文／池金代（砂拉越华人年议会会长） “恭喜发财！”“红包拿来！” 华人除了喜欢吃喝，“民以食为天”，也喜欢发财；所以新年期间见面常说“恭喜发财！”作为基督徒，我们也想发财，发财并没有错，错在于“贪财”，因为贪财是万恶之根。 拥有宇宙万物的上帝也要向你说一声：“恭喜发财！”上帝也希望你发财，上帝要你富足，祂说： 靠主耶稣发财：恭喜发财！ “你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷可以成为富足。”（林后八9）“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，”（林后九8） 按照上下文来看，这里所说的富足，这里所提到的恩惠，是与钱财有关。换句话说，主耶稣本来是富足的，为你我成为了贫穷，好叫我们成为富足，祂把恩惠多多加给我们。上帝已经给你最大的红包，就是主耶稣基督，使你发财了！ 今天你已经富足，你已经得到了上帝最大的红包，你已经得到许多的钱财，是因为上帝的恩典，上帝的恩惠。 卫理公会的华人会友本来是贫穷的，一百多年前来到砂拉越，白手起家；但是因为信主耶稣，蒙上帝赐福，今天成为了富足，成为了“有钱人”。我认识一位弟兄，他刚刚信主的时候，是做小生意的；但是他信靠主耶稣，上帝赐福给他，使他发财，他的生意扩展到砂拉越各地、沙巴、汶莱，甚至到西马。 弟兄姐妹，上帝早就已经向你说：恭喜发财！你也已经发了财。既然已经发了财，那你应当做什么呢？上帝要向你说：红包拿来！ 发财就是要奉献：红包拿来！ 当你成为富足之后，上帝说：“乃要均平。就是要你们的富余现在可以补他们的不足，使他们的富余将来也可以补你们的不足，这就均平了，”（林后八14） “均平”就是“平等”。这也就是我们教会统筹统办的精神，你的富足可以帮助贫穷的人，贫穷的教会，使大家可以均平，可以平等。将来当他们富有的时候，就可以转过来帮助你了！就如你今天帮助有需要的原住民，他们有一天成为砂拉越的领袖，他们就可以转过来帮助你。其实这个已经成为了事实。所以当你的红包拿来的时候，你其实也是帮助了自己的将来，甚至子子孙孙都有保障，也都有红包。 会祖卫斯理约翰也向你说：“恭喜发财！红包拿来”，因为他说“多多赚钱，多多省钱！”但他的第三句话是：多多捐钱！多多捐钱就是“红包拿来”！ 我们的教会也向你说：“恭喜发财！红包拿来！”因为年议会很需要你的元旦捐、复活捐、感恩捐、会友捐等等。虽然年议会有许多余款，但是我们已经计划好把这些钱用在有需要的群众和事工上面，我们像拥有宇宙万物的上帝那样，虽然富有，但是还是要求大家继续按照本分努力奉献，甚至要求没有那么有钱的会友奉献，因为哥林多后书八章1-4告诉我们，贫穷的马其顿人按着力量超过力量的奉献！ 除了年会，堂会当然也需要你的奉献，无论在建堂方面，在经常费方面，在宣教方面，在布道方面，在社会关怀方面等等，都需要你多多的捐钱。其实你的红包拿来，也是帮助你自己，帮助你的子子孙孙。我知道好些堂会，非常努力的奉献，对年会，对宣教，对堂会本身，都尽了力量，成为大家美好的榜样。 弟兄姐妹，当你努力奉献，努力捐钱的时候，上帝的应许是：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事，”（林后九8）上帝会给你更多的红包，使你能够分更多的红包。 所以，恭喜发财，红包拿来吧！ 2018年1月29日于会长屋

采访：黄孟礼（卫理报总编辑） 受访：邱和平(牧师，诗巫卫理神学院院长) 记录：卢韵琴 团圆饭、挂春联、迎新春、贺新年，是华人传统过年的习俗，只要没有违反圣经原则，在保留传统习俗的情况下，华人基督徒照样可以过一个荣神益人的农历新年。 农历新年，也就是华人传统佳节中的春节，是全球华人的最大节庆。同时过年的传统习俗更是多不胜数，其中最让人重视的，就是除夕夜吃团圆饭，喻意着一家人团团圆圆。然而，基督徒家庭在吃团圆饭时的一些习俗，是否需要一一摒除呢？ “我觉得只要是能够一家人开开心心地吃一顿团圆饭，过一个快乐的年，在不违反圣经真理原则的前提下，应该是无伤大雅的。”诗巫卫理神学院院长邱和平牧师在接受《卫理报》黄孟礼总编辑专访时这么表示。 邱和平牧师提议，基督徒可以把圣经真理的原则当作是一个“筛子”，把那些不符合圣经原则的华人传统习俗一一进行筛选，看看什么是合乎上帝心意的；毕竟一些传统习俗不是只有迷信，也有一定的祝福涵义。 吃芋头出人头地 以他身为厦门人为例，厦门人有在吃团圆饭时吃芋头的习俗，喻意着“出人头地”；对他来说，这并不算是一种迷信，而是一种祝福，更是一种传承。“像我们家在过年时都有喝鱼鳔汤的习惯，我不知道有什么特别喻意；但就是那种一家人一起喝鱼鳔汤的感受，叫人回味无穷、倍感温馨。” 再者，由于他的家人们已信主，也把过年过节总是要拜祭祖先的传统改变，改为“团圆饭家庭崇拜”，大家一起来分享感恩的话、读经、彼此和好与宽恕。 同时，他也透露了一些趣事，如当年他的母亲会在过年期间把扫帚藏起来，不让家人在年初一扫地，因为迷信这种扫地的举动会把福气都扫走。但久而久之，母亲在基督里得了自由，不再藏扫帚了。 门框上挂红彩 此外，他的家庭还有吃年糕、发糕、红柑与桔子的习俗。在他认为，这些都只是一种食物，在没有违反圣经真理的前提下，如果能够凝聚家人，联系大家感情，是可以传承且保留的；因为基督徒更应该凝聚家人之间的亲情，并加以推广。“圣经也教导基督徒要他人和睦相处，更要彼此和好，彼此宽恕。” 在新年装饰上，邱牧师认为，只要不是过于奢侈，一些新年装饰也是无可厚非的，毕竟红色象征着喜庆，而华人都喜欢喜庆。“我家的传统也是会在大门的门框上挂上红彩，象征着喜庆和吉利，只要不奢侈，这些都是很喜庆的。” 至于燃放烟花与放鞭炮，邱和平牧师认为那是为热鬧，但如果这件事明知是犯法的，那为什么又要去做呢？所以，基督徒还是不要燃放鞭炮，燃放烟花则是能免则免。 他坦承自己是非常重视拜年的活动，因为在他看来，这是联络家人与亲友感情的一种方法，何乐而不为？至于出嫁的女儿需要年初二才能回娘家的习俗，他笑称，现在家人在大年初一都会到教会参加崇拜，在礼拜堂大家都可以互相贺年，也就没有什么出嫁的女儿年初二才可回娘家的说法了。 至于“初九拜天公”、“初七人日”等习俗，这些就属于是民间信仰的传统，这一些对于基督徒来说，就不适宜了。 往年的邱和平牧师都会回古晋的老家与两位单身的哥哥一起过年，但即将到来的新年，他邀请了他们来诗巫过年。 邱和平牧师重申，基督徒过年要过得荣神益人，也要珍惜这是一个联系亲情、友情的时刻，盼望弟兄姐妹们都能活出基督徒生活的意义。

求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。 为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。

兹因计划在现有原址（诗巫爱莲街第18号）兴建新总部大厦，因此年会总部有关部门的办公室订于28/2/2018（星期三）9am，暂时搬迁至诗巫爱莲街第22号，即富雅各宣教楼第三楼继续办事（使用之电话号码及邮址等保持不变），直到新大厦建竣后迁回使用为止。此举引起不便之处，敬请包涵。 谢谢关注，特此通告。 若有疑问，请联络年会总干事刘邦耀弟兄（手机号码013－8028222）。 年会会长室 启 03/01/2018 每期一句 “因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（歌罗西书1：16）

兹因计划在现有原址（诗巫爱莲街第18号）兴建新总部大厦，因此年会总部有关部门的办公室订于28/2/2018（星期三）9am，暂时搬迁至诗巫爱莲街第22号，即富雅各宣教楼第三楼继续办事（使用之电话号码及邮址等保持不变），直到新大厦建竣后迁回使用为止。此举引起不便之处，敬请包涵。 谢谢关注，特此通告。 若有疑问，请联络年会总干事刘邦耀弟兄（手机号码013－8028222）。 年会会长室 启 03/01/2018 每期一句 “因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”（歌罗西书1：16）

文/翁震凌 猫与狗，大概是最多人饲养的宠物吧。我虽然没同时养过猫狗，但也听说猫狗大战是永无宁日；纵使也有和睦共处、相亲相爱的时刻，但两者之间更多像是一对不折不扣的冤家。 暂且不论一只猫科动物与另一只犬科动物如何相爱相杀，就连它们的“性格”也是大相迳庭。我在一本书看见一个关于猫狗的笑话，将两者差别表达得特有意思： “汪星人“（狗儿）说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，你一定是上帝。” “喵星人（猫儿）说：“你宠我，你喂养我，你供我住，你爱我，我一定是上帝。” 这书的书名也很有趣，就叫《猫狗神学大不同》。 一切都是关乎上帝 作者（一再强调无意冒犯爱猫之人）尝试从猫与狗的特性，反思基督徒对上帝应有的态度与所持的神学观。 诚如上述笑话所说，如果信徒的观念是属于“猫神学”的，那很可能就是常常都专注“自己”或为求自己的益处－－祷告可能是为了要求上帝为我们成就自己的需要与想要（祝福我，保护我，带领我…..）；读经可能是因为可以让我得到更多的圣经知识；事奉可能是因为我想很到更多的关注与赞赏，可以让自己的才华有地方发挥…… 然而，观念属于“狗神学”的信徒则相反，他们不是希望从信仰中得到些什么益处，而是知道自己的存在是为了荣耀祂，一切都是关乎上帝－－祂的荣耀，祂的国度，祂的旨意，就如歌罗西书一16节所说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。” 这本《猫狗神学大不同》的内容提到了猫狗神学（包括：得救的确据、祷告、敬拜、主权等）的相异之处。作者也再次重申，他不是认为“猫神学”就是错的，而是指出“猫神学”有其不完全或偏差的地方，并列出了猫神学的十项“危险”，比如：感觉良好的神学、错乱了优先秩序、自私的祷告、人本主义、成长受阻。 这实在是一本值得基督徒好好自我省思的好书，特别在“狗年”之际，让我们都可以更多地学习“狗神学”观念－－以上帝为中心。