“我们的会祖卫斯理约翰自称是‘一本书的人’ （Man of one Book），然而他这一生绝对不只读一本圣经，也不是只多读了一本书，而是很多读了很多的一本书！他不仅极爱阅读，甚至大半的阅读时间都是在马背上。” 全砂员工退修会第二讲的讲题为“多读一本书”，讲员翁震凌本处传道以上述话语为前言，鼓励本会会友多多阅读。 她认为，人人都知道阅读益处多，但没阅读，终究与我们无益。因工作而有机会接触会友们，从中她发现所谓“现在人都不爱阅读”并不完全正确，关键在于弟兄姐妹不知道如何选书。 她认为，选书可从几方面入手：著名作家或出版社的作品；透过目录、序与简介或读者的评论回应对某书有初步粗浅的认识；从名家的书单/ 著作中看他们读哪些书；找爱阅读的朋友介绍书籍。 至于要如何阅读，其实很难有个标准固定的方程式；但至少我们的阅读不应只停留在看懂字义、句意，而是能进到文本里，甚至与作者展开对话。好书籍与著作能启发思考，开启我们与作者的对话。这过程中我们需要慎思明辨，不能将他人的思想观念全盘接收。 此外，我们也要克服阅读“障碍”——没时间，她建议弟兄姐妹将自己的阅读的习惯调整为每天阅读固定页数的书，“ 今日数，今日读”！按照一般来说，一天如果读十页，一个月内定能读完至少一本，一年就有十二本了。 她强调，阅读习惯需要刻意花时间培养。有些人可能自小培养，有些人从少年才开始，有些人到中年才学习阅读。无论如何，有开始总是好的，而且最好是从现在就开始。 年会文字事业部干事黄孟礼弟兄在专题后半部更现场介绍了多本好书，内容种类各异，其中有不少是本地的优质创作。黄弟兄妙语如珠的推介，勾起同工们的阅读兴趣，且在会后向他频频询问相关书籍。（韵琴）

“多走一里路”这句话是出自于马太福音5 章38-42 节，但其实这段经文是一段论述“报复”的经文。 在第一讲中，王宝星牧师对于“多走一里路”如是指出，通常我们认为不报复，即是扯平的原则；但耶稣的教导是多付出，不保留给自己。而且耶稣从来不与恶人对着干，都是退让，更不是委曲求全，而是给正面的回应，活出爱，因为要完全像天父一样，爱自己的仇敌。 “ 事奉路上千万里， 总体来说可分为三种人：第一种是那些一里都没走完的人，第二种是那些只走一里路的人，第三种才是那些多走一里路的人。”王牧师如是说。 一里都没走完的人，王宝星牧师希望他们可以学习走完它；只走一里路的人，王牧师认为他们只是做了应该做，那有什么可夸的呢？因此，不管走了多少哩，她劝勉所有的年会同工们，都要回到事奉的初心。而真正多走一里路的人，宝星牧师认为这些人一定具备了某些特质，比如：殷勤、主动、用心、到位等。 同时，她也列举了几位“多走一里路”的员工为例，让大家有榜样可效法且学习。她强调，员工需要沟通，这样才可以彼此同工和配搭；并强调“多走一里路”的最高境界就是要爱仇敌。 她重申，事奉不是职业，乃是参与天国的伟业，是一生的志业。事奉好像属灵的亲职一样是生命的底蕴，与生命生活融合在一起， 是无法卸下的。最后，她勉励同工们，在属灵的路上，我们都是on the way，继续向前! （韵琴）

吴姮霖（诗巫卫理关怀中心）：王宝星牧师的分享，让我对过去自己服事的心态有些反思。 我发现自己在事奉的路上做了“只走一里路”的人；总觉得把自己的事情做好了就好，别人的事情我没空理会。我发现自己缺乏与人同工互动，也不会为别人多付出一些，更不会主动去给予关怀和帮忙，当然也不会主动寻求别人的帮忙。腓立比书二4 教导：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”，我每次读了，可就是没有遵行。 期望自己在2016 年里，无论在职场、教会或家里服事，都愿意靠着上帝的帮助，学习从只愿意“走一里路”前进到可以为别人“多走一里路”。尤其在与别人同工的时候，学习多主动，多付出一点，不要等到别人开口才给予帮助。其他方面像殷勤、用心、到位等也是要不断努力和进步。好让我所献上的服事可以学像耶稣基督一样的完全，成为别人的祝福。 “事奉不是职业，乃是参与天国的伟业，更是一生的志业”，愿这句话可以与大家共勉，在奔跑天路的旅程里，我们都还未完全，让我们一起努力，从今开始立志为别人多走一里路！

为员工提供互相认识与联谊的机会，一年一度的2016年卫理公会砂华人年议会员工退修会已于1 月2 日圆满进行，退修会中有讲座让大家学习神的话语，更有互动游戏让员工们能够增进彼此情谊，互相认识。 今年的退修会特别选在了诗巫一马文化村进行，除了是让97 位参与的员工们能够有一个不一样的体验，更让员工们可以趁此机会在一马村游览一番。 2016 年的退修会由文字事业部负责，两个主题讲座分别是“多走一里路”，由王宝星牧师主讲，以及“多读一本书”，由文字事业部干事黄孟礼与《卫理报》主编翁震凌负责。 在第一讲“多走一里路”完成后，文字事业部特别安排了“多走一里路”的实践，分发了一项任务给参与的每一位员工。 在完成了任务后，“年会员工知多少”的问答游戏正式开始进行，目的在于让年会、教区与堂会的员工们可以对年会各部有一定的认识，以便在往后的工作中能够有所帮助。 午餐后，第二讲“多读一本书”提醒了大家在日常生活中多多阅读，更在随后的联谊时间送书予每一位参与者，让大家有机会阅读。 年会会长苏慈安牧师在总结中表示，2016 年是他进入年会的第12 个年头，也是最后一年的会长任期，他感谢所有员工在12 年来与他的配搭。 同时，他也对年会员工的流动率不高，仅有5%，而感到欣慰。最后，他再次强调卫理公会是一个联系性的教会，无论是年会层面、教区层面或是堂会层面，都应该是有联系的。 当天的晚餐也是一年一度的年宴，在一顿饱餐之后，各人带着欢乐的心情，重新回到工作岗位上。（韵琴）

文/ 黄孟礼（卫理报总编辑） 邱文光（Douglas P. Coole）牧师于1898 年 12 月21 日，于美国堪萨斯州兰卡斯特市出生，毕业于美国巴刻大学及波斯顿大学神学院。邱氏的父亲，邱永康医生（Dr. Thomas H. Coole）是一位被派往中国福州的医务宣教士，曾于1895 年出任古田县怀礼医院院长。1928 年起，邱医生任福州基督教协和医院院长。因此邱文光与另一位兄弟（Arthur Coole）在1906 至1913 年时期（8 至15 岁期间）在福州及古田长大。这让邱文光掌握了福州的古田话，也为他后来被派至马来半岛霹雳州实兆远与诗巫福州垦场时，没有语言沟通的问题。 邱牧师在1924 年与Mamie 结婚，Mamie 婚后的名字为Polly Coole。1925 年，夫妇俩被派来马来亚实兆远。他曾于1929 年，在富雅各教士的要求下，被委派充任诗巫区教士一年。当时，诗巫毓英女校由富师母玛丽女士指导，同时还有一所小规模英校由已故庄仁穆先生主持。1930 年至1941 年，他都在马来亚服事。 1936 年，邱氏以卫理公会霹雳实兆远教区长身份所写的一篇报告中，提及当时正在扩建宣道堂的学校，他本身负责英文部。他也为配合地理课而带领一批学生前往太平。一位男生从来没见过火车，也有的没见过铁轨。他们同时也登上了太平山（约海拔3400 呎），当时很多学生都是第一次爬山。 在那前一年（1935 年），宋尚节奋兴会造成的布道工作果效，仍然继续进行。邱牧师称，上帝的工作是不能停止的，很多人生命得到更新。布道团每周日下午都有聚集，唱诗祷告后前往大街小巷探访与布道。到了傍晚，他们又聚集一起祷告，彼此报告。邱牧师称，为教会工作的厨师与园丁也受宋氏的影响，尤其印裔园丁每周日下午要到淡米尔教会教主日学。 邱牧师指出，由于马来亚与中国离数千里，所以不受中国战乱所影响。他所指的战乱，可能是指1931年开始的日本侵略中国的战事。他说，即使马来亚会受到战争的影响，却有新加坡这个战略性位置的海军基地可以拦阻。他讲到在美国卫理公会配搭的日籍布道家Kagawa（贺川丰彦，曾毕业自美国普林斯顿神学院，并参与平民劳工等运动工作），于1923 年因为东京大地震，前往东京参与救济的工作，此外也鼓吹和平等运动。因此，他希望这位贺川能协助提升“世界人民是一家人”的观念。 话虽如此，日本最终也南下侵略至马来半岛，邱牧师也参与了金宝（Kampar）的民事抗争的行列；但很快金宝也落入了日军手中，邱牧师就转向新加坡加入空军抗战工作。新加坡沦为日军侵略地区后，邱牧师夫妇在1941 － 1946 年，被派至印度卫理公会早在1922 年间于Jabalpur … Read More

供稿/ 年会会友事工部 第一周：祝福我们的马来西亚 感恩：为新的一年（2016）来到上帝面前来感恩， 也为着祂的良善和信实在过去一年的带领。 赞美：花些时间来赞美上帝，因祂是公正和公义的，在无助和失望时护卫我们。 读经：诗篇七9，诗篇卅六6 认罪：在为我们国家祷告前，让我们一起同声认罪 祷告。认罪祷告不只单单对罪感到遗憾。认罪乃是 认识自己的罪，并以上帝的眼光看自己的罪，从而 改变我们的心和生活方式。让我们谦卑我们的心， 并要求公义的神烧净我们的罪。求神审查我们一切 的罪，透过： 1．让我们知道，我们如何冒犯和伤害上帝和他人。 2．让我们知道，我们的国家如何得罪的和伤害他国。 3．让我们知道，我们的教会如何得罪和伤害上帝，我们的邻舍和国家。 为我们国家祈求，我们不再：自我中心、贪婪、 欺诈、自负、滥交、色欲、爱享乐、缺乏亲情、酒醉、 嫉妒、好胜、仇恨、贩毒、离婚、异端、藏污纳垢、 诽谤、不孝、缺乏洞察力、背叛、背信弃义、自以 为是、暴力、崇拜偶像等。 为我们的国家寻求饶恕： 圣洁的上帝，释放我们的国家从捆绑中得胜。愿主的宝血洗净全国所有的罪恶，除去人民的骄傲和邪恶的欲望，帮助我们远离毒品、赌博和黑暗势力。帮助我们不说谎，不贪污，不自私，不自我放纵和欺压他人等。愿我们追求爱、正义、圣洁与和平，使我们可以生活在一个和谐的社会。奉耶稣的名我们祷告，阿们。 特别代祷事项：特别为新学生们祷告，赐他们智慧，使得他们 珍惜这最宝贵学习的时间，让新生们很快适应学校 生涯，学习成长，蒙主耶稣、老师与父母的喜悦。 恳求天父怜悯，因人民面对各样社会问题的困扰， 令安宁的社会蒙上阴霾！愿天父赐下智慧，让警队 作合宜的决策，维持治安。 第二周：国家领导人 敬拜：上帝是至高无上的，我们的国家掌权者。基督总为上帝的能力，上帝的智慧。（林前一24） 读经：箴言八15；提摩太前书二1-3 祷告重点： 1．上帝将兴起敬畏祂的子民来担任国家的领导人。 2．基督徒将有坚定的正义感，大胆宣扬公义。兴起基督徒为国家领导人祷告。 3．求上帝维护基督徒的领导者，坚定的在他们的职责上荣耀上帝。基督教政治领导人和公务员都有聪明智慧和大胆的使用他们的权限改变社会并荣耀上帝。 4．上帝在国家领导人的心中的动工，促进国家繁荣与和平。 5．上帝必拆毁那被看为不义的领导人。 6．贪污的领导人将得到应得的惩罚。 结束祷告： … Read More

文/ 王育新（美国加州洛杉矶恩福基督教会主理牧师） 犹太人除了七大节庆之外，尚有二个重大的节期要遵守， 即安息年（Sabbatical Year/Shemitah） 和禧年（Year of Jubilee/Yovel）。耶和华上帝吩咐以色列百姓要遵守的安息年，整合而言，具有三大内容 1. 休耕——每到第七年的时候，百姓不可耕种田地，或修理他们的葡萄园； 2. 分享——在安息年土地自生自长的庄稼，不属于土地的主人，是要分享给所有的人——穷人、奴仆和客旅； 3. 消债——同胞所欠的债要一笔勾消。（参出廿三10 － 11；利廿五1 － 7；申十五1-18）安息年的意义和安息日有点相类似，那就是要百姓回归安息，要知道耶和华是上帝。百姓必需清楚明白那真正能使土地出产的，不是农夫，而是耶和华上帝。另一方面，横向的，安息年也是一种提醒，要人学习关爱他人。 禧年为七个安息年之后（7×7=49）的第五十年。（参利廿五8-11）禧年，严格说来，可以说是安息年的延伸版，而且是豪华升级版。（参利廿五11-55，廿七16-25） 这也就是说，在禧年，安息年所有的规定都得照样遵循，同时，还得加上：a．土地归还原主（利廿五23-34）；b．奴隶得被释放（利廿五35 － 55）。 禧年是一个豁免年，也是一个解放年，是一个用现代话说，人生的第二春；一切回归原点，让人有机会重新开始。如果以平均年龄70-80 岁来计，每一个人一生之中，总是会遇上一次的禧年，这也就说，每一个人都会有一个新的契机。 现代以色列国复国（1948）之后，在1951年首次守第一个安息年（犹太历5712 年）。随后的安息年是1958 年（5719）、1965 年（5726）、1972 年（5733）、1979 年（5740）、1986 年（5747）、1993 年（5754）、2000 年（5761）、2007 年（5768）。最近一次的安息年是犹太历法的5775 年（从2014.9.25 开始到2015.9.13 结束）。若按犹太历法计算，今年2015/9/23 开始到明年2016/10/11 则是他们的禧年。 不论是安息年，或者是禧年，似乎都在预表，我们虽然到现今都是在“歎息劳苦”，之不过，当基督耶稣第二次再临的时候，也就是千禧年荣耀的时代；是我们完全得释放，享安息的时候。史上，从主后元年至2013 … Read More