文／陈阳（年会宣教士）

有一天，在餐厅看到一个老人家进来，并坐在我正对面的桌位。老人虽是西方人，但戴着尼泊尔帽子，所以引起我的注意。他看了菜单，不客气地问服务员：“你们三文治的面包是不是全烤的？有几片培根？”服务员抓了抓头表示不清楚。这老人接着说道：“我从西方来，是个美食评论家，所以我知道一个好的三文治应该是怎样的。”听到这里，我不禁皱眉。他的文化优越感真强，在尼泊尔吃个三文治还这么讲究？更何况这家餐厅三文治做得不错嘛！
“文化优越感”是指那些以个人、自身民族的文化行事方式为唯一正确行事方式的观点，认为自身文化比其他人优越。事实上，除圣经真理以外，对我们而言“正确”或者“好”的东西或价值观到了另一个文化，未必是“正确”或“好”的，甚至可能带有相反意义。对我们而言，“准时”是“正确”观念；但到了尼泊尔这步伐缓慢、交通不便的国家，时间倒不是最重要的。

放下优越去宣教
宣教本身就是一个跨文化的工作，到所谓“贫穷落后”的国家居住传福音，放下自身文化的优越感是必须学习的功课。有新马两国短宣队到尼泊尔大发爱心，想藉家乡食物与他们建立关系，却发现我们的美食如：白斩鸡、汤圆、和汆烫料理对他们而言是未煮熟的食物，他们不喜欢，所以建立关系的效果一般。又有宣教士时间观念抓得太紧，不同文化的当地信徒难以与他配搭，传福音的果效不佳。可见，“文化优越感”可能成为传福音的绊脚石。
笔者认为可从四方面学习，放下文化优越感：

一．欣赏和接纳上帝所造的不同文化
上帝造不同文化的人，并无优劣之分。每个文化都有它的优美可取之处；欣赏和接纳不同文化的美，可帮助我们放下优越感，更容易被该文化的人接纳。

二．明白宣教的动机
跨文化传福音、教导、做社区工作等事工并非证明我们有多富足、多聪明、文明开化，而他们比较贫穷、没有知识、比较不文明（所以我们要去改变、教化他们）。传福音的动机在于“爱”。上帝爱世人，并把耶稣赐给我们，给我们永生，吩咐我们往普天下去传福音。我们也因着上帝的爱和耶稣颁布的大使命去宣教。就算我们有许多恩赐，会做很多事情，却没有爱，一切都是徒然。（林前十三1-3）

三．从宣教士学习
伟大的宣教士无一不是谦卑自己，放下自身文化尽可能融入当地文化，活在人群中。戴德生脱掉洋服，穿上中国唐装，用猪油梳起辫子，为的就是能够融入当时的中国文化，使中国人能够接纳他，进而接纳他所传的福音。这些宣教士都是我们学习的对象。

四．耶稣——放下优越感的最佳典范
主耶稣为了拯救罪人，跨越美好的“天堂文化”降生到卑微，充满罪恶的世界，成为人，跟人生活在一起。祂甚至为了救赎全人类而死在十字架上；祂就是放下优越感最好榜样。圣经说：“祂本有神的形象，不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上。”（腓二6-8）

结语
我们所传扬的是耶稣基督，不是我们自己；所教导的是圣经神国文化，不是自身文化。跨文化宣教，传福音的人需要先被当地人所接纳；这样所传的福音，才更容易被接受。文化优越感需要被放下，免得阻拦福音工作前进。