卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖
文：管雪妮（怡南基督教长老会）

书名:贿赂与贪污
作者:华勇
翻译:陈康胜
出版年份:2018年

在这个以资本主义为主的世界中，国与国之间为霸权而争斗，或人与人之间为利益而冲突。作为基督徒，我们每天都生活在这充满罪恶的社会中，除了面对家庭负担，还有工作上的竞争。金钱、性和权力这三方面的试探，很早就成为今日世界所面对的陷阱；各地基督徒或多或少不可避免地都会面对到这些试探。这让我想起十七世纪的清教徒也格外强调：勤奋、忠诚和守则。

一般上，许多人在日常生活中都难于面对或处理有关金钱、性和权力的喜爱和滥用。这些全凸显我们的盲点，没看到它们带来的残酷破坏力；又因为罪在我们生命中辖制我们，灵魂容易腐败。事实上，我们己经腐败了。许多人都想拥有金钱，没什么比欲望更能摧毀人性了。

举例来说，有个公司职员在采购部门工作。有一天，他接到老板的电话，吩咐他把所有公司的文件藏起来。原来，那商人己被反贪局“请喝茶”。后来，那职员就辞职了。还有个商人为了得到生意合约，暗地里送了一笔钱（贿金）给一间大公司，希望能够成为长期供应商。

如果一个人在做生意赚钱时，能凡事想到上帝，按上帝的教导诚诚实实地做生意，他的生意也是实实在在地帮助客户解决困难或提供服务；又或他赚了钱，首先想到的是奉献给上帝，及帮助那些贫穷、有需要的人。这人的工作虽看似是“属世”的，但其实他是在为主耶稣而活，为主而作，他所做的也会蒙主所悦。为主而活，按照主的旨意、主的吩咐、主的教导而活，这提醒我们，要把一切都奉献给耶稣，然后听凭祂的差派、调度和使用。

许多基督徒始终不明白这道理，他们总误解“心系神国”是不食人间烟火，甚至成了不负责任，不做盐和光的基督徒。他们不了解，存着“把耶稣当至宝，把世界当粪土”的心，会对社会产生多大的力量。社会学家韦伯虽不是基督徒，他尚且看出，坚信的清教徒对资本主义有巨大的催化作用。

活出圣洁生活
另外，《圣经》也指出贿赂妨碍司法公正。它扭曲司法人员或公务员的判断能力，致使他们作出违反行为准则的罪行，背叛了社会给予他们的信任。在我国，贿赂可以使一些不具资格的人获得学院的奖学金，或学校一些行政人员将书单抬高价钱以谋私利，或剥夺孤儿寡妇的权益。它也可以私下解决一些交通传票。但我们要知道，无论是贿赂与贪污都犯了法。

贪污也使我国财富分配呈现不均匀的现象——富者越富，穷者越穷。一些国家执政党人贪污舞弊，造成不合格承包商在获得合同后，后又半途停工，使国家面对巨大的财务损失。此外，期待获得贿金也很可能是一些部门行政缓慢的主要原因。

当然，有人为认为自己是“从中得利是我应得的报偿，不是贪污。”事实上，我们必须将这两者加以分别，因为：报偿是光明正大的，贪污则是见不得光了；前者是雇主允准的，后者则是违反工作道德的，因此不能混为一谈。所以，要谨慎分辨，因为箴言十七23说“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断” 。

面对贪污的猖狂，国家的公共良知和个人的私生活必须有基本改变。约翰卫斯理非常清楚自己要在全地宣扬“圣经圣洁”的使命，要求早期循道信徒活出圣洁生活。我们也要祈求上帝兴起像约翰卫斯理和威伯福斯那样的基督徒，发起对抗罪与贪污的斗争，并致力促进教会的圣洁和我国的道德改革。

同时，我们需要正视解决贪污的方法，是彻底反省信仰上的“贿赂神明文化”。对于基督徒来说，上帝是即公义又满有慈爱的神，宇宙万物一切都属于上帝，因此，不需要我们供奉任何东西来讨好祂。上帝要求我们靠着主耶稣基督过圣洁的生活，在社会上彰显祂的公义，要求我们不走“捷径”，愿意为拒绝贪污而付出代价。要做到这一点，我们必须对金钱的负面效应有深切的了解，才能随时随地对贪污有说“不”的心理准备和毅力。