特稿：键下留人
文/李同心（新恩堂代理牧师）

记得2012年，诗巫发生一件令所有人心寒的杀人案件。一位17岁的少年人潜入邻居家里偷东西，被发现后，先杀害男主人的76岁母亲、之后是男主人和2个孩子，另一个重伤。唯女主人听到状况不对，反锁房门逃生。由于女主人是中国籍大马媳妇，而且是继母，全家只有她生还，就引起民众万般揣测。虽然当时网络不如今天普罗，但是网民在真相还没水落石出前，就已在网络的一些社交平台，针对女主人谩骂连天。女事主不单一夜之间失去亲人，还被外人恶言攻击，所幸并无因此寻短见。当真相大白时，民众的舆论将焦点转向嫌犯，继续另一波的谩骂。

2015年仅24岁的台湾艺人杨又颖长期遭遇职场的霸凌，而时常出现在身边安慰她的熟悉友人，却在网络暗中造谣，以匿名来污蔑她，引起网民的侮辱叫骂。当她发现后，无法忍受，选择自杀身亡来表达自己的清白和受伤。

类似这样的案例，多不胜数。只是受害者最终选择怎样面对的方式严重程度不一。历史中，圣经记载了家财万贯的约伯，一夜之间倾家荡产、子女全亡、满身毒疮。圣经对他的评价是“完全正直，敬畏神，远离恶事”（伯一1）。遭遇如此大难后，他三位好友看似要来安慰他，却落井下石，从心里看轻他，认定他是一个假冒为善的大罪人，大大得罪上帝、遭到上帝的惩罚。在没有搞清楚真相之前，凭着自己个人经验、看法，一口咬定约伯遭难，是因果报应，必须悔改认罪。经过一番批判后，他们甚至认为约伯还需遭到更大的惩罚（伯十一6）。

可见人云亦云是多么的可怕。当有人带头“站出来”，高调地表达自己不一定是真实的立场时，只要振振有词，就会带动或影响他人起来附议、赞同、异口同声地定一个人（甚至是无辜之人）的罪。此景亦发生在主耶稣身上。彼拉多曾将耶稣与囚犯巴拉巴对比，想要民众衡量谁的罪更重。岂知，民众回答要钉耶稣于十字架。彼拉多其实找不出耶稣基督的罪来，但民众的声音越来越大声（太廿七23b：他们便极力地喊着说，把他钉十字架。）最终，彼拉多见自己多说也无济于事，反而要生乱，就将耶稣交给民众去定罪。民众并不觉得当下起哄的决定是错误的，甚至有人回应彼拉多，杀耶稣的罪归到他们和他们的子孙身上（参太廿七24-25）。当时如果有网络直播，见到这么多人喊钉耶稣于十字架，你和我是否也会陷入叫骂、成为定罪的一员呢？

你们不要论断人
网络是一个很好的传播讯息的工具，尤其在疫情中，透过网路就能及时得到第一手新闻。透过网络社交平台，促进人与人之间的交往，简化了许多社交的附带条件。然而，网络平台的便利被滥用时，亦更容易成为伤害人、甚至杀人的工具。因为，无须花费金钱、时间、精力聚集，只要能上网就可以发表评论，纵使与被评论者或未曾谋面，相互不认识。加上在社交平台还可轻易匿名，很容易掉入不负责任发表言论的陷阱，成为起哄人群的其中一员。

耶稣曾提醒：“你们不要论断人，就不被论断。你们不要定人的罪，就不被定罪。你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路六37）又说：“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你不见自己眼中有梁木。怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（路六41-42）

上帝在西奈山上颁布的十诫中，除了教导要怎样敬畏神，也清楚指出祂子民与人之间相处时的规范；其中包括不可杀人，不可做假见证陷害人的诫命，这是命令我们应当看重每一个生命。无论使用什么形式，总不能陷害人、攻击人、使人失去生命。

在使用网络社交平台时，我们须谨慎自己的言行。罗马书六4b“……叫我们一举一动有新生的样式”，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。在真相没有水落石出前，不随意掺和大部人的言论。即使真相大白了，也不随意对他人人身攻击。污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处（弗四29）。不要使用“言论”将对方打死，记得你也是一个罪人；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（弗四15）。盼上帝恩待我们，不叫我们陷入成为网络霸凌者的试探，拯救我们脱离成为被网络霸凌的受害者的可能性。