彩虹见证
文/黄拔绮

世界任何角落，不管哪个种族或都会有宗教信仰的影子。特别古时候，人们对宇宙间的超自然能量带有敬畏之心，并进行崇拜；于是，人们就有了信仰。

对我而言，当信仰与教义、仪式、组织等结合后就形成了宗教。如今世界上仍旧有很多不同的宗教，其中较大的宗教就有天主教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、道教等。可见，在这科学发达的时代依然有很多人都相信有神或超自然能量的存在。

世界上有这么多宗教，各宗教所崇拜的神都不一样，那到底哪个神是才是真的？

我是在大学期间才开始认真地思考这个问题。我本身来自基督化家庭。小时候，表姐就带我去参加主日学。因此，圣经故事对我来说并不陌生。由于我还小，并没有真正从圣经故事里学习上帝的话，纯粹将其视为童话故事一般。每当主日学老师问问题时，我都非常积极回答，为的只是答对时会拿到奖励。记得在我六年级时参加了假期圣经班，那时才真正接受耶稣作我个人救主，确认了我的信仰。

渐渐长大，我从主日学升到少团。期间，我在教会里有很多事奉，如：主日学老师、少团职员、崇拜领唱等。这是我最为热心、最为“虔诚”的时段。后来，在我中五毕业后就参加了诗巫卫理神学院举办的3个月短宣课程。在这3个月里，我几乎每天都过着灵修祷告的生活，甚至每星期都会到菜市场或医院传福音。短宣课程让我处于信仰的“鼎盛期”，回到教会后更加热心事奉。好景不常在，我就好像中国朝代一样，“鼎盛期”后开始渐渐“没落”——我没逃过这个“自然法则”，火热的心渐渐烧尽，开始减少在教会的事奉。同时，我也开始不祷告和灵修。

面对信仰的危机
中六毕业后，我开始上大学。大学第一年，我在CLC同工的邀请下，参加了校园短宣。我被分配到柔佛短宣，第一次在人生地不熟的地方向陌生人传福音。传福音的当下，我其实是非常害怕的，有时甚至会被人骂或赶走。感恩的是，一些人还是愿意听我们传福音。柔佛的短宣让我感受到上帝的恩典，也稍微坚固了我的信仰。虽然如此，我并没有逃过面对信仰的危机。也许我在大学里修读的是中文系，主要受到人文知识的装备，导致我渐渐会以人文角度看待宗教。我发现，每个宗教都有自己的宗教史，无疑宗教就是人的产物。那么有没有真神呢？哪个神是真神？

首先，我还是相信有神的存在，因为世界上太多现象或事物是人不能做到的，唯有神才能。困惑我的是，我所信仰的神是真神吗？我的信仰开始动摇。我曾认为道教中信仰的“道”和我信的上帝很相似。“道”是道教最高信仰，宇宙的本源，而且是“视之不见，听不可闻，搏之不得”。道教的“道”与基督教的上帝一样都是超越时间和空间的终极本体。这些共同点让我差一点误以为道教的“道”和基督教的上帝是一样的。

后来，我发现基督教上帝和道教的“道”还是有分别的。道教所秉承的生化法则是“自然”，“道”是寓于万物之中，而万物是自然而然秉承着道的法则而生。可见，“道”是不主宰万物。相反，基督教所信仰的上帝是具有意志、感情的，更是爱人的上帝。约翰福音三16：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”我想，除了耶稣基督，没有任何宗教的神会为渺小且无知的人类而死。我重新思考，再次确认我所信的上帝一位慈爱的上帝。

我记得中国道家代表人物庄子曾在《逍遥游》提过“小知不及大知”。从《逍遥游》斥鷃和鲲鹏的例子之中就写到“鲲之大，不知其几千里也……鹏之背，不知其几千里也”可见鲲鹏之大是不可估量的，没有可知的轮廓，此为“大”；而斥鷃的形体轮廓是一目了然的，此为“小”。因此，庄子所谓的“大知”是指一种包容万物不分彼我的高深智慧。有“大知”的人不会以人为的标准给事物划清界限，不会偏执地分辨是非，因为心中根本没有是非之定分，没有好恶之偏私。“小知”则是指一己之成见，就是依靠自己的感官认知能力或以人为的标准来论定是非。庄子认为可以以“小知”来窥视、明察“道”不但无法了解真正的“道”，反而瞎操劳自己的精神。那么比起“小知”，以“大知”来领悟“大道”会更为得当。

庄子的“小知不及大知”反而提醒我不该单纯只用“小知”也就是人为标准（人文角度）来认识自己的上帝。人们总喜欢用各种科学知识和理论来验证上帝的存在。举个例子，人们会利用地质学或历史学的知识来验证《圣经》里所记载的事物，如：诺亚方舟是否存在？确实，专家们也证实了诺亚方舟的存在。不只是诺亚方舟，《圣经》里记载的很多事物都已被证实。我们虽然可以用“小知”来看上帝，但毕竟上帝是远高于人类，“小知”往往不足够来认识上帝。《圣经》记载，耶稣曾说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”（约二十29）这段经文提醒了我信仰的核心就是“信”。如果看见了才信，那就不是真正的“信”了。

在我的认知里，宗教参杂了很多人为的元素；但信仰不同于宗教，信仰是纯粹的。虽然我不能用“小知”告诉你们哪个神是真神，但我本身愿意相信一个愿意牺牲自己独生子，拯救世上所有罪人的上帝！