牧者耕心

讲员：黄秀健传道

日期：2021年1月24日

讲台：诗巫新安堂

　　活在疫情笼罩的时下，我怕，不能好好活着，更怕，不能好好死去。请问你跟我一样，也怕不能好好活着，好好死去吗？若是，那上帝要对我们说，只要我们愿意将自己的生命主权交给祂，让祂来掌管我们的生命，请祂来决定我们的人生的话，我们这一生还真是能够好好活着，也可以好好死去的。怎么说呢？请看以弗所书一13和14节。

“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”

以弗所书是保罗为了要让主内弟兄姐妹清楚明白什么是教会，才写成的一卷书信。保罗说：教会不是一栋的建筑物，教会指的是你和我，我们不只是上帝在创立世界以前，就在基督里被拣选，是一群圣洁，无有瑕疵，又被预定要藉着耶稣基督来得儿子名分的基督徒；我们还是那靠着上帝丰富的恩典，蒙救赎，得赦免，并在主里成为得基业，有盼望的人。因此，保罗才会在以弗所书一章13和14节告诉我们，我们是可以好好活着的，因为我们有圣灵作为好好活着的印记；我们也是可以好好的死去，因为我们有圣灵作为好好死去的凭据。

圣灵是谁？为什么祂可以决定我们好生好死呢？圣经说：圣灵就是上帝。我们所敬拜的这一位神，是三位一体的独一真神，祂是圣父，是圣子，也是圣灵。在圣子耶稣基督复活升天以后，圣灵就被差遣住在我们中间，与我们同在，并透过我们继续上帝的救赎计划。

所以弟兄姐妹，圣灵正在我们的中间，只要你愿意领受圣灵，上帝就乐意将圣灵的印记赐给你。因为圣灵这个印记的对象就是你们（13节）。

谁是“你们”？按照保罗的说法，“你们”说的就是外邦人（非犹太裔基督徒）。关于这一点，保罗在加拉太书三章28节那里说得更加清楚，也就是圣灵印记的对象 “并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”原来我们这些非犹太裔的外邦人，在主里成为一以后，就有圣灵的印记在我们身上了。

身上有属上帝的记号

说到“圣灵的印记”，是什么意思呢？在保罗那个时代，当一个人写好一封信以后，他就会将他的信件对折（或卷起来），封好，然后在他的那封信件盖下一个印，来证明说这封信是他写的，因为那个盖印上面有这个写信人的记号。所以保罗就用这样的方式来对我们说：我们就是上帝的那一封信件。圣灵作为印记，被印在我们基督徒的身上，证明我们是属于上帝的，因为我们身上有属上帝的记号。

那我们怎样确定身上已经有属上帝的记号呢？

有三个步骤（弗一13），即（1）听见；（2）相信；以及（3）领受圣灵 。换句话说，上帝透过祂的话语应许我们说：只要我们听见得救的福音，也信了福音的主耶稣，并领受圣灵的印记，作为我们是属于上帝的记号，那我们在世上就可以好好的活着了。

问题是：今天有些人听见福音，却选择继续听不见（在装睡），或是总用极端的想法挑战真理，对他人得救的经历半信半疑，不接受那是圣灵的作为。可是你知道吗，类似的说词也曾在圣经出现过。在马太福音十二章，当主耶稣依靠圣灵的大能，将一个被鬼附身的人治好后，当时候在场的法利赛人却讽刺说：他会赶鬼，无非是靠鬼王的能力罢了！面对这样的评论，耶稣说：“所以我告诉你们：‘人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。’”（31-32节）

法利赛人把耶稣靠着圣灵所行的神迹，当作是魔鬼撒但的能力。他们亵渎（蔑视；不尊重）圣灵，就是故意拒绝承认圣灵的能力，所以耶稣说他们不得赦免，因为他们这些拒绝承认圣灵能力的人，自然也会拒绝来自圣灵的感动，放弃惟一可以引导他悔改、罪得赦免的机会。

亲爱的朋友，请问圣灵是否曾经感动过你，把自己生命中的罪恶，带到上帝的面前，寻求祂的饶恕和赦免呢？如果你不曾有过这样的经历的话，那今天上帝要对你说：你既听见真理的道，就是那叫你得救的福音，就要相信主耶稣基督，接受祂成为你生命的救主，让圣灵充满你，引导你明白救恩的伟大。因为圣灵除了要成为我们可以好好活着的印记以外，圣灵还是我们可以得到救恩，好好死去的凭据。

赐我们救恩

什么是“基业的凭据”呢？（参弗一14）首先，“基业”（inheritance）的意思，就是指“继承”。在旧约圣经里面，上帝用“基业”这个字眼来提醒以色列人，他们所住过的应许之地，乃是从他们的祖先亚伯拉罕那里继承而来的。上帝原本是跟亚伯拉罕立约，要将迦南这块应许之地赐给他，而以色列人算是继承了亚伯拉罕的福气，才得到应许之地。所以保罗提醒我们，我们今天也是因为信了耶稣基督，才能够在基督里，继承了上帝要赐给我们的各种属灵福气。其中最大的属灵福气，就是上帝应许要给我们的救恩。

而圣灵，就作为“我们得救恩，可以好好死去”的凭据。“凭据”被解释为保证金，或首期付款（down payment）的意思。也就是说，我们所领受的圣灵就是我们得救恩的保证，祂不只保证我们的救恩不会落空，祂也预先给我们尝到了救恩的美好。这就好比说，你为了买车而还了down payment，虽然车子暂时还不能算是完全属于你的（要还完钱才算），但是你为这辆车所付的down payment却给你保证：车子到最后一定是属于你的；而且你不必等到最后才能拥有这辆车，你现在就可以预先尝到有车好驾的滋味。

因此，我们在日常生活里也可以藉以下的方式，来不断的经历到上帝的救恩永不落空，同时还可以预先品尝到这份救恩的美好：

（1）我们可以透过操练灵性生活（读经祷告等），来不断的经历到上帝的救恩。

（2）我们可以藉着参与崇拜和领受圣餐，来预先品尝到上帝要赐给我们的福分和恩典。

（3）我们可以与他人分享福音，重温救恩的美好。

圣灵要与你同在

当然，保罗还提醒我们，我们不应只满足于预先品尝救恩的满足而已，圣灵作为救恩的保证，也鼓励我们要坚持信仰到底，直等到上帝之民被赎，使上帝的荣耀得着称赞。（弗一14）

“直等到上帝之民被赎”这句话是什么意思呢？我发现很多圣经学者都把这一句话指向罗马书第八章23节：不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。这节经文告诉我们，我们这些有圣灵初结果子的人，就算我们已经品尝到了救恩的滋味，我们还是会心里在叹息，因为我们的生命中还少了一样东西，那就是还要等候身体的得赎。

原来，在上帝的救恩计划里面，我们的身体也是要蒙救赎的。我们现在信主得救了，意思就是说，当你领受得救的信心，单单信靠基督能救你脱离永死的时候，你就称义重生了。“称义”为你解决了下地狱的问题；而“重生”则使罪恶的权势和捆绑的问题不再困扰着你，你将会得到真正的自由，成为一个蒙恩蒙福，新造的人。当主耶稣基督再来的时候，你就会得到完全的救赎。你要复活，你那成圣的灵魂将在乐园中享福，你那复活的身体将在新天新地中，享受与三一真神完美的相交，活在完全的圣洁和喜乐中，这就是上帝的完整救恩计划。

但我们也晓得，从“信主得救”一直到“完全得救”是一段充满挑战和诱惑的旅程。在这一趟旅程中，我们有可能将会遇见试探，对救恩产生怀疑。我们也有可能会被老我胜过，沉沦在罪恶之中，造成我们对救恩失去了信心。

弟兄姐妹，如果这是你目前遇到的问题的话，请放心，你不会失去救恩，因为圣灵要与你同在，祂要给你丰盛的恩典和能力，使你恩上加恩，力上加力，靠着圣灵的大能，面对老我，克服老我，过一个得胜的基督徒生活。请记得，圣灵是你今生得救的记号，也是你得救到底的保证。