“世纪疫情颠覆全球”特辑
特稿
文：杨温柔（澳洲墨尔本循道卫理会博士山堂会牧）
全球化与敌基督者
正如前述，人类最早的全球化会议，目的是：解决人类四处分散（力量）的问题；动机是：突出人的本事，高举人的聪明与智慧；行动是：合作造一座高塔。
无疑的，这是“人本主义”的精神。圣经告诉我们，“人本主义”最终以失败收场。中国话说得是：“顺天者存，逆天者亡。”（孟子.离娄上）圣经告诉我们，人绝不能与“天”（亦即神/上帝）相离或相违；否则，只有自取灭亡矣（参约十五5；徒十七28）。这是“天人合一”的精神，故而又有：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”（中庸）
可惜的是，目下的“全球化”似与无神论的进化论相连，正如“巴别塔的精神”那般，亦即高举人的聪明与智慧，违抗神的旨意，并夺取神的荣耀。圣经末世论学者Thomas Ice说得好：
“如今的美国学术界已被拒绝圣经是神默示的学者所控制。因此，他们对人与社会只有人本的假设及理论，如进化论那般。……他们认为万物是进化而来，生命包括了虚无的、无意义的路程。……人类由个人演化到家庭，家庭到社区、社区到城市，城市到州，州到国家，最后国家到全球（化）……。由是观之，他们认为唯有全球化始是人类逻辑进化的任务。”（注1）
神是有主权，掌管万有之主（参诗八；十九1-5；一百三十五5-6；赛四十六10-11）。人要与造物主配合，时刻敬畏祂、顺服祂，始能蒙福（诗一百十五13）。圣经告诉我们，正当世人热衷于全球化活动时，世界要出现一位史无前例的外邦人（启十三1）。他出自重新统一的罗马帝国（但七8；九26）；他是智力的（但八23）、演讲的（但十一36）、政治的（启十七11-12）、商业的（启十一43；十三16-17）、军事的（启六2；十三2）、宗教的（帖后二4；启十三8）天才。因之，他被认为是人类有史以来，才智成就超过一切，将要出来的世界独裁领袖。（注2）
圣经告诉我们，敌基督者又称为“小角”（但七8）、毁坏者（但九27）、王（但十一36）、大罪人与沉沦之子（帖后二3）、“兽”（启十三1-9；十七3、8）。他什么时候出现呢？在基督徒被提后，大灾难开始时他会露出身份（帖后二1-12；参但九26-27；十一36-十二1）。使徒保罗指出，主的日子（开始）之前，（注3）会有：1）离道反教之事；2）大罪人/不法之人要显露；3）拦阻大罪人/不法之人的要被移走。以下我们将对此三方面稍加叙述（参附图）：
1.离道反教之事。打从初期教会开始至今，即有形形色色的异端反教的产生，如马桑派(Marcion)、智慧派（Gnosticism）、亚流（Arius）、涅斯多留（Nestorianism）的景教、罗素（Charles T. Russell）的耶和华见证人、施约瑟（Joseph Smith）的摩门教、艾马利（Mary Baker Eddy）的基督教科学会、文鲜明的统一教、李常受的呼喊派、东方闪电派（或全能神）等等。（注4）这应验了主说的，许多人要冒主的名，迷惑众人（太廿四5）。固然，使徒保罗指的是日后要出来、特别的离经叛教之事。
2.大罪人/不法之人要显露出来。人类最大的罪是：离道反教，自称为神（帖后二4；参出廿3；结廿八11-26；太廿四4-5）。敌基督者被称为大罪人、不法之人。因着人的刚愎自用，妄自尊大，一旦基督徒被提到空中，冒牌的“基督”（或谓“神”）即会冒出来。他的一切作为，皆与“罪污”相连，一心亵渎基督。故而称为“敌”基督者也。
3.拦阻大罪人/不法之人的要被移走。何故现在他不能出来呢？因为有“拦阻”他的（帖后二6）。大罪人/不法之人是魔鬼的代理（启十三2）。我们所相信的三一之神，是唯一能“拦阻”敌基督者的。基督曾应许我们：“……我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去……。”（约十四2-3）圣灵住在教会中（林前三16）；当主耶稣再来把教会带走时，圣灵亦跟着要从世界撤离。我们知道，圣灵在五旬节时（主后33年）降临，开始了圣灵时期，即住在教会中，直到主再来时。主带走教会，圣灵亦同样撤走，结束了教会时期。
敌基督者的才华使他在全球化的历程中，大显身手，无出其右。再者，不可见的撒旦给了他权柄，他自身的死伤亦得医治（启十三2-7）。凡此种种，导致“全地的人都希奇跟从”（启 十三3b）大罪人/不法之人，而且要敬拜他（十三7-8），让他比基督更早成为世界（最后）的 “王”（参亚十四9；启十九6）！这是在何时发生的呢？圣经告诉我们，当以色列的历史结束（但八17），那是圣徒被提之后(帖前四16-17)，亦即大灾难开始后(帖后二1-8)，敌基督者要成为世界的独裁者。
圣经告诉我们未来的世界支持敌基督者的宗教领袖，亦即假先知（启十三11-17；参 十九20）。他有骗人的外表、鬼魔的权柄。他要叫世人做个“兽”的像给世人敬拜，因他自认为“神”（帖后二4）；不拜者会被杀害。真的不可思议！假先知要在全球化的商业活动中，发出命令：所有要作买卖者皆须有兽的印记(启十三16-17；参十四9)。兽的印记可包括他的名字或数目（666）；这数目是“人的数目”(启十三18)。这“印记”犹如证书，使个人免于受逼迫、死亡（注5）。印记可用植入皮下，或扫描技术，或生物识别以身份。（注6）印记有如护照，让个人能进入买卖历程中，通行无阻。有如在今年二至三月期间，世界各地由于民众抢购卫生纸、日常用品，超市为公平、照顾弱势、医护人员、管理方便起见，有规定购买的时间与数量，立下一些规范。在大灾难期的中间，买卖要有“兽的印记”是可以理解的。为了保命、生活，个人极有可能去敬拜兽俾得到印记。无疑的，个人敬拜基督耶稣，意味着他拒绝敬拜兽，个人要为这抉择付上代价。
由是可见，敌基督者已控制了全球的经济、宗教，下来是要控制全球的政治。
小结：“全球化”常与反神相连，被魔鬼利用与神对抗。故而个人在投入全球化的事业中，可能也会走上反神之路。（未完待续）
注1 Thomas Ice，“Moving Toward Globalism” .
注2 H. Willmington, The King is Coming (Wheaton, IL: Tyndale House, 1981), 81.
注3 “主的日子”在圣经中总共出现23次（旧约19次，新约4次），指的是：超越时空之主在未来的时间里，直接的、戏剧性的介入世界之事务中，为要带来祝福和审判。见Mark Hitchcock & Thomas Ice, The Truth Behind Left Behind（Sisters, OR: Multnomah Publishers, 2004）, 104.
注4 读者如欲了解更多异端邪教，可参考王永信著，《真道手册》（增订本）（Argyle, TX: 大使命中心，2000）。
注5 Thomas Constable, Dr. Constable’s Notes on Revelation (2020), 153. www.soniclight.org.
注6 David Jeremy, The Book of Signs (Nashville, TN: W Publishing Group, 2019), 330-332. 参Ron Rhodes, 195.