“世纪疫情颠覆全球”特辑

线上采访：黄孟礼（本报总编）

受访者：苏慈安（诗巫卫理神学院讲师）

 

 

黄：对于这次的世纪疫情有什么看法？

苏：我认为这次新冠疫情是一场空前的大灾难。它的可怕性比前两次世界大战还大，因为它是世界性的，是一场超越国家、民族、性别、社会阶级、年龄的大战役；不但影响世界的政治、宗教、教育、经济的格局，而且直接伤害人类的生命（life）。这是一场关乎人生死的灾难。换句话说，它是人类与新冠病毒之间的一场战役；没有人能够预测到自己遇到病毒时，是生是死。在新冠疫情面前，人人平等：大家都要面对生死的问题。因此，每一个人优先的准备就是要保护自己，珍惜生命，顾及别人。

对教会来说，这是一个反思的机会。因为教会应对疫情，遵守行动管制令和关注会友的生命安危，把实体的建筑物（礼拜堂）关闭了，本地礼拜堂空空如也。原有的实体敬拜、教导、装备、布道和关怀的事工都不能进行了。这些所谓“线下活动”或“实体聚会”都停止，直到管制令结束。那么，牧者都在反思如何牧养会友；会友纠结如何继续信仰生活，甚至怀疑上帝让这疫情发生的原因等等。因此，就出现教会“线上敬拜”或“虚拟崇拜”的牧养方式。想不到，是在这种情况下，会友才开始反省自己：过去没有好好珍惜大家在一起敬拜、团契、学习和事奉的时光。盼望自己在这疫情期间，能够好好建立与上帝的关系，预备自己再出发。这也算是一件好事。

另外，教会也应该反思：是不是到了疫情发生时，突然间想到要做些什么关怀事工，以免被人责怪没有怜悯行动。我所配属的堂会是天恩堂。从2014年就开始扶贫事工。至今，每月馈送食物给32个家庭、赞助1个洗肾病人、几位贫穷家庭开学费用及三位孩子读幼儿园的每月学费。除了扶贫、也参与治丧、捐血、社区清洁、物件回收等。物资和经济来源透过不同人和管道得到：会友个人特别捐助、教会社会关怀款奉献、推动全体会友参与“一人一星期捐献一块钱”运动、多加服务（成年团契协助经营）拨款，社会人士捐赠（去年有一个教外者，固定每月送米20包；有一个送新鲜鱼26包）等等。

由于推动这长期关怀事工，这次疫情一发生，教会就立即行动关怀有需要的人。主理叶绍斌牧师说：“现在这疫情非常时期，我们的服侍得到社会一些经济比较富裕人士的肯定，他们也购买食物送来教堂由我们分派，并且也把这事工推展到教区去。”据我所知，现在至少有六间教会参与，关怀超过100个家庭。因此，我深信社会关怀不是只在疫情时期才发动的事工，而是一种延续平常本来就进行的关怀事工。

 

黄：教会／堂全面停摆，礼拜堂的存在还有什么意义吗？大家都在家中敬拜，会不会全球只剩下“家庭教会”？

苏：首先，我要讲的是：圣经都看重集体和个人的敬拜。从旧约到新约，圣殿/会堂的设立，无非是一种集体和实体的途径，指引人们要认识和敬拜上帝。另一方面，上帝不住在圣殿中，祂是个灵，我们个人可以用心灵和真理来敬拜祂（约四24）。初期教会提倡基督徒要在殿中敬拜，也要在家中敬拜（徒二42-47）。因此，在圣殿或礼拜堂中敬拜，和在家中或个人敬拜，上帝都悦纳。

现在，我们面对的纠结是：疫情使到礼拜堂所有的活动和事工都全面停顿了，那么，它还有什么存在的意义呢？

我觉得礼拜堂还是会存在的，只是现在因为抗疫而暂时没有开放运作。教会是一群信靠上帝的人聚集在一起的人。人除了有自己的独立性之外，也有社会性；更何况是基督徒呢？在这段管制令的期间，有会友对我说：“‘上线模拟崇拜’是好的，虽然有“圣徒相通”，但是，就是不太习惯，缺少实体的同在感和实际的人际团契。”我了解这些会友的感受，大家还是想念“下线或实体崇拜”和教会的生活。

不过，话又说回来，在这严重疫情面前，礼拜堂崇拜停顿了；但是，基督徒敬拜没有停止！我们要强化家庭敬拜。

我们教会一直以来都看重家庭礼拜。不管家里只有夫妻两个人，或父母儿女一起，都可以一家人聚集读经、祷告、分享、唱诗歌、关怀和牧养。我们可以善用年会出版的《家庭礼拜手册》、《每日灵粮》、《每日活水》等材料来辅助我们家庭礼拜。家庭礼拜的成功秘诀不在于人数多寡，乃在于家人的诚意、纪律与参与。

同时，我们也不能够只强调集体敬拜和家庭敬拜，而忽略了个人敬拜，那就是个人灵修。个人灵修是基石（firm foundation），是我们自己与上帝建立关系的基本功（basic step）。若没有这个基础，家庭礼拜是空谈，集体礼拜也达不到高峰。

所以，我相信教会不可能只剩下家庭聚会，而没有了实体聚会和个人灵修。我们应该三管齐下。

 

黄：网络线上教会为未来趋势吗？

苏：事实上，我们在面对疫情或其他艰难的时刻，我们也应该调整一下自己的心态和教会生活的方式：在特殊的情况下，我们应该拥有彼此培育的情怀，来牧养、关怀和建立彼此。我的意思是说：教会的牧养不是单方面的，由牧者来承担一切的牧养，而是成立一个团队来一起牧养。比如：这次疫情使我们不能聚集时，福源堂的牧者与会友的团队，就出来各尽其职，负责网上崇拜节目，服务全砂卫理教会 （当然也使普世教会得益）。

其实，网上崇拜，或透过其他上线方式（如ZOOM、VOOV）来查经、装备、栽培和关怀弟兄姐妹，向未信者传福音，已经是一个流行的牧养和布道的途径了。我相信它会继续发挥它的功能，特别在年轻的一代当中。途径可以不一样，但是，福音还是一样：耶稣基督是人类的救主！这线上教会是需要强而有力，同愿景同使命的团队来承担的。

 

黄：“没有礼拜堂”的牧者身份反思？

苏：牧者与礼拜堂放不开关系。基本上，礼拜堂就是牧者办公之基地，领导领袖和会友一起负责礼拜堂的运作和事工。但是，我深信牧者的身份不是由礼拜堂的存在来决定的；牧者是上帝所呼召的（God’s calling）。

我作牧者至今进入38年了。不管在怎样的岗位、情况或艰难之下，有一段经文一直给我肯定：上帝呼召我，并把我放在牧者的岗位上。以弗所书一1-14告诉我，我们要从永恒的角度来肯定基督徒的身份（identity，其实，牧者也是基督徒）。这样，我们就是在短暂艰难的世界中，仍然可以活得有意义有方向。

首先，我们确信“信耶稣得永生”（eternal life），这是我们信仰的开端。从此之后，我们也应该要从三位一体上帝的永恒计划（eternal plan）看我们的身份和事奉了！在弗一1-14中，保罗就是以这个永恒的观点，从四方面确定我们的身份与事奉：

1.我们是被拣选的人：这是基于圣父的拣选（一3-6）。弗一4a说，我们是上帝所拣选的人。在创世之前，上帝在基督里已经拣选了我们。出于上帝的爱，祂拣选我们成为圣洁，作圣徒，成为上帝的儿女（弗一4b，1，5），并且赐给我们各样属灵福气和恩典（弗一3，6）。

2.我们是有价值的人：这是基于圣子的救赎（一7-12）。我们有价值因为耶稣宝血的救赎，我们罪得赦免，并得到丰盛恩的典（弗一7，8）。我们不但得救，而且与耶稣基督联合（in union with Christ）：基督在我们里面，我们在基督里面；保罗称之为在基督里（in Christ；单单在第一章，保罗就9次提到“在基督里”，弗一1，3，4，6，9，10，11，12，13）。

3.我们是有安全的人：这是基于圣灵的印记（一13-14）。我们成为基督徒，是有圣灵的印记，确定我们是上帝之民（弗一13），并且圣灵成为我们将来得基业的凭据（一14）。

上帝拣选我们，并赐给我们价值与安全，为了就是让我们能够事奉祂。换句话说，上帝让我们成为事奉祂的人。因此，无论在何境况下，就是没有礼拜堂，我们仍然可以在个人生活、家庭和社会中，继续事奉上帝，服务人群，培育弟兄姐妹，荣耀上帝。

所以，如果你问我：没有礼拜堂，我的身份是什么？我的回答就是：我是上帝所拣选的牧者，是有价值和安全的牧者，一生一世事荣神益人。

对会友来说，你们是上帝所拣选的儿女，是有价值和安全的儿女，一生一世事荣神益人。

 

黄：疫情中，教会应该有什么行动吗？如何在危机中牧养？

苏：在“Leaders Make the Future: Ten New Leadership Skills for an Uncertain World”一书中，Bob Johanse提到：这场新冠疫情反映出我们面对的是一个动荡（Volatility）、不确定（Uncertain）、复杂（Complexity）与模糊（Ambiguity）的时代，叫牧者、领袖和会友手足无措，不知如何应对和牧养。

在我们卫理公会的系统中，牧者领导，会友配搭，但是这并不是说，一切都由牧者领先，乃是牧者必须设立团队（team），一起探讨、决策和行动。

在这方面，Bob就提出牧者与领袖们应该有四方面的应对：确认异象（Vision）、现实辨识（Understanding）、思辨清晰（Clarity）及行动敏捷（Agility）。这可作为我们教会应对疫潮的领导和牧养的方向与行动。

确认异象：在动荡时刻，人心惶惶，领袖们必须认定教会存在的优先使命是什么——敬拜？关怀？培育？布道？

现实辨识：在不确定时，祷告及了解实况，虽然有困难和限制，但是可以使用最简单，最容易接触，最快的方式达成使命。

思辨清晰：在复杂的情况下，寻找同一的作法：如线上崇拜多不胜数，需要给会友清楚直接的指示，如何辨别信息真伪，提供正确网址，统一参与总部线上崇拜等等。

行动敏捷：在模糊的环境下，要当机立断，行动快速，转型，提供不同媒介，进行网上崇拜；甚至把握时机把祈祷会、主日学、栽培、门徒训练、查经“家庭化”或“个人化”，达到牧养的果效。

 

黄：如何面对死亡的阴影？

苏：如我前面所说，这场疫情是关乎人人生命的安危。有些人采取无所谓，无情无义的态度面对疫情；但是多数的人持有关心自己和家人安危的情怀。那么，比较严肃的问题是：我们如何面对死亡的阴影呢？

不同的宗教或哲学对死亡有不同的看法。对基督徒来说，我们要先从圣经角度探讨，对生命的了解；这样就能够坦然无惧地面对死亡阴影了。

生命的问题无非是探讨生命的来源、意义和归宿这三大课题。圣经给予我们清楚明了的真理。罗马书十一36是其中一节经文，告诉我们：人是上帝所创造的，生命本予上帝。人死后归回上帝，生命归于上帝。那么，在生死之间，人是靠上帝活着的，生命有上帝才有意义。所以，对基督徒来说，死亡是回归上帝那里去的一道门。人死是回家：从上帝那里来，就回到上帝那里去。但是，最重要的是当我们活着的时候，我们需要承认我们是罪人，靠自己不能回到上帝那里去，乃是要全心全意的信靠耶稣基督为我们的救主，祂为我们的罪死在十字架上，用祂的宝血洗净我们的罪，使我们能够与上帝和好，成为祂的儿女，今生能够荣神益人，将来能够到祂那里去享受永远的福乐。因此，当知道我们生命的来源、意义和归宿时，就是在疫情的威胁下，我们也可以以平常心、喜乐、勇敢、有把握、有信心地面对死亡了。

 

黄：疫情是世界末日要到了吗？

苏：哎呀，一讲到世界末日，一般上，不要说疫情，就是有什么风吹草动大件事发生时，都说世界末日到了；但是，到今天，世界依然存在。因此，我们要非常谨慎的说世界末日这件事。通常，我们会引用马太福音廿四3-14来解说世界末日。马太记载耶稣所说的祂再来的七个预兆中，只有最后一个成就了，祂才会再来了，那就是福音传遍天下。其他六个都是预兆（signs），表示祂将要再来。路加论到耶稣再来的预兆时，记载其中一个预兆是瘟疫（plague）（路廿一11）。这是一种破坏环境和人类生命的传染病菌。它可能是在一段时期里在一个地区传染给人的流行病（epidemic）。圣经并没有提到新冠病菌（coronavirus），但它都被列为是一种传染到全国或全世界的流行疾病（pandemic）。这是一种严重破坏世界和人类的灾难。现在所发生的这种新冠疫情被算是一种末世的预兆，也不过分。这正严肃的提醒我们主再来的日子近了。我非常感叹：人对新冠疫情感到无比的害怕；但，对上帝却漠不关心。求主怜悯，让我们重拾敬畏上帝的心，儆醒等候再来的主。

那么，我们要如何儆醒的预备主再来呢？儆醒不是遇到疫情或艰难时，特别留心、谨慎、加倍努力去做，而是一如既往，每一天照常行动的态度与操练。

我自己本身朝着以下8方面进行门徒操练：

在灵性方面：读经祷告，强化灵修，分享主话。

在生活方面：善管时间，自我成长，自律生活。

在健康方面：定时运动，均衡饮食，情绪稳定。

在理财方面：开源节流，按时奉献，关怀社会。

在家庭方面：夫妻相爱，亲子沟通，家庭礼拜。

在教会方面：敬虔崇拜，团契生活，装备事奉。

在职场方面：敬业乐业，活出诚信，言行一致。

在社交方面：人际操练，服务人群，领人信主。

在疫情中或疫情后，我们一样的忠心，作主门徒，将来交账，献上果实，得享荣耀。