“每人背后都拖着一个袋子叫‘过去’”，莫非老师在第四堂课“伤痛疗愈故事”时如是提到。
布莱曾说过：“我们每个人身后都拖着一个阴影，像一个袋子。这袋子会随我们的年岁愈变愈大，内中装着所有对自我和生命的否定和压抑。”
“我们是否都能清楚知道，拖在自己身后的阴影是什么呢？是过去关系里的伤害吗？是一些挫折、背叛或羞辱的痛苦经验吗？还是自己年轻时犯下让自己无限懊悔的罪？”
莫非老师指出，如果我们一直紧抓过去不放，那很可能一辈子都会活得像个受害者，充满苦涩和怨恨。而这样的情况下，上帝也只能在我们的灵魂里很小的一块地方作工，因为其他部分都被许多伤疤和血脓给布满了。
因此，我们需要学习卸下这些生命中缠累的包袱，学习藉着语言来除魅，并用说故事的方式来找出其中的脉络和意义。莫非老师表示，“在神的医治中，一旦能指认得出伤口，并靠着神宣告斥退，就可以解除那伤口义我们生命的控制力，这就叫‘除魅’ 。”另外，藉由说故事的方式，让我们“重新经验”自己曾活过的经验，并且给自己一个机会“重新理解”它。这样不但给自己的生命有个完整的交代，更能帮助我们找到自我，选择自我，作一个不再一样的人。
那么，如何才能在说故事的当儿，重新整理并诠释伤痛呢？老师引用Marjorie Thompson在《灵魂飨宴》中的建议，我们要指认过去曾有的特别伤痛，并把它们写下来；不只写什么样的痛，同时也写下痛的原因与后果，然后再检视自己是否是促使问题形成的一部份，尽量厘清自己牵涉进去的责任，才有可能从中有所成长。
寛恕得让我们得释放
在回忆的医治过程中，我们其实要做一个决定：是否要让过去的伤害持续控制我？还是我们要让圣灵的平安与爱来掌管我们的未来！故此，如何透过寛恕让自己从过去的伤害中解套，是非常重要的一步；甚至可以说，宽恕就是我们灵魂的大手术，要切掉伤害的肿瘤。
伦理学家史密德（Lewis Smedes）曾提及当人面对不公平待遇时，通常有三种选择：1.否定，假装从来没发生过，以遗忘来面对伤害；2.报复，但这不能令我们解脱、解恨；3.寛恕，是最难的一种选择，但却也是最健康的。
寛恕的真正目的，其实是为了让我们不在沉溺于受害者情结中，无法自拔，以致埋了受害人的生活心态。当然，在学习寛恕之前，我们还是需要先厘清，寛恕的真正义意：1.寛恕并不代表和伤害我们的人谈和；2.寛恕不代表姑息或认同对方的错误和伤害，也没有免除加害者的责任；3.寛恕并不代表和伤害我们的人日后打交道时就可以掉以轻心。
在这样的理解下，寛恕其实就是我们免了对方的债，如同上帝免了我们的债。我们也能因此得释放──释放我们想要收回却永远收不回的债；释放我们一心一意想要讨回那根本不可能讨回的公道。
老师一再强调，我们书写伤痛的目的，并不在于宣泄委屈或控诉，而是为了揭露我们生命中曾经拒绝相信神的角落。因而，一个真正敬畏上帝的人，其实可以从所经历的伤痛中发掘属灵的洞察，也更容易跨过伤痛，来完成祂的心意。况且，Rumi有句话说“哪里有废墟，哪裡就有宝贝”，或许，我们就在受伤之处变得更坚强，也发现万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。