文/陈其灵（美里教区音乐干事）

一年多前，我随先生陈俊杰牧师来到美里杜当堂事奉，心里十分挣扎：到底要不要开始诗班训练。我挣扎，因为诗班并不是他们的传统，他们可能连什么是诗班都不知道。我挣扎，因为他们五音不全却乐在其中。如果我“指点”他们“这里唱错了”，“那里应该唱高一点”……那会不会剥夺了他们唱歌的快乐呢？我挣扎，因为我不确定自己会在这里几年，如果我开始了诗班，走了之后没有没有人接手继续下去，该怎么办呢……
经过一番挣扎，无论如何，我还是决定教导他们组成诗班。虽然有很多挣扎的因素，但我还是想和他们分享唱诗的快乐，提高他们赏析美好音乐的能力。于是我开始教诗班，先教简单的识谱和发音方法，然后才开始学唱歌。
2018年，我先生受邀到各个堂会的“原住民主日”证道，我心里有个意念一闪而过：为何不配合先生的证道，设计礼拜程序，让杜当堂诗班主导原住民主日呢？我自觉这点子有些大胆和“野心”；但和先生聊了之后，他也觉得这方式甚好。所以，我就开始放胆筹划了。
于是今年的诗班朝着“诗班巡回”的目标前进，因为面对的是华人会众，我决定让他们学习一首华人民族风味浓厚的圣诗——《万国万民当来称颂上主》。对华人诗班而言，可能用一个小时就可以学会这首圣诗；但我得用两个月来教杜当堂诗班唱这首歌，因为他们对这种民族风味浓厚的五声音阶很不习惯，再加上一开始诗班人数十分不稳定。
许多时候，我教着、教着，就想放弃让诗班出外巡回；但因为其中有几个诗班员十分委身，也很渴慕学习，他们的学习态度深深鼓励我，让我不好意思“放弃”他们。于是我决定放慢脚步，哪怕一个星期只能教一句，我就一句一句地教。
每个星期，我看见人数越来越稳定，学习的诗班员也越来越进步，当他们成功把这首圣诗一鼓作气唱完的时候，我感动得快要哭了。唱完后，诗班员们自己也拍起手来欢呼，他们觉得自己终于做到了！我回到家后，也兴奋地一直问我先生：“你刚才在家里有没有听到他们唱歌？有没有听到？”（我家在楼上，而诗班就在楼下练唱）

教诗班就象教孩子
杜当堂诗班中，有很多是读下午班的少年人，他们常常需要有车载送他们。彩排当天，他们为了可以准时抵达彩排地点，于是请福音车司机一放学（大约傍晚六点半）就到学校载他们。他们衣服也不换，饭也没吃，凉也没冲，就这样随着福音车来到彩排地点。而且，他们为了星期天早上可以准时出发，不惜星期六晚上团契聚会后，干脆留在教堂过夜，以便第二天早上方便司机准时载他们到目的地。这些诗班员的态度非常顺服和配合，这是让我非常感动的。
诗班献诗的第一站是美里怀恩堂。到了怀恩堂，我才发现他们很多都穿着人字拖。当下我心里很愤怒，心里很想破口大骂：“你们怎么那么不懂事！怎么那么不看重！怎么那么不正式！”但是为了不影响大家的情绪，我暂时忍了下来。
后来想想，自己好像从没教导过他们要穿正式的鞋子，而且他们也可能不知道什么是“正式”。在美里杜当堂，我们都是脱了鞋子光着脚丫在圣堂敬拜，他们很可能连鞋子都没有呢！于是两场呈现过后，我只是用平静的语气告诉他们：“对华人来说，我们都穿鞋子上台；因为对我们来说穿鞋子是一种礼貌。”果不其然，到了晚上，他们全都把人字拖换成鞋子；没有鞋子的，也尽量穿了凉鞋来。
杜当堂诗班让我对教会音乐有新的反思和认知。我觉得教诗班就好象教孩子，有些孩子学习能力快，有些孩子学习能力慢；有些孩子喜欢唱歌，有些孩子比较喜欢弹琴。我们可以按他们的特长和喜好来栽培他们，而不是一下子就标签他们“不行、不可能”。就拿杜当堂诗班来说，他们擅长唱原住民圣诗，比如Kelabit、Kayan的圣诗，我就尽量帮助他们往这方面发展，让他们觉得唱诗班也是在守住自己的文化，传递自己的民族遗产。
我也意识到，“美”没有一定的标准。有人胖得美，有人瘦得美；有人老得美，有人年轻得美。所以“美”，应该有很多的面貌。同样的，“美”的圣诗不应该只有一种面貌，只有一种风格。信徒应该用广大的心胸去看、去欣赏各民族的“美”；不是因为他们美才爱他们，而是先爱他们，他们才会变得更美！