文/ 陈倩明（幸福家庭与辅导部主席） 我们家里养了两只乌龟，从它们小到可以放在一个纸杯里，到现在比成人的巴掌还大，已经有好多年。我们与它们一向和平共处，相安无事。去年家里厨房的洗碗柜厨换新，工程进行中，特别是在切割瓷砖时，声音很大又刺耳。我们的两只乌龟就在工人切割瓷砖的旁边。起初也不以为然，也没想过要把它们移走，因为乌龟的外表看来就是一个样子，没什么特殊的惊怕。待工程结束，清洗地板干净后，去喂它们饲料，才发觉它们没吃。 一天不吃没什么吧，两天三天，应该还可以，因为是乌龟嘛。但到了第五天，第六天，才发现它们真的连平常爱吃的蔬菜、苹果之类的食物也只吃一点。但我事务繁多，也没放在心上，因为总认为乌龟的耐受性很高，会没什么事的。 倒是外子紧张起来，一下班就问：今天乌龟有吃吗？ 后来有一天，他竟然拿起家里的一个小型音乐机，放在乌龟的旁边，播放基督教的诗歌给它们听一整个下午。那个音乐机是平常给卧病在床的人听的，里头收录有几百首诗歌，有完整的圣经朗读，有好些讲道集，也是一个可正常运作的收音机。 外子煞有介事地解释说，咱家的乌龟在厨房工程进行时受惊，心灵惊怕最好的方法就是用诗歌来安定“龟”心。播了几天的诗歌，乌龟的食欲有进步。这音乐治疗法不知是真是假，但乌龟开始吃，看来也很健康的样子。我绝对相信上帝的话语和诗歌对人类带有莫大的医治和安慰的能力，只是想不到或许也能用在其他生物上。 这是我们家乌龟故事第一集，下次跟大家讲它们生命故事的第二集——私奔记。

采访：黄孟礼（卫理报总编） 受访者：池永涵牧师 池永涵牧师是诗巫南岸的拉让江畔的南村人，于1947年出生，从小在中正小学及中学念书，并在南村三一堂聚会与成长。池氏的祖父从中国福建省闽清六都村移民而来，是制饼的师傅，后来将手艺传给其父。 南村其实是新福州垦场蛮早开发的一个村落。上个世纪五十至六十年代，这一代的农村人民生活以种胡椒、割树胶为生；因此永涵就曾有过这种胡椒及割树胶的生活。 永涵于1960年（14岁时），在南村三一堂所办的布道会上信主的；当时有从香港来的石醒吾（新我）牧师在当地讲道。 1961年，永涵到诗巫市区的卫理中学念高中，星期六晚上前往福源堂参加青年团契，第二次去的时候就被选为职员了，大概第三年就当上主席了。那时有香港苏佐扬牧师前来，在目前南兰路附近一个地方举行露天布道会。由于当时与福源堂的聚会有“冲突”，就由青年团契来负责这个露天开布道会，当时也没有进行什么特别宣传，但每天晚上路过的人自由停下来看及听，却也吸引了来往的一、二千人出席呢！ 苏佐扬牧师自1953年至1961年间，开始八年的远东布道之旅，先后前往日本、新加坡、马来亚、新几内亚、澳洲、菲律宾、北婆罗洲、砂拉越、泰国、越南、韩国和印尼等十三个国家布道。当年苏牧师来到诗巫也是为招生来的，他与赵世光牧师联合办一个国际神学院，赵世光牧师是监督，苏佐扬牧师是校长。当时苏牧的招生十分吸引人，条件就是去香港念神学，也可以念大学。 千里迢迢到香港唸神学 1965年，池永涵18岁，念完高中三年级。因他在布道会时候献身为传道人，于是与四位同学，一起坐船十天往香港去，早上念神学，晚上念大学（经纬书院），后来改念珠海大学。 永涵唸完第一学期，国际神学院面临关门，院方愿给他机票，让他回砂拉越去。但这几位年轻人千里迢迢到香港念神学，就是为要奉献事奉主，不愿回去。后来，从砂拉越一同来的几位同学就各自分散，有的去建道神学院，有的到浸信会书院就读。永涵就留在苏佐阳牧师开办的神学院——天人神学院，晚上上课，早上去念大学，下午则在天人社兼职。晚上，他也到珠海书院兼课念教育系。 永涵回忆说，其实当年去念神学，妈妈赞成，爸爸却是反对的，主要是因为家庭经济拮据。不过，后来他帮追回一些别人欠爸爸的债，又得到舅母所出的船票，就这样带上400块马币离乡背井。 在香港念书时，他常穷困到没钱吃饭，曾经吃两个面包当做一餐。那住又是怎么解决的呢？原来永涵会到苏佐扬哥苏天佑中医师的医室，晚上就在那给病人看病的床上睡觉。第二年，他得到了奖学金后，生活较舒适些，吃住问题也得到解决。初到香港，面对的自然是语言问题，老师都讲广东话，起初他听不懂，还得向人家借笔记来抄；如此辛苦熬了一年多，才慢慢听懂广东话。 有情人终成眷属 如此，永涵就在天人神学院与珠海学院唸书，四年后，该神学院派他去菲律宾的南吕宋实习，在迺乙中华基督教会分堂前后共有六个月。第二年（1969年）8月，再一次来菲律宾，在同一间教会事奉五年。中华基督教会在菲律宾现有22个教堂，属长老会背景。刚开始牧会时，永涵牧师的薪水才300披索（约马币30元）。 1968年，池永涵牧师的薪金调整至马币300块，他说，当时是自己花费100块，100块寄回马来西亚给父母，另外100块放在银行里，准备结婚时用。但到结婚时，把银行存款都用完了，所以后来去碧瑶度蜜月时，只带了60块，还得自己煮饭啊！ 陈碧玉师母是菲律宾华裔，她的家乡是离永涵牧师牧会的地方约八个钟头车程的Lucena。她与永涵牧师是在南吕宋岛举行的青年夏令会里认识的。由于师母当时在念神学，还有一年才会毕业，所以永涵牧师当时写信给她，她并没有回信。师母经过一年的祷告，最后求主应证，若牧师是她的良伴，就让上帝感动他打电话来吧（因为之前她曾吩咐牧师莫要打电话给她）。祷告之后，果然牧师真的打电话来了！ 有情人终成眷属，池永涵与陈碧玉于1972年6月10日结成连理。永涵牧师夫妇育有一男一女，儿子的叫坤和，今年41岁，步父亲后尘，也做了传道人，并于2016年按立为牧师，在奎松（Quezon City）的描仁斗沃中华基督教会牧会。至于女儿则嫁给一个在加拿大牧会的牧师。永涵牧师今虽已退休，但仍然一个月讲一次道。 1968年，永涵的教会派了一位女传道到三宝颜市郊的伊斯兰区，他也偕同参与开荒布道，这是跨文化工作了。永涵买一个16MM的电影机，用来播放电影（如《耶稣传》），来吸引当地的穆斯林来看电影。有时候在其他的伊斯兰区，播放电影时会被人家丢石头，还曾经伤到手。 他们在这个伊斯兰区找了块政府的土地，在马路边建了个礼拜堂，前方就是海，所以很容易涨水。在教堂播电影时，会吸引很多人前来观赏，有时候甚至有五、六十人参加聚会。但有一次，那些人不来教堂了，因为穆斯林领袖对他们说，若再去教会，死后就不能葬在他们的墓地。大家一听就怕了，也不敢再来。于是，永涵牧师就和另外一位女传道到他们的地区探访他们，同时带一些中西药与物资去；因为那些穆斯林多是捕鱼，生活也贫穷。后来，这间礼拜堂被反对者放火烧了，只剩下柱子。 棉兰老岛开荒布道13年 1974年5月，永涵被派到菲律宾南部的棉兰老岛三宝颜中华基督教布道所开荒布道；同时也在那里的神学院进修。渐渐的，教会也在当地买地盖礼拜堂。他指出，三宝颜中华基督教会在他牧会期间，共有9位青年献身作传道人。 1981年，三宝颜市的对面有座岛叫做伊莎贝拉 巴希兰（Isabela，Basilan），需两个小时的船程，教会也在那儿成立了布道所并建堂。奇妙的是，那地方华人极少，却有一户叫陈明乐的夫妇奉献了一块土地，建起了一个菲律宾人的教会。现在，这教会有百多人聚会，都是菲律宾人。刚预备建堂的时候，永涵牧师就跟那些住在山上的阿布沙耶人买柴盖礼拜堂。 在菲律宾事奉的生涯中，池永涵称他在三宝颜牧会期间曾发生过两次的车祸，都是上帝保守他的平安。永涵夫妇回忆道，其中一次是他们在事奉中遇到惊险的车祸。1974年，他们买了辆摩托车代步；在第二年的2月2日，他们就坐摩托车到市区聚会。师母表示，一路来她坐摩托车都侧坐，且脚都是伸向左侧；但那个礼拜天，清早起来时就有一个意念如声音对她说：“你要坐右边，你要坐右边”；这声音不停重复。然而师母坐上摩托车时，还是习惯性地坐在左侧。 牧师夫妇俩先到一个将家开放做布道站的家里聚会，师母负责教主日学。一教完书，声音又浮现：“你要坐右边、你要坐右边……”。主日崇拜后，没想到同样的声音又再次出现；会后去教诗班，那声音竟还是不断出现。 师母想到这可能是圣灵的工作，想起圣经中说“不可消灭圣灵的感动”，因此回家时，她就坐向右侧。没想到，途中遇到个转弯处，一辆车大力地撞上来，夫妇俩都飞出去，约5公尺多远。他们说，人飞出去时，心裡倒是很平安，而且奇妙的是师母是类似滑到地上，而不是摔下去。但是，她的皮肤还是破损了一大片在流血，跌在一旁的永涵牧师赶快扶师母起来，并送去医院检查，师母当时已怀孕两个月，幸好没事。 那天晚上休息时，师母想到他们二人到那里进行开荒工作，却遭到多方面的拦阻与困难，伤心地在想：还是回家吧，回马尼拉去算了。可想到自己早上一直听到“要她坐右边”的声音，她知道是上帝救了他们，也再次给她力量继续，不再离开。 1987年，那是他们在三宝颜待了十三年之后，永涵牧师被调到马尼拉奎松市青山中华布道所任职，三年后又被调到描仁斗沃中华布道所负责开荒建堂的事工。永涵牧师每被派去一个地方，都是从布道所开始，然后买地建堂。 半夜呼吸困难 回到马尼拉时，牧师发现患上了糖尿病。那时，医生还把孩子叫到一边去对他说：“你父亲的肾脏不好，所以要好好孝顺他，因为他活在这世界上没有几年了。”十多年前，因师母晚上有失眠的情况，就常听收音机广播，当时恰巧听到广播在介绍一种草药，是从南美洲进口的，名字叫做“Lapacho”（蚁木，是一种树皮）。后来试着服用，十几年过去，牧师的肾脏还是很正常，没恶化。 2007年6月，永涵牧师睡到半夜两点半时，发生呼吸困难。那时师母刚好惊醒过来，为他从头到脚地按摩，但按摩了十分钟都没什么反应。半夜2点半又求助无人，就祷告上帝，突然就想起自己约十岁时，母亲告诉她，如果一个人昏迷时可以猛推人中穴（鼻与嘴之间）。她就猛推人中，直到20分钟后，永涵牧师才醒过来，呼吸也恢复正常。 就是这样的一位上帝的仆人，抱持着宣教的心态，从诗巫远渡重洋前往菲律宾。宣教士的心志就是不回头看，只往前看，无论路有多难，都要坚持下去。池永涵牧师坦言，着实不容易，除非全心顺服，方能勇往直前，不中途放弃。

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 二●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

2017年7-8月份中英对照简体版《灵修日程》已出版。请向本报订阅 要活出上帝的样式，每日就由灵修开始，让一日之计在于神！鼓励主内弟兄姐妹订购《灵修日程》以滋润心灵，靠主得力。 藉订送《灵修日程》 传送主耶稣的福音 除作个人订阅外，更可订送给亲人朋友，或在身边未必那么容易接触到福音的邻舍，祝福他人，共同履行主的大使命，期盼他们透过《灵修日程》得闻主的福音。 每期一句 “ 我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。”（约翰福音五24-25）

前些日子，随旅行团走了一趟丝路，中途需从甘肃省的敦煌搭高铁前往新疆的吐鲁番。甫进高铁站，就感受到一丝紧张气氛，特别是过安全检查（简称“安检”，Security check）时，个个是如临大敌，看着的确让人有点心慌。 进入吐鲁番之后，就发现各处安检更严，不仅是我们下榻的酒店进出都得检查，就连去隔壁的餐厅用顿晚餐也得过道安检门。虽然甚为不便，但我知晓新疆过去确实发生过多起恐袭暴动事件；故而这样的安检，其实对我们而言是一种保障。 我好奇地问了当地的导游：“这样的安检随处都是吗？”导游略带谨慎地告诉我，甚至连许多小商店都得有安检措施才能开业。虽然她一路上直说：“别担心，我们这儿安全得很”，但仍旧可感受到处处警戒的低气压！ 我们在吐鲁番仅待了一天，就前往乌鲁木齐（新疆维吾尔自治区首府），一个非常现代化的都市；这回进出酒店餐馆不必再如此严密检查，紧张兮兮，心想或许是首府治安甚严，可以安心。 第二天，我们前往当地着名的大巴扎（市集）时，当时队中有两位团员想要先行回酒店，导游为此协调时，以至一大班人（此队团员有卅人之多）围堵在一处。这么一群人聚在一起，很快就引起了当地公安前来关注。我一眼瞥见远处的公安手上拿着“防爆盾”迅速走近，并嘱咐我们赶紧离开，方才感受到风平浪静下的暗潮汹涌。 当谨慎自守 事实上，如临大敌的岂止新疆一带，世界各处是频频传来恐袭的骇人消息；除了英国接二连三遭受恐怖袭击，阿富汗首都喀布尔也遇袭，紧跟着伊朗德黑兰也有连环袭击事件，让人心惊胆颤。其实这数年来，发生在我们周遭的各类大小屠杀血腥事件，是层出不穷，也不禁令人问：这世界是怎么了？这人心人性是怎么了？！ 然而，我们深知万物的结局真是近了，在这“如临大敌”的世代在在提醒我们：观世事变化，当谨慎自守，常警醒祷告，候基督再来！