文/黄雪丽（诗巫卫斯理堂）

“上帝要将又大又难的事指示你”（耶卅三3），“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓二13）。上帝透过《磐石之上》 这本书中的〈在基督里安睡〉及〈永恒得荣〉，引导我对“生死教育”这课题有更深的认识和探讨。
上帝藉着当年祂对约书亚说的话激励我：我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，因为你无论往哪里去，耶和华你的上帝必与你同在。”（约书亚 一5-9）
上帝将“生死教育”、“安宁疗护”（临终关怀）及“哀伤关怀”事工放在我心里；而我只有顺服和依靠祂。因上帝说“ 我们都是祂的工作”（弗二10a），为要荣耀上帝的名，使世人都认识耶和华的荣耀，并让人能认识接受耶稣基督为个人的救主；因神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。
根据世界卫生组织对“安宁疗护”的定义为：提供罹患无法治愈疾病的病人，积极性的全方位照顾。它视死亡为自然的过程，不提早也不延后死亡，积极提供疼痛及其他窘迫症状的缓解，并提供支持系统。它帮助病人尽可能提升生命品质，协助病人家属度过病人生病及其身后事期间所遭遇的种种压力。
所以，上帝给我们的使命，也包括在人生命将接近“安睡”（死亡）时，能把还未信主的临终者引向上帝，使他们在生命结束前有永恒的盼望——希望能引导他们悔改、重生，以信心接受主耶稣的救赎之恩。我们同样也盼望临终者在生命尽头时，可以怀着感恩与喜乐满足的心，向家人做道别、道歉、道爱和道终。

死亡更是灵程转捩点
世上所有人都会死亡，人会归于尘土，就如传十二7所说的：“尘土仍归于地，像原来一样，气息仍归于赐气息的上帝。”人在面对死亡时会面临许多恐惧和不安，因为不知道该如何来面对自己的生死；而〈在基督里安睡〉（死亡）这一章教导我们如何在上帝的真理中以祂的话来“操练”，让人能坦然面对“安睡”（死亡）。
原来，死亡也是一件要倚靠上帝恩典来完成的事；而死亡更是人灵程的一个转捩点。死亡令我们与所爱的人分隔开，使彼此的身体、思想、心灵连接的“紧带”隔离了，死也将我们带到一个无法与活人沟通的地方。死让我们和我们生命的一部分——丈夫／妻子、儿女、父母、兄弟姐妹等都隔绝；我们把一生所爱、所牵挂的人都撇下了。
死亡还把我们和自己“分裂”了——身体与灵魂分家了。我们暂居其中的“帐篷”（身体）必须留在地上（林后五1）。我们这副唯一用以认识自己，与别人交往的“器具”，必须与我们永恒的灵魂分割。不过，死亡只能带走身体，不能带走我们的关系和亡者给我们的爱。
死亡虽然会摧毁了一个人在世暂时所拥有的和所珍惜的一切；然而，“因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的……是别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。”（罗马书八38-39）所以，我们在基督里，身体虽然已经败坏,甚至死亡，仍然无法使我们与耶稣基督的爱隔绝 。

操练面对死亡
因此，我们也必须操练自己的灵性，使自己在死亡来临之际，有足够勇气面对它。我们可以操练自己面对我们的“安睡”（死亡）：
我们的心必须以基督并祂同在的荣耀为至宝，保罗说，基督的同在乃是好得无比。（腓一23）。因为对保罗来说：“活着就是基督，死了也要有益处”，这益处就是获得一个与主耶稣亲密的关系。
所以，我们要渴慕那将来的属灵祝福和福气，以提醒自己面对死亡；我们要觉悟到这世界不过是短暂的，就如保罗说的，因为这世上的一切都要过去；我们更要知道上帝的恩典掌管一切，祂创造及管治宇宙万物，常用祂那全能的命令托住万有。
死亡非终点，基督徒所展望的终极点不是我们的死，而是跨越死亡的那个彼岸世界，是基督的再来及基督国度的全面成全。这个时刻就是主得荣耀的时刻，我们在那一刻会经历复活、改变、更新及对上帝儿子之位份的成全。
保罗说：“再后，末期到了”（林前15：24），届时我们以后活的身体站在主前，每个得救之人都将更新，变化成为新的样式，“我们……得着儿子的名分……我们的身体得赎” （罗八23），我们将进入永恒的光明、荣耀和喜乐之中。
所以，当我们还未进入“安睡”和“永恒的荣耀”时，让我们要活出一个与信仰相称的基督徒生命，并操练自己随时面对自己的死亡。

参考书目：
《磐石之上》，辛克莱•博格森（Sinclair B. Ferrgusaon），Virginia Yip译，改革宗出版。
〈生命的终极关怀〉，《Public Mutual magazine》，页24， Oct.2016。