文/曾明桦（生在南洋，根在北洋，居在东洋，学向西洋）
2016年底，一部电影《沉默》——改编自日本著名作家远藤周作同名小说——被美国电影学会列入“年度十大电影”之一，吸引了世界的目光。《沉默》描述17世纪德川幕府时代，禁止传教士来日传教的历史，甚多神职人员受迫害而被驱逐出境；同时信徒被迫宣告弃教，有些被流放海外，甚至也有不少流血丧命。当时，这些迫害导致出现了很多“隐藏基督徒”（日文：隠れ吉利支丹Kakure-kirishitan），他们为了谨守信仰，几代人每日生活在恐慌之中，超过200年残酷的岁月。今天，日本常被称为“福音的硬土”、“传教士的坟地”，相信一方面纯粹是因当地人心刚硬，另一方面多少与当年禁教的历史有着密不可分的关联。
今天，日本宣教越来越受海外宣教组织关注，但由于无法全面地掌握日本人的宗教观，常常事半功倍。据一位长期在日本宣教的内地会（OMF）宣教士而言，一个新人宣教士一般需要平均七年的时间，学好当地语言、文化和礼仪，才能有效地把福音传到日本人的心坎里。无论这说法是否成立，总的来说，向日本人传福音与其他群体相比一定不简单。今天的日本人是如何看待宗教？神道（Shinto）、佛教对日本人而言又有着何种意义呢？
口中无宗教，宗教仪式多
当日本人被问到自己的宗教时，绝大多数人都会说自己是无宗教。据路透通讯（Reuters）于2012年的调查报告显示，超过一半以上的日本人口，约7200万人都自称是无宗教。另外，据日本文部科学省于2014年12月的宗教统计调查报告指出，神道信徒人数达全国人口（1.27亿人）的48.5%（92,168,614人）；而佛教信徒达45.8%（87,126,192人）。由此可见，日本人对宗教的概念非常模糊与矛盾，认为自己是无宗教的同时，还参加神道或佛教的各种宗教仪式。
每年正月初，一般日本人都会到神社或寺院去参拜，祈求一年顺利，在日语中称之为“初诣（Hatsumode）”。另外，每年11月15日（七五三节），家长都会带着龄满三岁（男女孩）、五岁（男孩）、七岁（女孩）的孩子们到神社参拜，感谢神灵保佑，并祈求儿童健康成长。结婚典礼，大家都喜欢选择到华丽的教堂去举行，并雇上天主教神父，或基督教牧师透过基督教的方式来进行婚礼。葬礼一般都以佛教的形式办理，为死去的故人超度，祈愿早日成佛。每年的阴历七月十五为日本的盂兰盆节（O-bon），大家都趁此假期尽可能回乡到祖坟前上香，祭拜祖先。
日本人的宗教观念看似就像“大杂烩”，非常多元化。他们虽然口里说自己是无宗教主义者，但那绝不代表他们都是无神论者。他们参拜神社为了求今生，信奉佛教为了求来世。又有些人喜欢基督教婚礼，或许那只是现代年轻伴侣对西洋的浪漫，或时髦的一种追求而已，根本谈不上是他们的信仰。他们一生接触极其多的宗教仪式，却从不把那些当作是信仰的一部分，更多的是认为那是世世代代传承下来的民俗习惯，身为日本人又称“大和（Yamato）民族”的自己有责任继承那些文化习俗。
心中多神论，神佛成一家
自古以来，日本神话有所谓“八百万神灵”之说，影响深远至今。神道教延续了多神参拜，以大自然、自然现象、神话之神、民俗之神、外来之神，甚至英雄豪杰之灵魂都视为神祇。另外，汉传佛教于6世纪经由朝鲜半岛传入日本之后，渐渐被当地人们所接受。当时，《日本书记》（用明天皇纪）中记载的“天皇信佛法，尊神道”一句，可追溯到日本民族从那时起就以神道为民族信仰的根源，同时也促成佛教在日本人心中的地位迅速提高。
到了鎌仓时代（1192-1333年）初期，一位僧侣，名亲鸾（Shinran）迎娶贵族玉日（Tamahi）为妻，不禁肉食。后来，他以“平生业成”与“妻带肉食”的教义自行开创了净土真宗，如今便成为日本佛教的主要宗派之一，其教义更是根深蒂固的成为主流。这一段“僧贵之姻缘”不单单改变了本土佛家思想，同时也大大提升了佛教与僧侣的社会地位，与一贯“尊神道”的贵族拉近亲属关系，成为一家。今天，日本寺院住持之职的传承仍保留着以父传子的世袭制度，且与神道教的关系良好，常见一同参进的仪式。
檀家制度之由来，隐藏信徒之坎坷
江户幕府为了禁止当时被视为“邪教”的基督教活动，于1612年发布禁教令，打压传教士与信徒。为了逮捕所有隐藏基督徒，幕府采取各种手段，如下令使所有基督徒每年都要践踏基督教圣像以示弃教，被称为“踏絵（Fumi-e）”。
另外，幕府也把庶民按五人一组分开，彼此监督，互相控诉，欲把所有隐藏的基督徒一网打尽，这手段被称作“五人组（Gonin-gumi）”。当年，好几代隐藏基督徒就在这样不见天日的禁教令下，躲躲藏藏度过了两百余年。当时，为了免受逼迫确实有不少信徒选择弃教，应幕府的命令写下“寺请证文”，主动向寺院证明自己不是基督徒的身分。这就是幕府透过寺院管辖人民的“檀家制度”之由来，影响着一代又一代的日本人。
今天，虽然日本不再视基督教为邪教，自家宗门所属寺院或许也不重要了，但是人与人之间最基本的信任已被破碎，宗教带来的阴影似乎深深地刻在他们的骨子里了。每个宗教都离不开“教义（Doctrine）”、“礼仪（Ceremony）”及“组织（Institution）”这三项范围。
今天要把福音传给日本人，也未必不可能。在教义上，他们听了福音也能理解“自己是个罪人，无法自救，唯有耶稣是唯一救主”等教义。或许他们也能像接受基督教结婚仪式一样，接受“洗礼、礼拜、奉献、圣餐”等礼仪。但是要让一个日本人完全归入一个组织，成为组织中的一分子，就需要上帝亲自动工了。从一个多元信仰的多数群体，走进一个唯独基督的小群体，对一个日本人来说心里仍有许多不安甚至抵触。但是，若我们愿意多了解他们，多花些时间陪伴他们，相信上帝必定会亲自感动他们，进入真理。
参考书目：
http://jp.reuters.com/article/tk0577133-religion-world-idJPTYE8BI02P20121219
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%89%E9%BB%98_(%E5%B0%8F%E8%AA%AA)