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打蓝球也是事奉 事奉这条路 文：池金代（砂拉越华人年议会前会长） 众所周知，我喜欢打乒乓球，更喜欢打篮球。打乒乓球还可以打到八十多九十岁，但是打篮球能够打到几岁？如今虽然年纪一大把了，还是“不自量力”地继续打，甚至时常夸耀说自己不是六十多岁而是三十多岁啊（前几年自认为是二十多而已）。 来到美国达拉斯二个多月，还在寻找固定的场所打篮球，这儿的好处是许多人喜欢打篮球（不像在英国，许多人喜欢踢足球，不打篮球），所以在我家附近拥有室内篮球场的康乐中心也有四五间，每年付一二百美元会员费，每一间康乐中心都可以去，有时候打乒乓球，有时候打篮球。 最近注意到，刚好其中一个时段给55 岁以上的打篮球，适合我的时间，我就二话不说，参与其盛，大部分都是美国的白种人和黑种人，大家打得不亦乐乎；跟马来西亚的篮球场上的情况一样，有时候他们也会吵架，甚至擦拳磨掌——原来天下乌鸦一般黑啊！ 那天打篮球之后，我与几位老美谈谈，他们在比较谁的年龄比较大（老人家嘛，总是喜欢问别人几岁）。有一位说，他已经71 岁，应该是球场最老的一位，但另外一位大肚腩的，郑重声明他已经73 岁了，应该是他最老，不过据说还有一位（当天没来），已经是76 岁了！我看着他们，大得安慰，再次看见我的篮球“前途无量”啊！ 一般基督徒，甚至有的牧者，以为事奉只局限在教会里头，参与做招待员，领会、领唱、司琴、讲道、教导、祷告、查经、团契等等。当然，这些都是重要的事奉，也是我们不可或缺的事奉。但是比较少人会认为打球也是一个事奉。 回想打篮球的“生涯”，我经历到，打篮球不只是我的爱好，也成为了我的事奉，真是一举两得啊。怎么说是事奉呢？且听我慢慢道来： 1. 身心健康： 最近我也领悟到，到了这么一把年龄还能够打篮球，身体还健壮，确实是一个福气，也是主的恩典，让我能够继续牧养教会。记得多年前，我在读神学院博士班时，看到教授已经八十多岁了，他教导整个星期的密集课程，每天的教课都是站着或走着教导，没有坐下来过。我问他哪儿来的体力和耐力如此教课啊？他简单的回答：“我和太太每天健步运动。”打篮球不只带来快乐荷尔蒙，也带来健壮的身体，所以身心更加健康，更能够有持久的事奉。好多次，在讲道或教书疲累的时候，一到球场就生龙活虎，把疲累一扫而空，让我重新得力。十多二十年前，当我的双膝出现红肿时（可能打篮球打得太过分了），连跪下来祷告都辛苦；我祷告求主医治，让我可以跪下来祷告，第二天早上奇迹般的完全痊愈，不只可以跪下来祷告，而且还可以继续打篮球。所以我不敢忘记跪在上帝面前的祷告。 2. 广交朋友： 篮球场是一个认识朋友的场所。我是一个比较内向的人，也比较喜欢独处，但篮球催促我与人接触，与人交朋友，无论是信徒或非信徒，甚至各民族，都可以因为篮球而成为朋友。 一般基督徒在教会久了，就有越来越少的非信徒朋友，甚至一个都没有，犹如活在天堂一样，所以每逢布道会或个人布道时，就没有对象可以邀请或分享福音。我们的爱好可以帮助我们与人接触，甚至广交朋友，正如经上告诉我们，主耶稣如何广交朋友：“人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。”（路加福音七34） 我认识一位牧师，他喜欢钓鱼，因为钓鱼，他认识了好些钓鱼发烧友，也带领他们信主，得人如得鱼。 3. 布道门训： 过去三十多年下来，诗巫卫理神学院篮球场是我风雨无阻的运动场所，也是许多爱好篮球者的去处。每天傍晚，时常有二三十位的篮球朋友聚集“华山论剑”，热闹得很。 十多二十年前开始，每天傍晚在打全场之前一定先以祷告开始，曾经历四周围区域下雨，而篮球场没有下雨的奇迹。每一年也举办上半年全场和下半年三人制的篮球比赛，每次球赛都有聆听福音信息的时段。后来，从比赛当中冒出了一些球队参加外面的公开赛，甚至有拿过冠军或其他名次的。 其中有一队比较独特的叫做“和平队”，甚至于过去四五年下来，到砂拉越、沙巴和泰国各地，包括光华、英基罗、兴化芭、凯胜之家、民丹莪、泗里街、沐胶、民都鲁、美里、亚庇，甚至走国际到泰国的合艾等，进行篮球友谊赛，每次在中场都传讲福音信息，甚至进行社会关怀的工作。 在过去二年的疫情当中，在天父带领之下，我与一些篮球朋友一起在实体或线上背诵经文，教导他们进行家庭祭坛等。 感谢主，篮球成为了我们布道和门训的工具。 弟兄姐妹，我们可以把爱好转化成为事奉。何乐而不为呢？更何况如此一来，我们的灵魂体都得到益处，正如经上说：“亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约翰三书 2） 2021 年十月21 日写于美国达拉斯恩友堂

一定要参加实体崇拜吗？！ 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/ 诗巫卫理神学院讲师） 问：牧师，我已习惯参加线上崇拜，是不是一定要参加实体的崇拜呢？耶稣说，用心灵与诚实敬拜是最要紧的，对吗？ 对信徒个人来说，在后疫情处境中，我们要更珍惜实体崇拜聚会，同时善用线上敬拜聚会。这样，我们必能在救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。祝福你，新常态新步伐。 答：基督徒以心灵和诚实 （原文可译为靠着圣灵和按着真理 ） 敬拜，的确是最重要的；但这并不否定实体崇拜和聚会的重要性。当年，主耶稣是在基利心山脚的雅各井边，与一位撒玛利亚妇女谈道时，教导“用圣灵和真理敬拜”。身为犹太人，耶稣了解他的同胞与撒玛利亚人（即以色列民族与外邦人通婚所生的混血儿 ），各都看不起对方的崇拜地点。虽然双方“本是同根生”，信仰摩西律法所启示的耶和华上帝，但犹太人根据所罗门王在耶路撒冷建圣殿的事，坚信耶路撒冷才是作礼拜的“圣地”。 撒玛利亚人则依据申命记27 至28 章，即以色列人进迦南地时在基利心山上宣布祝福的话，而坚称基利心山才是“圣地”。就在这圣地争论的背景里，主耶稣向撒玛利亚妇女强调，由于耶和华上帝是灵，敬拜的关键在于拥有圣灵 （活水 ） 充满的心以及天国真理。不管是在那一个“圣地”实体朝拜，或采用什么礼仪，最重要的是不虚情假意（having a form of godliness but denying its power ）和不陷入信仰的混合主义（syncretism ）。真敬拜是用灵里重生的生命敬拜，而且是按真神的启示来崇拜。 值得一提的是，使徒约翰在公元第一世纪末写成《约翰福音》时，犹太基督徒已因宣扬拿撒勒人耶稣是在十架受苦和从死里复活的弥赛亚，而不被各地区的犹太会堂欢迎。会堂（synagogue）是民间犹太社体平常聚会、学习律法书和祈祷的地方。无家（会堂）可归的犹太基督徒，从主耶稣基督的话“用心灵与诚实拜父”，得到很大的安慰与鼓励。即使我们被自己的会堂赶出来，我们对天父的敬拜不停息！ 基于以上分析来看，在今天后疫情的时代，引用耶稣那“用心灵与诚实敬拜”的教导，作为不必要参加实体崇拜或聚会的依据，是不合宜的。今天的教会并没有如当年的会堂把我们赶出去，反而是欢迎我们回去实体崇拜！正确的应用主耶稣的教导，该是： 一，当公共卫生考量和国家的标准作业程序，不允许我们去教堂参加实体崇拜和聚会时，我们就在家里或住处“用圣灵和真理敬拜”，持续参与线/ 网上崇拜和聚会，以及推行家庭礼拜，更守住个人灵修操练，使自己的属灵生命在圣道中扎根与长进，不受疫情影响。 二，当公共卫生状况和国家的防疫政策逐步开放，允许某些民众（如已经接种疫苗及无珍状者）去教堂或聚会处实体敬拜时，我们就应在谨守国家和教会所拟定的标准作业程序下，开始回来“属灵的家”，靠着圣灵和按着真理，参与集体敬拜。当然，因实际特殊因素而无法参与实体崇拜和聚会的弟兄姐妹（如家里有未接种的幼儿），可以透过教会精心预备的线上崇拜和儿童主日学云视频会议等，不停止聚会。其实，我们已经在遵守国家、商场、饭店、学府的标准作业程序中，恢复实体上班、买卖和读书等活动。那么，为什么我们拒绝恢复并回去实体崇拜和聚会呢？是不是在长期参与网上崇拜和聚会后，我们不知不觉陷入闲懒的试探了？而且教会一般上都严格实施防疫的标准作业程序，信徒们可以安心敬拜。 对我来说，实体崇拜和聚会的优点至少包括： 一，更专注敬拜，献给上帝最崇高的尊颂。 二，更有仪式感，能激发情感和医治心灵。 三，更亲近相通，与人面对面勉励与代祷（这一点须按疫情调整 ）。 在后疫情时代，实体和网络崇拜应该共存共荣，“各尽其职”，建立基督的身体。前者有难以替代的神圣深度，帮助现场者与神相遇；后者有崭新创意的超时空广度，接触无数网络受众和一些因出门或病痛而不能参与实体聚会的会友。两者兼顾，是新常态！当年，仍旧参与犹太会堂和圣殿实体敬拜的耶稣，主动与撒玛利亚妇女在另一个“圣地”展开一席谈。这是超越当时代严格的文化和种族界线，甚至道德地位与性别分界的勇敢举动。今天，教会与信徒也应该跟随主耶稣的脚步，在守住实体崇拜聚会的美善之时，善用和发展新媒体牧养及宣教。套用卫斯理约翰的名言，实体和网络都“是我的牧区”！ 前英国首相丘吉尔（Winston Churchill，1874-1965）有一句名言：“永远不要浪费一个好危机”（never … Read More

是時候向前跨步了 會督的話 卫理公会砂拉越华人年议会会督刘会明牧师 申命记一：6 你们住在这山上已经够久了。7 要起行8 看，我将这地摆在你们面前。你们要进去得这地……21 不要惧怕，也不要惊惶。’……26“你们却不肯上去，竟违背了耶和华……32 你们在这事上却不信耶和华…… 上帝领以色列民出埃及乃是要他们向前跨步得应许之地，而不是让他们永远留在西乃旷野。因此，上帝透过摩西勉励他们是时候勇敢向前领取神的应许了。 疫情肆虐已超过两年，虽然什么时候会完全消失，没有人能够说得准；但是各方各界的努力都在帮助世界向前跨步。教会呢？你呢？ 两年的疫情使大家对人生及生活有了很多的冲击。但冲击归冲击，很多人在疫情高峰期过后，面对人生与属灵的态度又打回原点，依然故我。 尽管上帝说祂将领以色列民战胜这片应许之地的敌人并拥有它时，他们却不相信祂。尽管他们已经看到上帝的话是真实的，但他们依然故我，不愿在未来的大事上信靠祂。这是一个可怕的情况。 撒旦喜欢让我们忘记我们应该记住的事情（过去上帝为我们取得的胜利和奇迹）；它也喜欢让我们记住我们应该忘记的事情（我们过去的罪恶和自我生活）。 是时候向上帝的真理勇敢往前跨步了！ 是时候向教会的实体聚会跨步了！ 是时候向神活出悔改与信心的生活了！ 时候在光与盐的行为上跨步了！

疫情后的实体营会ChurchGame 各位同工、弟兄姐妹，我们回来了！ 我们即将举办第一个疫情后的实体营会——教会游戏ChurchGame。 地点：诗巫毕理学院。 日期：11-12/12/2021（周六-周日） 详情都在我们的报名表格Google Formhttps://docs.google.com/……/1FAIpQLS……/viewform…… 教会游戏的目标是要在 最短的时间内尽可能装备和激发教会最大的潜能，并履行基督的大诫和大使命。 邀请您一同参与这盛宴，让我们透过实体见面，彼此分享，彼此勉励。我们也盼望透过这次的ChurchGame可以训练更多的义工，在未来的日子服事教会。请您成为ChurchGame的宣传大师，邀请您身边的弟兄姐妹/教会领袖一同参与（须符合条件），快报名吧！

矢志“恒守恩约，践行使命” 沙巴年会消息 供稿：沙巴年议会；整理：翁震凌 沙巴年议会第四届年会线上进行矢志“恒守恩约，践行使命”建立更新的教会 在上主的恩典和带领下，马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会于2021 年11 月6日举行了第四届年会。该会的牧者及代表们逾70 人以线上方式进行会议，在该会会督许光福牧师主持的会议中，一起聆听全年报告，同时策划2022 年的事工。 马来西亚卫理公会贾古玛会督（BishopDr T. Jeyakumar）亦亲临指导，宣讲主道并主持了按牧典礼。除了原定去年按立长牧的Wahyudy Sylvester，今年被按立者计有：杨新萍（副牧）、张菁芝（长牧）、FionalisaAldrin（长牧）。 沙巴年议会会督许光福牧师在第四届沙巴年议会上发表会督演词时表示， 2021 年“虽处在惊风骇浪中，祂的恩典痕迹依然处处可寻！” 许会督提及2021 年马来西亚基督教卫理公会总议会的多项重点事工，其中包括：通过‘年议会会长名称改为会督’的提案；拟定2021-2024 年的主题为“更新的教会”（A Renewed Church），以“强化教会使命，丰化家庭生活，提升教育素质，参与国家建设”；推动每月一次的线上全国卫理祷告会；成立了小组专研统一性的“婚前学习课程”等等。 对于沙巴年议会整体而言，许会督表示2021 年是充满挑战和调适，却也是突破和更新的一年：所有的牧区在无法实体聚会的情况下，开启了资讯媒体的事工模式，使用各种云端/ 线上管道如：Zoom、优管（YouTube）等进行主日崇拜、祷告会、团契或小组的事工；各教/ 牧区乐意分享资源，各肢体之间加强了联谊性的聚会；长期居家令许多家庭关系“转变”，从正面来看，它促进家庭门训的机会，另一方面，长期居家也使一些夫妻和亲子的关系倍受考验，必须修补；透过沙巴卫理救援赈灾事工（Sabah Methodist Crisis & Relief Development，简称“SMCRD”）对外开展许多事工，加强实践爱心关怀。当然，受到疫情的冲击，无法避免也面对事工、行政、人力和经济资源的考验，尤其是总部大楼的工程必放缓进行，同时学习凭信心倚靠和仰望上主的供应，也寻求智慧分配资源。 许会督称，疫情所致，虽然无法预测明年景况，但仍要凭信心策划前行！沙巴年会2021-2024 年的主题为“恒守恩约，践行使命”是建立在《申命记》，重点在于“选民”身份和使命的重寻及实践，也特别注重家庭门训的培育；结合总议会的异象宣言和主题，该年会于2022 年将致力以下的事工： A. 强化教会使命 ~ 扎根圣言：教会一切的事工须以圣经为中心，牧者及教导者须强化教导和宣讲，而全体会友也要勤于研读圣经且遵行之。 ~热切祷告：竭力配合总议会推动的每月一次的全国卫理线上祷告会。另外，也期望所有堂会即定周四晚上举行堂会性的祷告会，同时异地的同心祷告。 ~整全培育和服侍：慎选线上培训课程，甚至度身定做切合该会/堂会需要的门徒培育；最好是牧者自己带领，以小组进行。与此同时，要动员有恩赐、愿意委身及承担责任的领袖和弟兄姐妹成为义工，全民参与服侍。 ~福音使命：艰难时刻，人心彷徨，我们当以爱心和言语行为 … Read More

教区看点 第46届年会 布道宣教 *今年诗巫南教区议决举行预录的“戏剧福音圣诞晚会”，主题为“平安，在吗？”，首次以拍摄微电影方式，于12 月24 日实体和线上同步播放，传递福音信息。 团契 *古晋大专基督徒 团契（KUCF）因疫情影响已于2021 年解散，并由三一堂青团负责关心Swinburne 大学的学生。 社会关怀/ 服务事工 *古晋卫理真光洗肾中心：710 病友，18 位员工， 目前等待卫生部的扩建批准。 *古晋治丧服事执行会：丧事处理将全权外包予丧事服务公司，并出版《古晋东西教区葬礼手册》。 *古晋三马连关怀中心：于12 月11 日进行奉献礼。三马连属古晋北市，乃是一块福音硬土，也是全砂最严重的罪案黑区，当地社区问题堪虑，人心不安。当地穆斯林为主，基督徒次之，其他则是信奉民间或传统信仰。故此，关怀中心是跨越宗教和种族，着重社会关怀，以此融入社区大群体，以期透过更新、医治、改变进而带来社区的转化。事工范围包括：二手店、家政班、陪读班、社区关怀；其中二手店于11 月1 日正式营业。 *古晋三一堂已设立二手中心，关怀市中心贫困的家庭。 *泗里街教区予复活节当天透过医院向病患派送鸡蛋、口罩及饼干。 *民丹教区分发援助品给疫情家庭、被封锁的邻近长屋、学校及拉让师训学院。 *诗巫南、北、西教区配搭捐献干粮与水于疫情隔离中心及医护人员。 *诗巫西教区每月赠50 份干粮予UCTS 外宿无法归家的学生。 *诗巫多加服务中心今年重启，虽受疫情影响，然营业并未停止，盼疫情后能服事更多人。 *因疫情导致捐血活动减少，医院血库缺血，诗巫南、北、西教区联合每月轮流举办“捐血活动”，反应良好。 *诗巫新福源堂于2021 年7 月16-18 日及8月6-8 日开放，成为疫苗接种中心，服务了一千多人。 *诗巫联合治丧服务组疫情期间共“服务”了211 位会友。 *诗巫石山墓园将建设两间殡仪厅及三间房间的殡仪馆；思恩园E … Read More

感谢上帝牵我手 第46届年会荣休牧者感言 文·余民善牧师 我把过去25 年牧养教会的事奉分为4 个阶段： 一、磨练期：1996-2001 年在中教区 二、兴奋期：2002-2007 年在民丹教区 三、无奈期：2008-2014 年在诗巫西教区 四、退修期：2016-2021 年在加帛教区 回顾过去 25 年的甘苦事奉道路，感谢上帝牵我手，陪我一起走过。我们曾经住过6 间不一样的牧师屋，但我都会把牧师屋当作是自己的家。我会尽力美化圣堂的周围，也种植一些水果、蔬菜和土产，当作有收成的运动和减轻压力；也经常把有余的跟会友和同工分享。 感谢上帝让我和家人能体现家庭团队服事，祂赐给我一位同心同行的师母，她是我的贤内助和得力同工，也是全职妈妈，让我在事奉道路上无后顾之忧。身为本处传道的她，积极参与主日学、妇女会、探访和关怀事工。三个可爱的孩子也是我的好帮手，在我牧会的第二和第三阶段，他们在主日学、青少团、诗班、司琴服事上都乐意参与。 最后，我要感谢过去跟我配搭事奉的神学生、教会执事、弟兄姐妹们以及学校的校长和老师们。因为有你们的支持及同心合一的服事，上帝的国度才得以扩展。愿上帝赐福于你们，将一切荣耀归给阿爸父，阿们。

退休省思与您共勉 第46 届年会荣休牧者感言 文·黄家源牧师 心灵的震撼 对于退休，已有一段日子的心理准备。然而，当我受通知为自己的退休礼拜录制感言时，在心灵深处还是好一阵震撼！神学毕业仿佛昨日事，如今退休了？！那时心中冒起两个意念。第一个是忠心（林前四2）。念神学时，老师常常教导要忠心，当时不觉得这会是个课题。现在，我却是不敢肯定主会看我为忠心。第二个意念是，30 多年来我所从事的福音、或者甚至是自己的生命工程，其素质是草木禾秸，还是金银宝石？在念神学的1980 年代，也不觉得这会是个课题。当年觉得，忠心？草木禾秸？那是久远以后的事。 时光匆匆，今日退休了！忠心？草木还是金银？不太有把握来回答，求天父怜悯！求主耶稣饶恕！唯有警醒自己，在余生岁月，自勉忠心跟从主，凭祂意旨行。在退休的当儿，心中有句话，想跟年轻的同工们彼此勉励：把握当下，做到最好，因为服事的日子如飞而过，向大牧人主耶稣交账的日子就在转角！” 成长的历程 牧会是一份非常的祝福。因为那是段珍贵的成长历程。按照个人的经历，虽然接受过正轨的神学训练，我们往往却可以表现得很无知。初出道，在青团职员选举时，与一位资深的顾问起了冲突；后来，很是懊悔，把握机会与这位教会长辈重建美好的关系。结果，我们成为了好朋友。他有4个孩子，除了在国外的1 位，其他3 个孩子结婚，他都远道邀请我为他们证婚。这是37 年服事最是令我感到快慰的一件事。 这些年来的服事，我常以这件事情提醒自己：要谦卑，不要自以为是，要尊重我们的会友，他们的服事经验和人生阅历，可比我作传道人的丰富得多。作为传道人，或是牧会，或是其他服侍的工作，我们好像在祝福着许多人；但事实是，那是我们蒙福成长的岁月。借着这机会，诚心致谢成为我“成长祝福”的主要七家堂会：在卫斯理堂尝到甜美情谊的滋味和兴安堂学习谦卑服事（1984 年5 个月）；在美里怀恩堂学习建堂和小组工作（1985-1988 年、1996-98 年）；石山布道所享受温馨团契（1985-87 年）；英语恩典堂操练英语（1988年）；诗巫锡安堂学习独立牧养和参与年议会部门并神学院的服侍（1989-1994 年）；在民丹开元堂学习策略性计划的牧养（1999-2004 年）。在那20 个年头，与你们一起的生活，真是色彩缤纷。在一起的这些岁月，有诸多亏欠，做得不够、多有得罪的地方，请在主里寛恕。 信仰的反思 我爱主耶稣吗？当然。因为爱主，我摆上了，服事了37 年5 个月。常常看到在合一祷告运动（Prayer United，简称“PU”），一起服事的代祷勇士，每每站着投入的歌颂敬拜半个钟头，意犹未尽，甚至祷告饮泣！然而，我感觉自己总是欠缺了那么一份情感。爱耶稣可以只是理性上的吗？不也是感性上的吗？在大诫命中，主耶稣吩咐我们要“尽心（heart）、尽性（soul）、尽意（mind）、尽力（strength）爱主你的上帝”（可十二30），主要我们全人地爱祂，当然包含着感性的爱。 我发现当祷告不足，灵修匆匆时，我们的信仰可以是理性得骄傲自我，乃至于叛逆。我想，信仰新派的基督徒，或是世俗化的基督徒会不会就是这样诞生的？没有祷告、灵修不足的基督徒和传道人，恐怕很难活出心灵的信仰。在“PU”服事当中，信徒被提醒每天至少祷告1 个小时，华勇荣誉会督勉励我们传道人每天祷告2 个小时。再读邦兹牧师的名著《祷告出来的能力》时，赫然发现，上帝重用的仆人，每天平均至少祷告2 个小时。这是我这些日子的操练，也愿意与我众卫理宗信徒共同勉励。 在作福音管家忠心度、建构福音工程素质的清纯度和对主耶稣全人的爱上，作自我测试，为要预备自己一旦从教会服事的岗位上退下，我可以在追求基督徒完全的成圣路途上，永不退役的服事永生上帝，作主耶稣忠实的门徒。在朝向天家进发的途程，让我们携手共勉励志，预备迎接主再来，爱慕天上的奖赏多过今日的祝福。 无尽的谢意 感谢天父，因祂对我的一生显出了说不尽的恩典和怜悯。脑瘤风暴发作至今28个年头，作息工作却是仍然如常，这是何等的恩典！ 感谢先父黄公良务与先母陈氏玉兰，他们在极穷之间，仍然无怨无尤地，把可能赚取大钱的孩子给献上了祭坛！感谢三家装备我的神学院——香港的建道神学院是塑造我传道人生命的圣地；新加坡的三一神学院是进修圣院，也是我养病的家；并让我再认识大使命的新加坡神学院，启动了我下半生服事的主题：门徒训练！ 感谢陪伴并培育我的属灵长辈，要致谢的长辈从历届会督、会长、教牧同工、会友领袖和众弟兄姐妹实在太多了。请容许我聚焦向促使我献身并塑造我，成为传道人的几位关键主内长辈致谢： 作传道人的祖父黄公承惠传道与祖母谢淑德先生娘，并大姐素明传道和姐夫林道顺牧师，他们爱主敬虔的生命，一直激励着我幼小的心灵；举荐我念神学的萧招和牧师和与周永生牧师，以特别的服事牧养我；不会忘记陈泽崇牧师在我担任教区长期间多方的陪伴和指导。 作我牧养启蒙导师的朱新进荣誉会督，他更在我1993 年大病期间，迅速地为我做了种种的医疗安排，也是他教会我喝咖啡，那成为我牧会生涯莫大的祝福。苏慈安牧师是我莫逆之交，我们45 … Read More

退休感说 第46届年会荣休牧者感言 文·张宗忠牧师 俄罗斯古诗说的好：人一生总是经过得太快、领悟得太晚！愿微仆的一点人生阅历，并千虑一得之愚人之见，能以述说上帝在退休人身上的恩典与作为－－说白了就是：基督乃是一切，我啥都不是（“CHRIST iseverything, i am nothing”）！以下就容末肢简述浩瀚神恩与上帝的奇妙作为： 基督的拣选：使微仆从无我到有我，以致今我，这全是上帝的恩典。其中有一件事特别要点明：小时我曾受洗并上主日学，但却在上主日学时误信了那在人心中运行之邪灵的鬼思想，从而停止了主日学，离开了教会。 重生：不想上帝没有撇下我，10 多年后让我在卫中执教时遇见了祂并且重生了我，让我真明白，惟有重生的基督徒老师才是真正的灵魂工程师。 呼召：明乎此，上帝就在我重生后感动我自发地向学生传福音，并鼓励他们去就近的卫斯理堂接受朱新进牧师的栽培，这班人以后就成为卫斯理华文部的班底。在接下来的一年里，恩主呼召我全职的投身学园传道会。说实在的，在面试成为同工的结果尚未公布前，当下我就凭信心辞去了教职！有道是顺服必然蒙福，上帝也带领我遇见了那缺失了多年的肋骨——我的另一半、福音的同工、同心同行的佳偶良伴。在“学园”中一个美好的学习即：成功的见证乃是靠着圣灵的大能，单单地传讲基督并将结果交托给上帝。引导：七年服事后，上帝引领我们进一步接受神学装备：有趣的是上帝透过关门（International School of Theology）与开门（菲律賓浸信會神學院），使我们在最合适的地方接受了最好的训练。 供应保守：上帝是呼召引导供应保守的全能者。从1981 加入学园到1991 年神学院结业，我们都凭信心全然仰望上帝的信实，让我们经历了浩瀚的神恩，让我们平生第一次拥有美金户口，这可是我们一生中曾拥有最多美金的时刻。这也应证了那个在米缸中唱《三一颂》的Hudson Taylor 的话：“God’s work done in God’s way will never lack God’ssupply”。另外让我们刻骨铭心的一件事就是经历了那历经45 秒7.8 级的地牛翻身（超大地震），这事吓得我那个Bangladesh 的同学一家立刻逃去新加坡，继续他未完成的神学课程。我要说的是，全世界最安全的地方就在：以马内利。上山拜师，下山传道，神学课程结业了，可是要去哪儿事奉啊？没想到父神竟然透过一个因为运动比赛摔坏脑的主内亲爱的池弟兄（已回天家）的口，直接点名SCAC ！于是写信申请，当时“坐鎮”的就是在卫中有联系配搭的卫斯理堂牧者朱新进荣誉会督。 派司：朱牧师直接（那时是六月）将我委派去Ulu Kapit，于是我开始了SCAC 牧职之旅。首站就去十架木山事奉！从1992 年12月开始，我们从Ulu Kapit 去新福源堂到下游（Lower stream/ … Read More