递关怀与应许”讲座会上，古伦神父鼓励与会者要常说祝福的话，因为我们都经历过语言的伤害，也希望自己能听到祝福的话。 旧约中的祝福故事 神父表示，祝福不仅只是说好话，更是能结出好果子，保护对方。在圣经里有多处关于祝福的经文，是在不同生活状况下不同的祝福仪式： 首先，创世纪中提及上帝创造了人，祝福他们多多生育。这是最古老的祝福──让对方能开花结果。神父称，很多人有类似的经验，就是努力工作（无论家庭或公司）却没有成果；而我们认为自己必须为努力而无成果负责。实际上，能否开花结果不仅与个人有关，也与上帝的祝福相关。因此，我们要知道这不单是靠人的力量，乃要靠上帝的大能。 当上帝创造的第七天，祂赐下祝福；故而我们也要有备受祝福（与上帝一起）的时间，这也是一段能开花结果的时间。 其次，上帝祝福亚伯拉罕。当上帝命令亚伯兰离开故乡时，说他会成为众人的祝福。这是极美的个人呼召──成为众人的祝福；而且我们不需要多有能力或天赋才能成为别人的祝福。唯一的条件是必须勇敢地离开。什麽叫勇敢离开？早期修士认为我们必须离开别人加在我们身上错误的形象，或是旧有的坏习惯，或依赖的生活方式；离开那些负面的影响，进入上帝为我们创造原始之初美好的地方 古伦神父表示，“成为众人的祝福”也可诠释为我们自己就是祝福；就比如先生对太太说，“你是我们家庭的祝福”；或信徒对牧师说，“你是我们教会的祝福”等。因此，我们也可以用上帝对亚伯拉罕说的这句话对自已说：我是一个祝福！ 许多人不敢说“自己是个祝福”，因为自认不完美，或犯了许多错，怎会是“祝福”呢？古伦神父指称，我们并不是靠自己的力量成为他人祝福，虽然我们不足，但上帝能 让我们成为祝福。当然，我们不能自以为是，乃是以感恩的心，成为别人的祝福。所以，即使我们多有过错不足，上帝仍可成为别人的祝福 第三个祝福景象，是与雅各有关。雅各是个奸诈的人，欺骗哥哥之后很害怕，想要逃走。但是，他发现接下来生命很艰难，不能继续靠小手段生存，必须面对自已的黑暗面。雅各回归故士时，先让妻子与牛羊走前面，他走在后头。那天，晚上有黑影来与他摔跤。圣经没说这黑影到底是上帝本身还是天使，但这摔跤对雅各来说是攸关生死。因此，雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去”。 我们可以从不同角度诠释这段经文： 第一，就算我们在危机或黑暗中，仍可领受祝福。只不过我们经常是经历危机许久之后，回首时才恍悟原来那是祝福 其二，孩子与父母也常在一种“奋战”状况。父母不能对孩子样样都说好，而是必须让他们知道界线与纪律何在，与他们有辩论。但是，我们亦不能忘记为孩子祝福。古伦神父说，我们必须带着一种心态──“奋战能带来祝福”。 神父的妹妹有个13 岁大的儿子，有天班上男女生要一同去露营一周；这大男孩回去告诉母亲，母亲的反应是：是否有大人负责这项露营活动。 大男孩表示他们可以做得很好，不需大人负责。于是这位母亲坚绝不许孩子去参加。孩子很生气，与母亲吵了一架。 “这是一场激烈的战斗”，神父说。然而，三个星期后，大男孩对母亲说，只有你是关心我的，因为别人的妈妈只是为了安抚孩子，就答应他们的要求。虽然是场吵架，但事实是给孩子带来了祝福 新约中的祝福故事 耶稣的一生所记载的祝福，乃是以祝福开始，并以祝福结束。马利亚拜访伊利莎白时就有一段祝福的话。伊利莎白对马利亚说：妳在妇女中是受祝福的，妳所怀的贻也是受到祝福。事实上，天主教常背诵的圣母经中，常提到的就是“妳是个受祝福的女性，妳腹中的胎儿也是受祝福的”。这段祝福对许多女性来说是很重要的，也知道自所怀的胎是蒙受祝福。 另外一个祝福故事是耶稣生出后的第八天被抱到圣殿中，当年老的西缅看见耶稣，就祝福孩子与父母；并对孩子说了美好的话。这段祝福说出了小耶稣身上隐藏的救赎奥秘。 另外，耶稣也以另一种祝福结束童年。当耶稣随父母上耶路撒冷圣殿，之后却没有随着父母回去，独自留在圣殿中。当马利亚找到他时，对耶稣说他们找他找得很苦；但耶稣以智慧回答。路加形容马利亚当时的心理状况，虽然无法理解，却把这些话留在自已的心里；其实希腊文的意思是“看穿”、“看透”，看到耶稣心里。 这段场景对父母很有帮助，当我们无法了解孩子所说的话或他们的行为，彼此无法进行对话时；作父母的要看透他，看透自已的内心，以至即使我们有不了解的层面，但与孩子还是能合一的。透过这样的反应，上帝把父母与孩子连结起来，即使有不了解部份，也不会让彼此产生失望。 神父也提到当耶稣出来传道时，他如何祝福孩子：第一步骤，拥抱孩子（什么叫祝福，就是对某个人付出了拥抱与关心）；把手放在孩子头上( 给予某个人保护，比如旅行为他祝福，愿他平安)；第三个步骤，讲出美好的话语。神父表示，过去的德国天主教父母都有这样习惯──送孩子去上学时，为他划十字圣号与祝福，好带给他们安全感。然而现今，幼稚园老师对神父说，有很多孩子现在来学校前，不仅没有人按手在他们头上祝福他们或是听到祝福的话，反倒是听到不少责备的话（例如：“你动作快点”、“都是你害得”、“每次都是你”等）。 这些孩子如果常带着被责备的话语去上课，他就无法打开内心，变得封闭。 “祝福，是良善与好的话”，古伦神父如是说。 祝福与十字架 神父表示，早期教会提到祝福时，一定与十字架有关。早期信徒会在家中挂上十字架，表示被基督的爱所充满；手工业者会在作品上刻上十字架，以示带来祝福；作者写作时会在本子上划上十字架，盼望能带来祝福。早期基督徒也会在身体上划“十字圣号”（有些信徒以为这只有天主教徒进行的礼仪，但马丁路德就曾写过，他每一天开始都要以十字架开始）。 什么叫十字架的记号？那是相信内心所有一切都被耶稣基督的圣灵充满；透过“十字圣号”，我们相信耶稣救赎的路。古伦神父则当场示范“十字圣号”的礼仪手式： 首先从额头开始，表明希望耶稣的灵先帮助洁净我们的想法；第二，下腹部的地方，希望耶稣基督的圣灵进入身体活力；紧接着是左边的肩膀，代表着人的潜意识，意谓耶稣的灵可以进入我的潜意识与梦里，帮助我们不害怕潜意识或梦（因为已被耶稣充满）。左边代表我们的心，延伸到右边的肩膀，是表示所有具体的行动都被耶稣的灵所充满。 古伦神父说，透过具体的十架圣号，在一天的开始，我们就能感受到具体的祝福──首先，让我们知道，所有一切都已被耶稣的爱所充满；其次，我们是被耶稣基督保护着，任何东西都不能伤害我们；第三，我们是自由的，没有人可以控制我们，保罗曾说透过十字架，把世界一切都钉在上面，世上一切的期望成功等等都已被钉在十架上。 各样的祝福 神父带领与会者认识灵修传统中具体表达祝福的仪式：第一，为别人祝福：神父修道院有个附属中学，约有850 名学生，在每一回开学礼上，任何学生只要愿意，就可以到前方来接受个人祝福。那时，部份老师与修士会分站在礼堂两边，如果有学生前来要领受祝福，修士与老师们就了解他们的具体需要，为他们祝福。他们发现，原来有很多学生都希望被祝福，以美好来开始一个学期。 第二，生日祝福：我们现在的庆生常流于表面化，单说一声“生日快乐”就没了。神父就曾写过生日不同面向的祝福。有些家庭就会用这类的生日祝福卡祝福寿星，让寿星自己从中抽一张，让本人念出祝福卡的内容（或父母帮孩子念祝福卡上的内容）。神父他们发现，这样的庆生比较有深层意义与面向。 第三，为家与房子祝福：其实祝福不是仅针对个人。神父说，德国人有个习惯，就是对家与房子祝福。当一个人迁入新居，屋主希望新家可受祝福，就会邀请神父或牧师到家中，希望牧师或神父可以祝福这家。神父就会希望由小孩带他到各个房间，然后询问这房间的用途，并问孩子希望这房间内有什么样的气氛。曾经有一名8 岁小男孩带神父到他的房间，小男孩对神父表示，希望他不害怕，也不做梦；可见孩子对祝福是极为敏感。第四，为食物祝福：很多宗教都会祝福食物，包括我们。 … Read More

你是否对你的梦境感到有所恐惧呢？又是否长期一直做同样的梦呢？还是你想知道梦境所带来的涵义到底是什么？古伦神父“用灵修的态度解释梦与生活”讲座，让你以灵修的态度结合生活，解释你的梦境。 每个人都会作梦，但基督徒如何用健康与信仰的态度来看待梦境呢？在圣经中，梦也是上帝传递话语的地方，我们如何在梦境中听见上帝的声音，看见生命的异象，且不会被异端的解梦方式所迷惑误导呢？古伦神父在德国已经用基督宗教的灵修学连续20 年开辟关于梦境与生活的课程，这场演讲是他的课程精华。 古伦神父说，圣经中有很多与梦境有关的记载，如约瑟为埃及法老王解梦，因而影响埃及的政治，约瑟却说解梦的能力是来自上帝而非他的。在新约圣经马太福音的记载，有5 处与梦境有关，包括：天使告诉约瑟说马利亚的怀孕是从圣灵来的，叫他不要解除婚约，反与她结婚，在孩子生下后给他起名耶稣；东方博士在梦中得到指示，不要回去见希律王；天使在约瑟梦中显现，叫他快带着妻儿逃走，并在希律王死了之后再次叫他回以色列去等等。 “从约瑟的梦境，我们可以看出他的梦境带着两种意义，一是让他了解事实的真相，二是梦境有命令，他需要遵从。” 在路加福音中，彼得透过梦境突破了自己内心狭隘的想法，从而向外邦人传教，使基督宗教传遍世界。保罗也是透过梦境到欧洲宣教，梦境促使欧洲宣教的开始。 梦境的重要意涵 梦境具有四个最重要的意涵，这四项意涵也对我们的灵修之路具有重大意义： 1. 梦境会诚实说出，我们目前的情况如何；2. 梦境会告诉我们该怎么做，它通常是一种提醒，应该打开自己的眼睛，更认真、专注地生活。 圣本笃认为，工作是检验我们的祷告是否真诚合宜的一种测试。日常生活的真实状况同样也是检验，我们是否好好地且真正地处理梦境的一种测试。因此，现实性检验就很重要；3. 梦境通常也是一种应许；4. 梦境也是经验到上帝的地方。对我们来说重要的是，基督宗教对梦境的解释必须有一个共同的标准：不能制造恐惧感，不能道德化。所以，梦境的诠释应该朝向强化我们的信仰与希望的方向，并让我们在生命中更有付出爱的能力。 然而，我们无须强迫自己每次解释梦境，应该透过灵修的方式，在祷告中把梦境摆在上帝面前。 古伦神父认为，梦境具有提醒意义，提醒我们该做什么，如经常梦见迟到，我们就要提醒自己是否一直活在过去，没有真正地活在当下；而且梦境带出的提醒，与所谓的预言是不一样的。 梦境可以给我们应许，让我们看见未来有的希望与方向，如梦见小孩，就意味着内心有事物产生，或将会遇到新事物。再者，梦境亦具有宗教性意涵，我们会梦见教堂、强光、宗教图像等，所有梦境中梦见的场景，有可能为灵修与灵性生活带来影响与启示。 心理学家亦以心理学角度对梦境做解释，如弗洛伊德对梦境的解释就比较悲观，他将每个梦境解释为与压抑的性欲有。荣格则以灵修的方式解释梦，透过梦境让我们接触内心的智慧泉源。但他不希望自己的理论引发人们对梦境的恐惧感，而是希望鼓励人们勇于说出自己的梦境。 不要急着解释梦境 从荣格心理学论述中，神父归纳出几项如何面对梦境的态度，其一，不要急着解释梦境，相反的是应该如同白纸一样，对此一无所知，将梦当成一副画去看；再结合生活，慢慢且积极地去联想，而不是找人解梦，断言梦境。 梦境的解读可分客观与主观层面，客观层面的解释是，这个梦境是针对与我们相关的事物，如白天与一个人谈话，到晚上梦见这人生病，这梦反映出在白天与他谈话时没有察觉的事，提醒我是否要进一步找他谈谈或关心他。如以主观层面来解释这个梦，将这人生解释到自己身上，是否意味自己生命中那个部份生病了。 祷告中交托 另外也有一些梦境，它们会不断重复出现。荣格认为，这些不断重复出现的梦境，就是要求我们必须回应。这类梦境也表示，我们必须完成一些特定的使命。 “忙碌的生活，使我们不会察觉内心的想法，上帝透过这类梦境，来提醒我们平时不想看见或麻木的现象。” 还有另一种梦境，它会暂时性地重复出现，但突然间它又停了，虽然我们并没有给予它答案。但是，我们的生命回应它了。 第四个法则就是，梦境对于做决定十分有帮助。梦境要告诉我们的话——梦中图像的意义，如房子、车子、坠落、性或爱欲的梦、被追赶、动物、死亡、孩子、婚礼、过渡时期、预见未来；但古伦神父强调，解梦不应该被看作是绝对性的。 梦见房子，代表自己生命之物，如房子地下室代表了潜意识；另一个常梦见的是车子，车子象征自己，有时梦见自己驾驶车子，代表自己能够掌控生命，相反的自己是乘客，由别人驾驶车子，那么可以问自己“我是否掌控自己的生命？还是别人来操控我？”也曾有人做被追逐的梦，这代表生命中被黑暗或阴影所追逐，就是自己无法接纳身上某个东西的象征。 古伦神父说，不要强迫自己要做很多梦，以表示自己好有灵性。要想透过梦境了解自己或信仰，需要记下所做的梦，并联想所做的梦。我们也不需要马上诠释梦境，应该在祷告中将梦境交托上帝。 对于一个心灵陪伴者或想要帮助与了解别人梦境应该要有的态度，他建议，不要马上解释他人的梦境，要先问对方的感受与生活的关系；再用联想，并要承认当下没有办法对梦境做解释。随后，再通过谈话的方式，帮助启发对方，将梦境转换成一个具体的灵修计划，将梦境转化到生命中。

苦难是人生的一部分，但是身为基督徒的我们应该如何面对苦难，如何在苦难中依然可以彰显 上帝的主权与荣耀，并让苦难变成上帝祝福的出口，这是我们生命中最难完成的灵性任务。 古伦神父通过“基督徒如何面对苦难”的讲题，帮助基督徒们从基督宗教的神学与灵修，进一步地了解苦难的意义，以及如何胜过苦难，看见祝福。 他强调，上帝不是惩罚人的上帝，也不是没有慈悲的上帝，我们可以从圣经中的《约伯记》看出，约伯的经历是苦难，但他由始至终没有与撒但对过话，只能在苦难中活下去。上帝最终亦把公义还给了他，却依然没有回答约伯的问题，只是给约伯看世界的美丽。 什么是苦难？ 其实世界的各个宗教都在探讨什么是苦难，佛教认为苦难是因为人与世界有接触，只要跳出这个世界，就再也没有苦难了；犹太人则认为，苦难是人与上帝的角力；伊斯兰教则不容许提出任何关于为何有苦难的疑问；基督教却是容许用人的智慧去探寻苦难。 “上帝所造的一切都是美好的，但人类却因过于自由，而遭遇苦难。圣经中的福音书已经用耶稣来回答了这个苦难的问题。耶稣选择走进了苦难，并不是自讨苦吃，祂是为了人而牺牲，减轻人的痛苦，苦难才临到祂的身上，祂与我们一起受苦。” 然而面对苦难，身为基督徒的我们必须对两件事谨慎，其一基督徒必须认真看待苦难，是不能排除或是逃避苦难；其二，有些人会用受苦的方式来表达爱心，但有些问题是有待解决的，为了逃避去解决问题，就不能结出果子。 给苦难一个意义 “我们应该要勇敢走进苦难中，才能感受到耶稣在十字架上受死的过程；但是，耶稣还是没有告诉我们为何有苦难？我们能从圣经中找到苦难的意义。” 在《路加福音》中，路加把耶稣描述为一个祈祷的人，甚至在十字架上的最后一句话都是祷告；因此，即使我们在苦难中，一样可以有意义。 “透过苦难，让耶稣走进了上帝的荣耀；因此，苦难本身是没有意义。然而，受苦者可以尝试给苦难一个意义。” 神父说，苦难打破了我们对生命和上帝的错误想法，我们可以透过苦难打开内心去面对自己的价值、不同的人、新生命，还有完全不一样的上帝。“不要问为何会生病，而是通过苦难看见自己的价值，是上帝所造，独特的你。” 其实，从圣餐礼中掰饼的动作就可以看出苦难的意义，饼象征着耶稣的身体，掰饼就是打破耶稣的身体，象征着苦难让我们打破既定的生命，亦打开自己面对耶稣。约翰福音也解释了苦难，耶稣将苦难转变成对世人的救恩，我们也可以如此行。 “耶稣回答说：‘我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。’”《约翰福音》十八36 如此说。古伦神父认为，这经节告诉我们，耶稣的国不在这世界，不会被外在所伤害和击倒。因此，当身为基督徒的我们遇上苦难时，不应该逃避而是要面对。 同时，耶稣把苦难转换为拯救世人的爱，也提醒着我们把苦难转换成对其他人爱的表现；可惜的是，有些人则相反，他们把苦难变成了责备。 藉圣餐来操练 神父亦提议信徒们可以通过教会所进行的圣餐礼来操练，因为每次的圣餐礼都是纪念耶稣为我们而死，并且在三天后复活。 如今，因着科技的进步，媒体的繁多，大众很快就可以看到世界各地发生的苦难，大量的苦难报道，让人无所适从，甚至会让人感到生命不再可贵，活不下去；因为人其实是无法承受如此之多的苦难。 为此，神父亦建议大家在看见世界上的苦难发生时，先想想自己是否有能力可提供帮助，如不久前发生的台南地震，我们至少可以提供物资援助，并为他们祷告。 另一种面对苦难的方式，就是从根本找寻原因，再去解决问题；比如IS 吸引年轻人加入，追根究底就是现今的年轻人没有成功地生活，他们找不到生命的意义，更找不到立足之地。 针对我国政治的不公义，神父直言这是一个个人无法解决的大苦难；但我们至少可以祷告，把这些苦难摆在上帝的面前，交托予上帝带领。