日期：2020年10月17日（星期六） 时间：7:15 pm – 9:00 pm（马来西亚时间） 直播： bit.ly/MTS_LIVE （无需报名） 美国著名的基督教会历史学者马可乐（Mark Noll）在其书《转捩点：基督教会历史里程碑》（Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity）中指出，1738年卫斯理兄弟的属灵经验以及他们所带动的“新的敬虔”（the new piety），是基督教会史中的第十个里程碑。英国政治家罗伊哈特斯利（Roy Hattersley）在2004年出版的书《约翰卫斯理：从火中抽出来的一根柴》（The Life of John Wesley: A Brand from the Burning）里说：“卫理循道主义鼓励了作劳工的贫苦者要雄心勃勃丶刻苦耐劳丶品行端正──这些特质使他们成为工业化的英国帝国所不可缺少的中坚份子。” 约翰卫斯理和查尔士卫斯理一直以来各被视为上帝所重用的布道家和圣诗学家。他们的生命、事奉、传道、组织、社会关怀运动等常被提起和讨论。约翰卫斯理的名言之一，“全世界是我的牧区”，广为人知。查尔士卫斯理所写的多首圣诗，如《神圣纯爱歌》（Love Divine, All Loves Excelling），广被华人教会喜爱。但是，华人教会甚少进一步探索和了解他们的神学思想。在一些神学院和教会圈子中，卫斯理的神学思想常被误解为“高举人的自由意志，以人本主义来解释人对福音的反应”。 线上卫斯理神学论坛的目的，是向普世华人循道卫理教会，以及众华人教会，介绍卫斯理神学的精髓，并反思其对二十一世纪教会和世界的意义。在来临的第一届论坛中，三位神学院的讲师将谈论三个题目： 卫斯理的救恩观：刘世尧牧师（马来西亚卫理神学院讲师，英国曼彻斯特大学哲学博士） 卫斯理的末世观：黄迪华牧师（马来西亚神学院学生主任，澳大利亚神学大学哲学博士） 卫斯理与加尔文主义：何威达牧师（新加坡三一神学院启承信徒教育中心主任，英国伦敦国王学院哲学博士） … Read More

感谢诸位笔兵与本报在文字路上同心同行，藉由文字传扬基督福音，见证上帝作为。 本报略备微薄稿酬，即日起发放2019年1月1日至2019年12月31日的稿费，聊表谢意，望见报的作者尽快来领取；更多奖赏，盼皆积攒在天！ 稿酬领取期限为三个月（2019年12月31日前），如若逾期未领之稿酬，将自动归为奉献款。敬希垂注！ 武从文 张咏萌 幺宝 黄启城 非凡 黄素冰 然然 淑清 吴常健 郑诗立 郑奎婷 如意 伦 纪雨秀 小树 余自鸿 林济福 神的孩子 范昌登 彦儒 婉容 沈伟利 陈其灵 李家屏 杨华芬 夏洛特 芬恩 TIFF 祖恩 谢秀萍 王理顺 吴海凉 陈雅萍 浮云 白真 丁华康 张赛灵 … Read More

教会报道 文：丁华康（诗巫再恩堂） 再恩堂GB乃诗巫区第17团女少年军，至今创立9年。再恩堂BB则是诗巫区第十二团男少年军，创立至今迈入第4年。男少年军和女少年军在诗巫再也校园广大宣传并招纳小学生和青少年，促进服从、虔诚、纪律及自爱等良好行为。9月27日，再恩堂在新冠疫情的大环境下，迎来“BB GB主日”。今年的男女少年军主日，年龄12岁以下的军员无法出席参与，与会者在严格遵守防疫标准程序下参与。 “我们的生命如植物一样，需要接受阳光和雨露来成长，参加男少年军和女少年军，让我们当中的男少年军和女少年军都获得成长的养分。”刘惠惠神学生在讲台信息中，分享自己目睹爷爷种菜的经过，从中体悟到每个人的成长也需要经历许多的培训和学习，参加男少年军和女少年军是一个让自己更加有自律和成长的机会。 她引述歌罗西书三12，要女少年军和男少年军结果累累：身为基督徒，我们是上帝的选民，是上帝所拣选的圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。怜悯的人，敏感于别人的需要；恩慈的人，常以怜悯对待得罪我们的人；谦卑的人，看别人比自己强；温柔的人，会带来和平的氛围，与人相处的时候，怀着良善的心；忍耐的人，不计算人的恶，不怀着怒气去报复得罪我们的人。 在学习恩赐相待的功课里，主怎样饶恕了你们，你们也要怎样去饶恕别人。她从歌罗西书三13，勉励信徒以别人的角度，站在别人的立场去设身处地的为别人着想。在操练饶恕里，不把嫌隙留在心里，要把它忘了；要做到饶恕，不至于表面，要从内心里发出来。 最后，她以14节（经文里的“联络”指的是腰带困住的意思，古时人们都穿着宽松的衣物，唯有束紧腰带，才能不让穿着的衣物影响工作；经文内的“全德”是指全部，完全的意思）勉励大家透过爱心以生命来影响生命，因为爱心是联络全德的。只要我们传递爱心和关怀，一个小小的举动也足以温暖人心。 再恩堂男少年军和女少年军聚会于每周六下午2时至4时进行。校园事工近年在校长的首肯和老师们的推动下，成功推行。学生BB和GB的课外活动，则是在每星期三下午1时至3时在天化小学内进行，参与的男少年军和女少年军人数有116人。

美以美的故事(17) 文/黄孟礼（本报总编辑） 这间是美洲美以美教会于1785年成立的最早学院，并以两位会督——谷多马与亚斯理两个人的名字合併而成为学校的校名。不过，10年后这座学院被一场大火焚毁，目前只留下一座模型屋与一块纪念碑，还有教会的坟场。此外，一所比学院更早设立的同名的卫理纪念教堂就在不远处。 其实早在1782年，美洲卫理会众就谈论要在阿比顿（Abingdon）建立一所卫理学院的念头。谷多马（1747-1814年）是于1784年自英国派往美洲监督当地卫理宗活动的大使（代表），他与亚斯理（1745-1816年）在当年的12月圣诞会议中被选为美洲的会督，美洲美以美会（后称卫理公会）应运而生。这是美洲最早成立的基督宗派。在会议上也通过了要建立一座以两位会督名字的学院。 当时选择在阿必顿建立学院是因为该社区是处在巴尔的摩及费城的中间。同时，马里兰州又是英殖13州的中心地带。最初成立目的是为了让卫理传道人的子女有受教育的机会，同时也让孤儿及一些赞助人的子女有机会求学。该学院于1787年12月6日开学，并收了25位学生，当时有3位老师。与此同时，另一位很关怀学院的是腓力威廉奥德宾（Philip William Otterbein，1726-1813） 后来成为基督同寅会（the United Brethren in Christ）的会督，经常前往拜访并给予多方的课程与课本的指导。 当时的课程内容包括英文、拉丁文、希腊文、自然哲学及天文学等，但更重要的是训练学生成为一个合乎圣经的基督徒。亚斯理成为该校的董事长，也是行政者与筹款者；1789年谷多马则捐献了图书馆与哲学系配备。 学院曾有很糟糕的“经历”，包括1795年12月7日被大火烧毁，可能是有人故意纵火，把内外建筑都烧了。大火之后，学院搬迁至巴尔的摩，购买了一个大建筑物，收纳了约200名学生。不过，一年后（1796年）12月4日又遭遇一场大火。目前的遗址放有一个模型及说明的铜牌。这所最早的美以美会学院，虽然只有短短的9年（1787-1796年）时光，不过我们能清楚知道，美以美会打从一开始就很重视教育，不只形成美洲高等教育的风气，后来到中国及婆罗洲宣教时，美以美会也同样很重视教育的，建立教堂也建立学堂。至于有关模型则由巴尔的摩卫理公会历史协会负责。 原学院旁边就是谷布里卫理教堂，建于1784年，土地于早两年自当年的马里兰统治者弟兄John Paca处购得，原名叫做阿比顿（Abingdon）卫理教堂。 这是一所至今仍有崇拜且超过200年以上的教堂。两年后（1896年）这所半砖半木的教堂着火，后以砖块重建，至今仍开放及为阿比顿社区服侍。

每日活水 文：梁庆扬（诗巫新安堂） 《每日活水》在MCO期间帮助了我许多，让我每一天都可以透过上帝的话语来和上帝相交，安慰我，使我心里有平安、有盼望。 因为牧者与执事们的推荐，告诉我这本灵修材料对我们属灵生命的成长有非常大的帮助，让我很动心，于是我选择用《每日活水》做为我灵修的材料，直到今天超过9个月了。 2020年3月份，我国进入了全国行动管制期（MCO），当时不能工作，也没有收入，又很怕疫情严重，很长的时间都在家。感恩的是，每一天我都可以使用《每日活水》来和上帝相交。 《每日活水》里面的经文、问题，还有牧师们每天录制的讲解影片，都在坚固我对上帝的信心，安慰我，使我心里有平安、有盼望。 《每日活水》的内容很丰富，有灵修、小组查经还有家庭祭坛材料，只是因为我女儿年龄还小，我就选择了家庭崇拜手册来带领我一家做家庭祭坛。 可以肯定的是，如果有机会，我一定会介绍《每日活水》给其他人用的，因为它是一本可以引导我们灵修的材料，使我更加容易明白上帝的心意。 预订《每日活水》需知： 《每日活水》零售价为每本RM14.00， 一年订阅费为RM 168（不包邮）。凡卫理会友可享每本RM12.00，订阅费一年RM 144的优惠价。 订阅者可以个别将订单Whatsapp至0111-8633049，也可以通过堂会肢体集体收集订单。欲知更多详情，欢迎致电0111-8633049查询。

彩虹见证 文/黄拔绮 世界任何角落，不管哪个种族或都会有宗教信仰的影子。特别古时候，人们对宇宙间的超自然能量带有敬畏之心，并进行崇拜；于是，人们就有了信仰。 对我而言，当信仰与教义、仪式、组织等结合后就形成了宗教。如今世界上仍旧有很多不同的宗教，其中较大的宗教就有天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教等。可见，在这科学发达的时代依然有很多人都相信有神或超自然能量的存在。 世界上有这么多宗教，各宗教所崇拜的神都不一样，那到底哪个神是才是真的？ 我是在大学期间才开始认真地思考这个问题。我本身来自基督化家庭。小时候，表姐就带我去参加主日学。因此，圣经故事对我来说并不陌生。由于我还小，并没有真正从圣经故事里学习上帝的话，纯粹将其视为童话故事一般。每当主日学老师问问题时，我都非常积极回答，为的只是答对时会拿到奖励。记得在我六年级时参加了假期圣经班，那时才真正接受耶稣作我个人救主，确认了我的信仰。 渐渐长大，我从主日学升到少团。期间，我在教会里有很多事奉，如：主日学老师、少团职员、崇拜领唱等。这是我最为热心、最为“虔诚”的时段。后来，在我中五毕业后就参加了诗巫卫理神学院举办的3个月短宣课程。在这3个月里，我几乎每天都过着灵修祷告的生活，甚至每星期都会到菜市场或医院传福音。短宣课程让我处于信仰的“鼎盛期”，回到教会后更加热心事奉。好景不常在，我就好像中国朝代一样，“鼎盛期”后开始渐渐“没落”——我没逃过这个“自然法则”，火热的心渐渐烧尽，开始减少在教会的事奉。同时，我也开始不祷告和灵修。 面对信仰的危机 中六毕业后，我开始上大学。大学第一年，我在CLC同工的邀请下，参加了校园短宣。我被分配到柔佛短宣，第一次在人生地不熟的地方向陌生人传福音。传福音的当下，我其实是非常害怕的，有时甚至会被人骂或赶走。感恩的是，一些人还是愿意听我们传福音。柔佛的短宣让我感受到上帝的恩典，也稍微坚固了我的信仰。虽然如此，我并没有逃过面对信仰的危机。也许我在大学里修读的是中文系，主要受到人文知识的装备，导致我渐渐会以人文角度看待宗教。我发现，每个宗教都有自己的宗教史，无疑宗教就是人的产物。那么有没有真神呢？哪个神是真神？ 首先，我还是相信有神的存在，因为世界上太多现象或事物是人不能做到的，唯有神才能。困惑我的是，我所信仰的神是真神吗？我的信仰开始动摇。我曾认为道教中信仰的“道”和我信的上帝很相似。“道”是道教最高信仰，宇宙的本源，而且是“视之不见，听不可闻，搏之不得”。道教的“道”与基督教的上帝一样都是超越时间和空间的终极本体。这些共同点让我差一点误以为道教的“道”和基督教的上帝是一样的。 后来，我发现基督教上帝和道教的“道”还是有分别的。道教所秉承的生化法则是“自然”，“道”是寓于万物之中，而万物是自然而然秉承着道的法则而生。可见，“道”是不主宰万物。相反，基督教所信仰的上帝是具有意志、感情的，更是爱人的上帝。约翰福音三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”我想，除了耶稣基督，没有任何宗教的神会为渺小且无知的人类而死。我重新思考，再次确认我所信的上帝一位慈爱的上帝。 我记得中国道家代表人物庄子曾在《逍遥游》提过“小知不及大知”。从《逍遥游》斥鷃和鲲鹏的例子之中就写到“鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也”可见鲲鹏之大是不可估量的，没有可知的轮廓，此为“大”；而斥鷃的形体轮廓是一目了然的，此为“小”。因此，庄子所谓的“大知”是指一种包容万物不分彼我的高深智慧。有“大知”的人不会以人为的标准给事物划清界限，不会偏执地分辨是非，因为心中根本没有是非之定分，没有好恶之偏私。“小知”则是指一己之成见，就是依靠自己的感官认知能力或以人为的标准来论定是非。庄子认为可以以“小知”来窥视、明察“道”不但无法了解真正的“道”，反而瞎操劳自己的精神。那么比起“小知”，以“大知”来领悟“大道”会更为得当。 庄子的“小知不及大知”反而提醒我不该单纯只用“小知”也就是人为标准（人文角度）来认识自己的上帝。人们总喜欢用各种科学知识和理论来验证上帝的存在。举个例子，人们会利用地质学或历史学的知识来验证《圣经》里所记载的事物，如：诺亚方舟是否存在？确实，专家们也证实了诺亚方舟的存在。不只是诺亚方舟，《圣经》里记载的很多事物都已被证实。我们虽然可以用“小知”来看上帝，但毕竟上帝是远高于人类，“小知”往往不足够来认识上帝。《圣经》记载，耶稣曾说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约二十29）这段经文提醒了我信仰的核心就是“信”。如果看见了才信，那就不是真正的“信”了。 在我的认知里，宗教参杂了很多人为的元素；但信仰不同于宗教，信仰是纯粹的。虽然我不能用“小知”告诉你们哪个神是真神，但我本身愿意相信一个愿意牺牲自己独生子，拯救世上所有罪人的上帝！

宣教学堂文：余琤琤（年会宣教士） 一群学生到牧场参观，看着羊圈里的几百只羊，每一只看起来几乎都一样，他们就好奇地问牧场的主人是不是能辨认所有的羊？主人立刻就向他们介绍他的羊：“最右边那只，脚上有黑色班点；这只它的耳朵有伤口；旁边这只右眼角有一些花纹；前面那只它嘴巴……”学生们就详细地观察，发现主人所说的都对。弟兄姐妹，你是不是也认识教会的弟兄姐妹呢？除了要认识你教会里的弟兄姐妹；周围还有许多的人你要去认识、引导他们。 今天教会所做和参与的是否能满足上帝的心呢？上帝的普世救恩计划是否只是停在我们这些已经信主耶稣的人身上呢？弟兄姐妹，你有没有看见，在海外、在你的周围还有许许多多迷失的群羊，正在等待牧羊人去寻找。有谁愿意出去邀请他们，带领他们一同进来和我们一起敬拜主耶稣呢？在约翰福音十16耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。” 弟兄姐妹，你认识你中间的群羊是应当的，但是主耶稣说这还不够。主耶稣在约翰福音十16节中说，除了犹太人圈子之外，还有其他羊群要被带来认识祂，让主耶稣做他们的牧羊人。在这里，主耶稣指“另外有羊”是指外邦人，他们听见了耶稣的声音，就是听见福音，也会归信基督。主耶稣要普世信徒合成一群，归给一个牧人，不论是信主的犹太人还是归信主的外邦人。耶稣指望有一天其他百姓也归属于祂这位牧羊人的羊群里；因为祂就是为这事而来的。耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”圣经说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约三16） 你是其中一位吗？亲爱的弟兄姐妹，主耶稣是奉天父的差遣来到世界传福音，祂同样也差遣门徒出去传福音，当祂从死里复活升天前，也差遣所有在场至少五百位的人说：“所以你们要去使万民作我的门徒”。今天，这个差传的大使命责任都在我们教会、我们信徒的身上，只是我们是否有回应。年会宣教部2020年目标是差遣100位宣教士，你会不会是其中一位呢？ 我感谢上帝的拣选，让我成为年会的宣教士。十多年在柬埔寨宣教，我真的看见还有许多在主圈外的羊，他们需要我们去寻找、带领他们回到主的羊圈，因为他们也是神所爱的。在经文中，我们听见主说：“我必须领他们来，他们也要听我的声音”；弟兄姐妹你听见这声音吗？上帝在呼唤你，祂爱你，祂为你的罪被钉死在十字架上，三天后复活为你预备永生的道路。主耶稣呼唤你将这好信息讲给人听，使他们也可以认识接受，成为主的羊；因为主要将世上所有的人合成一群，归一个牧人。 弟兄姐妹，行动吧！主耶稣也爱羊圈外的羊，你明白上帝的心意，你的责任就是依靠圣灵的引导，将羊圈外的羊领回家来；保罗定意顺服圣灵的引导，你呢？你也要让圣灵来引导你的前路！

砂华人年议会文字事业部即日起开启“乔迁大优惠”活动，凡购买指定《卫理报丛书》均可获30%折扣，购书达10本（种）则可再获折扣10%，达20本则可再获20%折扣，达30本者，优惠可再商议。 文字事业部办已于在 9月21日搬迁至位于爱莲街的年会总部大厦；为了庆祝本部办公室搬迁新办公室，即日起特展开“乔迁大优惠”活动，多买多送，与弟兄姐妹共沐主恩。 《卫理报丛书》乃是本会牧者与会友的著作，书籍种类分别是见证类、解经类、讲章类、生活小品类、历史类、外文翻译类、辅导类与婚姻家庭类，种类繁多，应有尽有。 除了指定的《卫理报丛书》之外，所有代售书籍亦有10%折扣，任君选购。 若有外地读者欲购书，则一样可得同等折扣（唯不包邮）。欲购者可以联络文字事业部办公室084-333021、scaccmm@gmail.com查询。 欲得知更多关于书籍的内容，可按以下链接：http://scaccmm.sarawakmethodist.org/?page_id=13150

卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖 文：管雪妮（怡南基督教长老会） 书名:贿赂与贪污 作者:华勇 翻译:陈康胜 出版年份:2018年 在这个以资本主义为主的世界中，国与国之间为霸权而争斗，或人与人之间为利益而冲突。作为基督徒，我们每天都生活在这充满罪恶的社会中，除了面对家庭负担，还有工作上的竞争。金钱、性和权力这三方面的试探，很早就成为今日世界所面对的陷阱；各地基督徒或多或少不可避免地都会面对到这些试探。这让我想起十七世纪的清教徒也格外强调：勤奋、忠诚和守则。 一般上，许多人在日常生活中都难于面对或处理有关金钱、性和权力的喜爱和滥用。这些全凸显我们的盲点，没看到它们带来的残酷破坏力；又因为罪在我们生命中辖制我们，灵魂容易腐败。事实上，我们己经腐败了。许多人都想拥有金钱，没什么比欲望更能摧毀人性了。 举例来说，有个公司职员在采购部门工作。有一天，他接到老板的电话，吩咐他把所有公司的文件藏起来。原来，那商人己被反贪局“请喝茶”。后来，那职员就辞职了。还有个商人为了得到生意合约，暗地里送了一笔钱（贿金）给一间大公司，希望能够成为长期供应商。 如果一个人在做生意赚钱时，能凡事想到上帝，按上帝的教导诚诚实实地做生意，他的生意也是实实在在地帮助客户解决困难或提供服务；又或他赚了钱，首先想到的是奉献给上帝，及帮助那些贫穷、有需要的人。这人的工作虽看似是“属世”的，但其实他是在为主耶稣而活，为主而作，他所做的也会蒙主所悦。为主而活，按照主的旨意、主的吩咐、主的教导而活，这提醒我们，要把一切都奉献给耶稣，然后听凭祂的差派、调度和使用。 许多基督徒始终不明白这道理，他们总误解“心系神国”是不食人间烟火，甚至成了不负责任，不做盐和光的基督徒。他们不了解，存着“把耶稣当至宝，把世界当粪土”的心，会对社会产生多大的力量。社会学家韦伯虽不是基督徒，他尚且看出，坚信的清教徒对资本主义有巨大的催化作用。 活出圣洁生活 另外，《圣经》也指出贿赂妨碍司法公正。它扭曲司法人员或公务员的判断能力，致使他们作出违反行为准则的罪行，背叛了社会给予他们的信任。在我国，贿赂可以使一些不具资格的人获得学院的奖学金，或学校一些行政人员将书单抬高价钱以谋私利，或剥夺孤儿寡妇的权益。它也可以私下解决一些交通传票。但我们要知道，无论是贿赂与贪污都犯了法。 贪污也使我国财富分配呈现不均匀的现象——富者越富，穷者越穷。一些国家执政党人贪污舞弊，造成不合格承包商在获得合同后，后又半途停工，使国家面对巨大的财务损失。此外，期待获得贿金也很可能是一些部门行政缓慢的主要原因。 当然，有人为认为自己是“从中得利是我应得的报偿，不是贪污。”事实上，我们必须将这两者加以分别，因为：报偿是光明正大的，贪污则是见不得光了；前者是雇主允准的，后者则是违反工作道德的，因此不能混为一谈。所以，要谨慎分辨，因为箴言十七23说“恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断” 。 面对贪污的猖狂，国家的公共良知和个人的私生活必须有基本改变。约翰卫斯理非常清楚自己要在全地宣扬“圣经圣洁”的使命，要求早期循道信徒活出圣洁生活。我们也要祈求上帝兴起像约翰卫斯理和威伯福斯那样的基督徒，发起对抗罪与贪污的斗争，并致力促进教会的圣洁和我国的道德改革。 同时，我们需要正视解决贪污的方法，是彻底反省信仰上的“贿赂神明文化”。对于基督徒来说，上帝是即公义又满有慈爱的神，宇宙万物一切都属于上帝，因此，不需要我们供奉任何东西来讨好祂。上帝要求我们靠着主耶稣基督过圣洁的生活，在社会上彰显祂的公义，要求我们不走“捷径”，愿意为拒绝贪污而付出代价。要做到这一点，我们必须对金钱的负面效应有深切的了解，才能随时随地对贪污有说“不”的心理准备和毅力。

卫理报丛书阅读心得比赛——鼓励奖文：钱友杰（士古来基督教卫理公会） 书籍：古人今读——旧约人物默想作者：潘朝伟出版年份：2006年 亚伯拉罕的故事，在创世记当中可说是非常引人入胜的。亚伯拉罕蒙召离开吾珥这个大城市，到上帝要他去的地方。尽管亚伯拉罕不知道这个地方究竟在哪里，他却愿意凭着信心，全心地顺服信靠上帝的带领。在后来，我们也看到上帝要亚伯拉罕将应许之子——以撒献上为祭时，亚伯拉罕也顺服到底，没有将以撒藏起来不献上给上帝。以至于到了今天，我们都称亚伯拉罕为信心之父。 亚伯拉罕在我们心中就是这么地伟大，是信心的楷模。然而，读到〈弄巧成拙〉这一篇时，作者让我看到过去一直都没留意到的一点。创世记十六章最后一节提到，亚伯兰年八十六岁；紧接下来，在十七章第一节就说亚伯兰已经九十九岁了。十三年！这十三年都去哪了？夏甲为亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁（创十六16）。因着亚伯兰和撒莱凭着自己的计谋，利用夏甲生下了以实玛利作为他们认为的“应许之子”，结果上帝竟然将亚伯兰搁在了一旁，这一搁竟搁了十三年。这十三年来，亚伯兰所做的一切都没有任何纪念的价值，以至我们看到了这空白的十三年，上帝在他生命中要成就的计划就此拖延了。 这其实跟我们今天的生命光景非常相似。很多时候，我们都会向上帝祷告，求祂让我们知道祂在我们生命当中的旨意是什么。我们相信上帝在我们生命中必有祂的计划，不过很多时候，我们都凭着自己的聪明去找寻找这计划。我们一股脑地参与很多的事工，一旦觉得这个事工不喜欢，做起来感觉“没有恩膏”，就换一个事工来参与，结果教会里所有的事工都“尝遍”了，最终还是没能找到那个所谓的“上帝对我旨意”。 不依靠自己的聪明有些人则是依然过着自己想要的生活，虽然嘴上一直挂着“主啊，求祢让我知道祢在我生命中的旨意什么”；说白了就是认为：既然上帝还没让我看到这个计划，那我就还有时间做自己想做的东西，追求自己梦想，等到上帝“呼召”我了，那时我再来回应。乍听之下，还蛮有道理的，不过这想法有时只不过是我们不愿顺服的借口罢了，也或许是很多人的生命写照。 我们千万不要认为可以靠着自己的聪明，就能“帮忙”上帝成就祂的计划，有时反而会耽延上帝在我们生命中的计划，被上帝搁在一边；以致在这些日子里，我们只是过着没有方向的生活，东奔西撞，不只浪费宝贵的光阴，生命也失去意义，所过的日子都没有值得纪念的。我们也千万不要认为，上帝对于我们的计划是在祂让我们清楚知道后，我们才开始去做。倘若我们每天都在凭己意生活，没有让上帝在我们的生活中掌权，生命跟上帝完全没有连结，就算祂已经把祂对我们的旨意显给我们了，我们也只是浑然不知。 说到这里，很多人会说，我们既不可以过着自己想要的生活，又不能自己找寻这计划，那我们要怎么晓得上帝在我们生命中的计划是什么呢？难道就只是等吗？ 的确，我们需要做的就是耐心地等，这当然也不是干等，什么都不做；我们需要时时做好准备，每天都跟上帝有美好的连结，求祂赐给我们智慧，晓得如何凡事专心仰赖祂，不依靠自己的聪明，免得我们弄巧成拙。 大诫命和大使命，想必我们都很熟悉吧；“神在我们生命中的计划”肯定是与大诫命和大使命相连的。因此：在等待的时候，我们需要爱神，每天与神亲近；在等待的时候，我们需要爱人，时刻关心他人；在等待的时候，我们要传福音，使人作主门徒。 正当我们等待，向上帝祷告时，倘若每天都将大诫命和大使命活出来，我们的一举一动，所思所想都是爱神爱人的，即便我们还未知道计划是什么，我们的生命在上帝眼中肯定是有价值的。