牧者要事奉得力与喜乐，是不是有什么方法呢？梁家麟牧师建议牧者们，必须立志过不一样的生活，因为基督徒首先是个生活方式。
同时，道成肉身的服事，即是认同受众，“（耶稣基督）看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太九36），没有区别，就没有怜悯；与受众有分别，才有真正的服事。
此外，基督徒不属世界，不是说不能做出色的专业者或成功的生意人，但必须有取舍，与其他人有区别。但是，区别什么可以因人而异。若是手扶着犁往后看，既爱世界又爱玛门，左右逢源，就不切实际了。还要拒绝顺应潮流，拒绝跟风，在变中更得注意守常。
那进修装备要到怎样的地步才足够？粱牧师说，潮流话题的真实性与恒久性需要注意，但与时俱进有时不一定有效，重要的是不离地，意指紧贴地面，立足人群。可是，传道人又不能不离地，不要惧怕不合时宜、不切实际的批评。保本与专注，是持定一个专业，做到出色，抑或是做传统主义的事奉者。
牧者当减少怨气
然而，牧者要如何保持喜乐的心？梁牧师认为，牧者当减少怨气，因为埋怨是很有毒性的东西，不要自觉为受害人，寻找替罪羊；更要有分享精神的重拾，意味着在缺乏中的分享，即是有目的的舍弃，一生的奉献与分享。还要感谢的心，对每个身边的人感谢，因身边的人而对上帝有感激之情，要肯定他人的贡献，并肯定别人的使命。
要注目美善，因为“弟兄们，我还有未尽的话，凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我们身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的，这些事你们都要去行。赐平安的上帝就必与你们同在。”（腓四8-9）
“现今社会被负面事件充斥，人们的情绪一直被负面情绪蔓延，所以牧者们当要注目美善。”
梁牧师强调，努力发现人和事的美善，不要以偏盖全，肯定善良是多数，寻找人性中的美善处。还必须使自己的眼目专注于这些美善的地方，毕竟You are what you eat，要读好书，吃美食，专注想美善的东西，不要躲在小弟兄和小姐妹的世界。再者，牧者必须藉周围的美善榜样努力学习，寻求进步，要寻找可供学习的对象；不要成功主义，但也不要失败神学。牧者们没资格成为“独孤求败”，凡成功皆有原因，有可供学习的地方，可以先模仿，后自立门户。
要学习克制罪恶，不要村上春树的刻板生活，不要一颗不羁的心，对人性（包括自己）的丑恶的深刻理解，能够把别人的罪性看得这么透彻，心中必定有其黑暗面。因深入才有共鸣，要知道，负伤的治疗者通常都是伤过的人，才能够发觉有治疗的需要。同时，牧者要过纪律的生活，但绝对不要相信自己的意志力，要将生活大多数内容变成常数，把自己钉得死死的，专注控制少量变量。“美善是一个定意，一个决定，牧者当防范内心黑暗，并以光明驱走黑暗，对上帝要保持善意（Good will），对他人也要保持善意。”
梁牧师又引用使徒行传二十章17-35节，结论出保罗事奉的三大原则来鼓励牧者：
一，持续不懈
保罗提到，他是如何持久不断地服事以弗所的弟兄姐妹。“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑……。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”（18-20）从中得知，保罗深知专注的重要性，不仅是认定领域，更是认定受众。人的工作长久才见果效。”
二，目标清晰
保罗表白他所做的每件事，都只有一个关怀，就是使信徒获得好处。“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”（20）
保罗说他连性命也不计较，单单关心所领受的使命是否得以完成。“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”（24）
保罗以个人事奉为例。他没有收取弟兄姐妹的供养，却是自行工作，带职事奉。“我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”（33-35）就因保罗事奉目的单纯，故能感动他人。”
三，信任信靠
保罗依赖上帝和祂的真道。“如今我把你们交托上帝和祂恩惠的道；这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（32）
“我素常在你们中间来往，传讲上帝国的道。”（25）
“我相信这是事奉的得力和喜乐最关键的基础，不一定是喜乐，却一定是甘心和满足。”
另一方面，他也建议牧者当有四个习惯与四条关系链，即：建立健康的生活模式、建立道德生活、建立事奉技巧，以及建立信仰/神学思考习惯。四条关系链，即：与上帝的关系、与家人和同事/同学的关系、与信徒的关系，以及与世界/邻舍的关系。