报导/鹏里（Bentley） 翻译/陈康胜 （2019年7月3日讯）英国卫理公会以247对48票通过进一步推动同性结婚计划，理论上容许卫理牧者在彼等场所内举行同性婚姻。 付诸票决的第10/8议决案，内容是：年议会原则上通过容许同性慕道友或会友的婚姻在属下卫理场所由卫理牧者主持，前提是有关当局的法律允许同性婚姻，或者须符合新的法令要求。 另外一个条件是，这项议决必须在2020年7月的议会通过。卫理福音派伙伴主席（Chair of the Methodist Evangelicals Together Group）郝大卫告诉首相说：“我对这项决定深感悲哀，议会宣称这项决定会开放咨询——让大家讨论自然是对的——但议会已意亦要朝此路前进。我们卫理福音派伙伴清楚认为，福音是给全民的……我们也认为福音的一部份就是上帝创造人类的计划，乃是一男一女一生结合，或是像耶稣那样乐守单身。这两种生活方式是绝对的福音，更是上帝福音的一部份”，“偏离此途就是偏离了福音。”…… （此为节录译稿，以原稿为主） 吾会对于同性婚姻之立场 有关吾会对于同性恋之立场，根据《2012年马来西亚基督教卫理公会法规》第三部社会准则，第84款“家庭与婚姻”中的第一项“结婚和离婚”之1a强调：“我们肯定婚姻的圣洁。婚约是一个男人和一个女人以爱、彼此扶持、个人委身和相互的忠贞所表达的誓约……我们不能接受凡具有不同婚姻标准的社会准则。我们支持文明社会中把婚姻订为一男一女结合的法律，因此我们不支持同一性别的婚姻，因为它违反了基督教的教导。……”（页40） 在第四项“性──上帝的礼物”的4e中提到：“我们认为同性恋不符合基督教的教导。不过，我们接受同性恋者是具有神圣价值的人。教会致力于提供他们辅导、治疗、引导和关爱团契的灵性及情绪上的支持。”（页42）4f也说：“我们认为凡对自己性别感到溷淆的人，需要上帝恩典的医治与转变能力，而不是采取变性手术。”（页42） 一项于2011年8月24日通过当时马来西亚卫理公会总议会办公室发布，题为“马来西亚基督教卫理公会针对同性恋与同性婚姻所持之立场”的声明，重申吾会对同性恋与同性婚的立场： “圣经显然反对同性恋，因此，坚守圣经信仰的教会也不会支持同性婚姻。……教会坚决反对同性恋和同性婚姻……”。“尽管教会不能接受或纵容同性恋和同性婚姻，但并不拒绝同性恋者。教会愿意向他们表达爱意、关心和帮助；教会服务向所有人开放，包括同性恋者。如果他们愿意接受谘询，教会愿帮助和照顾他们……。”（可浏览http://www.methodistchurch.org.my/newsmaster.cfm?&menuid=6&action=view&retrieveid=618参考）

文/陈倩明（诗巫卫斯理堂本处传道） 第一个“等”的故事是一个小男孩。五岁的时候父母亲离异，父亲酗酒，母亲患病。小男孩九岁时因母亲病逝成为孤儿，曾住过孤儿院，也有与哥哥回到酗酒的父亲那里一段时间；后来父亲去世，到高中时基本就是自己照顾自己。像悲情世界的电影情节，但十五岁时男孩接触到福音，认识主耶稣，他就是Jim Daly，当今美国知名Focus on the Family 的领导人。这样的背景成长却能成为family的代言人，不是上帝的大能又是什么？Jim说过他小时候的一个故事，就在他快要六岁生日的某一天，爸爸突然在门前出现，说会买一个棒球手套给他为生日礼物。男孩非常兴奋，因为他很爱打棒球，每个周六可以玩上八个小时。在那些日子里，男孩天天在等，每十五分钟就跑出去看看爸爸来了没有，可是爸爸都没有来，说过的诺言也随风而逝。这是一个失望的等待。 第二个“等”的故事是一位牧师。他和太太一家人领养了一位十五岁的少年人，但过不久后，少年人离家出走，要找回他自己的亲生父母，也陷入很多吸毒和酗酒事故中。十年的日子，牧师还是用尽各种方法联系少年人，希望他回家。牧师说每一部停泊在他家附近的车，他都会探头看看是不是儿子回来了，每一通打来的陌生电话号码，他都希望是儿子的来电。但这也是一个失望的等待。 第三个“等”是一位父亲。他有两个儿子，小儿子离家而去，在外花天酒地，丧尽家财，但父亲每天仍盼儿归。当那一天，小儿子带着破碎的心灵，拖着疲倦发臭的身躯回来的时候，父亲远远就看到那熟悉的身影，于是立刻跑上前与儿子拥抱。没有责备，没有教训和惩罚，只有饶恕和接纳的举动。这个比喻中的父亲就是我们天上的阿爸父，我们都像浪子，恋恋外头不回家，却不知父亲那慈爱的心是如此的引颈盼望我们悔改回转。 等候人也许会失望；等候上帝，必然有盼望。

年会布道部干事／刘会先牧师 上帝藉着圣灵一直感动我和一些与我有同样看见的牧者、教会领袖、平信徒，向我们砂拉越原住民传耶稣的救恩，牧养他们，因为这实在是迫在眉睫的事。很多原住民基于无知、贫穷、被环境所迫，收到爱情/奖学金/领养计划等“诱惑”，基督教信仰根基不稳，教会缺乏牧者牧养等问题，以致我们只能眼巴巴地看着一个个或一整個原住民家族被“I”化。 表面上，我们生活如常，哪里会感受到“I”化带来的影响呢？其实，有关当局已经多年透过幼儿教育，在郊外和城市设立幼儿园来“I”化原住民的后代，您知道吗？他们其中有使命感的教师在班上静悄悄地进行“I”化原住民后代的工作，您知道吗？他们不该如此但却这样进行，而我们还无知地感受不到“I”化的严重性。我们就让统计数目字来说话：1990年，全砂“I”信徒只占19%，2019年攀升到30%；20年的增長率是11% （这数目也包括好些华人基督徒被“I”化）。而基督教在同样年份里的增長率仅有区区的3%，从41%增至44%。 因此，我大胆推测，假设我们全砂基督徒没有一定的醒觉去使原住民成为耶稣的门徒，再过10到15年“I”化后的巴仙率一定会超越我们了。到时，他们的影响力达到一个地步：我们的后代和生活起居就会“I”化了。 我以迫切的态度来呼吁大家，无论如何要站出来，回应本地原住民宣教禾场工人空缺的呼声。最起码大家要祷告寻求上帝的心意，慎重考慮上帝是否呼召您成为本地原住民宣教士或参与短宣队。 本地宣教禾场的空缺 目前很需要短宣队的地方有：Entawau（Ulu Kapit）、Tunoh（Ulu Kapit）、Ulu Song、Ulu Layar（靠近Sri Aman）、Lubok Antu、Kanowit、Ulu Julau、Ulu Pakan、Ulu Tatau和Kemena（Bintulu）。这些长屋众多的地方是我们要派驻本地宣教士的工场。 另外，有潜能且合格的本地宣教士须拥有这些条件： 1. 对原住民灵魂得救有负担/使命感，训练他们成为耶穌的门徒。 2. 会读、听及写马来西亚语，若会以伊班语沟通则更理想。 3. 能领导，独立工作，与团队配搭。 4. 身体健康。 5. 有受过基本布道训练，能教导上帝的话。 薪水包括生活费可达RM1,500－2,000；大学资历及有关的工作/服事经验者将会按薪金制计算。若被录取有三个月受薪训练及试用期。布道部会提供一简单的跨文化训练、伊班语言训练、宣教观训练及布道训练课程，一期的服事是四年。 我们也很需要进入国小、国中甚至大专的校园宣教士（薪金制度同上）。 聘请理由： 1. 许多国小、国中（原住民）校园团契都缺乏教会牧养。 2. 校园团契缺乏拥有圣经知识的老师带领及牧养学生。 3. 巩固校园团契以对抗校园“I”化的趋势。 工作范围： 1. 帮助有需要的学校带领校园团契聚会，特别着重信仰基础的扎根，牧养学生。同时物色有需要的学校协助成立或带领校园团契。 … Read More

本地（诗巫再也）宣教士/ 陈玫凤 诗巫再也宣教事工策略：接触→ 传福音→ 栽培→ 服事→ 传承；目前我们比较注重在前半部，即接触及传福音。我们的对象是原住民儿童、青少年及他们的父母。对于不同的群体，我们则采用不同方式接触。 儿童 感恩，在有全时间宣教士之前，Sibujaya国语事工委员会已经在这里开始了主日学，目前有近20位小朋友。 现在我们在主日学开始前有一个画画兴趣班。另外，我们也透过辅助班邀请儿童来到中心，老师们给予陪伴及教导他们做功课。我们也透过与学校合作，进入学校团体，如：学生团契及男女少年军来接触他们。 青少年 目前我们较多接触少年人。之前参与主日学的儿童，许多已进入少年了；我们现在除了接触新朋友以外，也接触一些之前有参与主日学而后来流失的少年人。 我们透过星期六的英文补习班接触他们。除了在学业上帮助他们之外，也希望他们彼此之间也与老师们可以建立关系。我们透过兴趣班接触他们，目前有钢琴班及吉他班。 在主日学进行的同时，我们也带领少年人们聚集一起灵修及彼此代祷。 另外，我们带他们参与营会，如：CKS青少年营会，及接待短宣队，参与短宣队所办的营会。 “玩乐”在儿童以及少年事工中也是非常重要的。某一次学校假期，我们带他们接触桌游，陪他们玩喜欢的“打水战”，陪他们踢球（他们有超人的体力，非常喜欢球类以及追逐游戏）等等。 家庭或父母 透过孩子接触父母是最自然不过的了。我们会不定时地到学生家探访，而他们好客文化真的太美好，一般都会有简单的茶点招待，一起聊聊关于孩子的事，也聊一聊他们家里的情况，并为他们代祷，美好的关系就从这里开始。 在探访时，我们也会聊信仰的问题，比如问他们：Ada Sembayang？（有去做礼拜了吗？）若还没，我们下次去探访时就会准备向他们传福音。 除此之外，聚餐也是个很自然的管道，原住民的强项就是BBQ。在这里的新聚点开始使用时，老师们会邀请孩子的父母们来这里聚餐。在一些特别节日时也会邀请父母来参与，如受难节、孝亲节、小朋友才艺表演等等。 过后我们盼望可以带父母们以小组方式一起查经；也计划开设一些兴趣班，如：制作糕点及箱鼓。不过在这之前，无论是辅助班、补习班、兴趣班等等都非常需要人力资源（如：义工），因为这里的孩子需要陪伴。 我深深体会要收的庄稼多，做工的人少。其实，他们好客热情，邀请他们来参加聚会并不难，可是来了却无人关心或太多人来，老师们手忙脚乱。所以，你的参与会带给他们很大的祝福。 您不一定要会说非常流利的国语或伊班语，只要你有一颗爱他们及盼望他们跟我们一样获得救恩盼望的心，都欢迎您来联系我（陈玫凤）019-8290615。

义务本地宣教士/阮斯钦 我于2003年参加原住民事工，迄今已进入16载。在这漫长的岁月中，我走过了甚多长屋与居民分享上帝的爱，好让他们能看到上帝的大能，恩典彰显在他们中间。 我感到异常欣慰，看到一些长屋居民渴慕上帝的话；但没有人来牧养他们，他们说“Kami sabaka anak manok nadai indai”。当我听到他们呼唤，非常感动，并祈求上帝继续在他们当中掌权，好让他们能专心仰赖耶和华，一生依靠这位独一无二的真神。 在原住民的事工上难免会遇到一些拦阻、揶揄、藐视，一定要平静一笑置之，这是一种自信、不灰心、冷静，也求主怜悯他们。我们要靠主刚强，壮胆勇往直前，永不退缩，上帝必定与我们同在来完成主所托付的事工。 虽然去长屋有一些的路途艰难，跋山涉水，翻山越岭，崎岖难行，精疲力竭，才会抵达长屋。有时歇一会儿，就开始聚会（崇拜）。但是，看到居民们皆积极聚集，大声赞美上帝，聚精会神听我们分享上帝的话，使我感到异常欣慰，因为他们是如此渴慕上帝的话。会后他们也会发问一些问题，甚要求我们为他们祷告。牧者一年之中只有一两次来到他们当中，因此他们渴求宣教士每月一次来牧养他们。 在我有生之年，求愿上帝的慈爱环绕我，耶稣的恩典改变我，并赐我有谦卑的心与伊班同胞做朋友，lalu mai berita manah ngagai sida semoa。 “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林后十五58）

本地宣教士／江梅花 感恩，今年是我在老越关怀中心最有挑战的一年。 在今年初开学时，来了三位新学生——Frakin、Gabriel（二年级）和Eriyana（一年级）。Frakin和Gabriel的学习能力比较慢；而Eriyana没有上过正规学校，且属于比较好动的孩子，她不能安静下来，专注力也不持久。这是我从来没有过的经验和经历，所以必须要采一定的教学方法，充满耐心地教导。当然，这过程也操练我学习有耐心、爱心，且需要智慧应对挑战。 请为我祷告，让我有精神、体力、耐心、爱心及智慧教导孩子们，愿神赐福大家！

本地宣教士/林莲钦 感谢主的带领、保守、看顾，我在本地宣教岗位上服侍祂将要五年了。回想起来，时间真的过得很快。当初本来只想回应上好“青本门徒课程”之后的决定——“一人一生献一年”。但，当我上了工场看到那许许多多未得之民，主说：“要收的庄稼多，工人稀少，你在哪里？”所以我再也不敢轻易说放弃。 这些年来，特别是去到长屋时，我内心的感受及挣扎就越深，每一次都有不同的感受。有时会看到他们信仰的肤浅——问他们谁是耶稣/上帝，他们多答不出来，更不用说他们所信的是怎样的一位上帝；很多也不明白受洗的意义，也听不懂什么是受洗（Baptisa），他们会认为受洗是洗头（Nuchi pala / masu pala），洗头之后（udah masu pala）就是基督徒了。因为当我问他们“是基督徒吗？”，有的会回答说什么时候哪一位牧师已经为他们洗头（masu pala）了；有的会说已经洗头了（suba udah masu pala），但没有信/证书 （surat） ，几时能再洗头（Kamaia ulih masu pala baru）。从这里可看到他们看重证书多过信心，很多门前/家里还是挂着与迷信相关的物件。 关于领受圣餐他们就更不明白了，甚至有的认为圣餐只要领一次。就比如去年我在Tunoh时，当牧者分配圣餐时，我看到只有刚受洗的上前领，那些所谓已经受洗的却没上前领。我就邀请他们一起上前领，想不到他们却告诉我他们以前已经领过了。在我跟他们解释之后，他们才上前领圣餐。 怎样向上帝交代 去年有一次，我和两位伊班牧者去到其中一间长屋时，我看到有一位“I” 化的伊班女孩已经进到长屋中教英语及数学时，我心中有深刻的挣扎。他们将来会是怎样，难道我们就站在一边眼巴巴看着他们被“I”化吗？若我们不努力去传/教导，他们要怎能听到/明白/相信呢？将来到上帝面前我要怎样向上帝交代呢？ 最近，我们去到Saratok的 Sg. Rian时，听到长屋姐妹的心声：“我们这里不但大人没有被好好地教导，小孩子更可怜，从来没有人来教导圣经的话语。”这是当我说我要开始主日学事工时，她们给我的回应。听了她们的回应，我就下定决心，就在2019年5月11日晚上及12日开始主日学。感恩，有六位大人及八位可爱的小孩出席。求主带领当地的居民尽快完成未完成的聚会所（因地板很多泥沙，有时不能使用）。 在此，我不但希望有更多的弟兄姐妹在背后为我们代祷，更希望有更多的弟兄姐妹站出来和我们一起走，去赢得更多的灵魂；因主说：“要收的庄稼多，做工的人少”（太九37）。所以，你在哪里呢？

本地宣教士／蔡国贵 主耶稣说“你们要去使万民作我的门徒”、“庄稼多，做工的人少”。以上的经文深深地打动我。在本地作宣教士，你是否也有这样的感动？请您停下脚步安静在天父面前，等候祂对您的呼召；希望您的回应是“我在这里，请使用我。” 我也鼓励大家在本地宣教前先参加短宣，亲身到宣教工场了解伊班长屋居民的需要，进入他们的文化，和他们一同生活。 我们不但要把耶稣的福音告诉他们，也要作社会关怀的事工。当他们生病，为他们祷告，去医院探访他们；在街上有街友无家可归，我们要给他吃，给他喝，因为倒一杯凉水给最小的弟兄，就是做在耶稣身上。我们也需要去到长屋，告诉他们读经、祷告的重要性；他们受的教育不多，不易明白圣经，需要我们慢慢地教导。 我们要出去播种，而收割在于耶和华。当然，在未出去前要自己先认罪，求圣灵与我们同行，不致被邪灵攻击。但我们也相信，靠着全能上主，凡事都能做——无论顺境逆境，都将宣教事工仰望在上帝手里，当我们让上帝居首位，祂会看顾一切。

Ulu Julau本地宣教士/林芳芳 感恩，我能够在Gereja Matop服侍伊班同胞。我看到他们非常渴慕上帝的话语，我们更需要时间陪伴他们，用上帝的爱来爱他们。 在期间，我看见许多青少年、主日学学生、长屋居民的牧养需要等。过去，青少年人数不稳定，他们也不懂如何安排和带领活动聚会。但这次，我发现他们愿意出来服侍，而且专心听上帝的话语，学习祷告，不断成长。其实，陪伴和教导青少年需要花时间与他们吃饭，聆听他们心声，欣赏他们的优点，鼓励他们，使他们能够在教会里不断操练灵命成长。 在主日学方面，要把孩子带到上帝面前也不是一件容易的事。我需要花时间载送他们，耐心鼓励孩子们到主的圣殿敬拜主，让他们知道上帝爱他们。孩子们愿意来到教会，是我最开心的一件事。这些孩子们需要明白并接受耶稣的救恩，才能从小建立稳固的基督信仰根基，以至到老也不偏离。 除此之外，每个星期我也会到长屋带领聚会，因为这些长屋位处偏远地带，居民无法到教堂参加敬拜。但他们是那么需要上帝的话栽植在心中，使他们不远离主。当我们肯花时间陪伴他们，不断栽培他们，他们的信仰将会更加稳固。一旦他们遇到困难，就会寻求上帝，而不是传统的迷信和巫医。 坦白说，一些会友已迷失了，可是当我愿意花时间探访，为他们祷告，就发现几个月之后，他们愿意回来敬拜独一的真神。 感谢主，一直以来让我看见灵魂的需要，也让我学习如何帮助他们并为他们祷告，更让我懂得如何用上帝的爱来爱他们。

本地义务宣教士/萧信安 布道宣教是每一个基督徒的责任，因为在各种恩赐类别中并没有所谓“布道的恩赐”。因此，每一个基督徒当随事随处把握机会与人分享耶稣的福音。各个教会也当与个别基督徒联手起来去创造布道宣教的机会，不论是在城市抑或郊区。 宣教的几个面向 容我在此分享本地郊区宣教的几个面向。其实，郊区宣教与城市宣教并无太大不同，二者的基本原则是一样的，倒是实践上的应用需要因地制宜。首先，我们需要思考教会本身或欲投入郊区长屋宣教的宣教士所面对的一些问题，包括宣教工场的既定问题： 1.未认知的机会：许多基督徒恐怕还未意识到郊区福音工作的急迫需要，甚或认为那是次要的，比较不紧急需要的。事实上，这些郊区的庄稼也已经成熟了，可以收割了，只是工人稀少。 2.缺乏热忱：一些弟兄姐妹也许是个好领袖，却未必对郊区长屋宣教有负担，以致会友们也没有这个看见和负担。上帝赐给教会不同的恩赐，而这些恩赐也当在长屋宣教上相辅相成。 3.郊区教育问题：郊区长屋居民基于教育程度不如城市者，因此需要用他们能够明白的方式来作栽培，特别是用他们的母语来教导。同时勉励他们：上帝喜爱拣选非知识分子和谦卑的人参与祂的工作。 4.熟悉是阻碍：一般上，长屋邻居之间总比住城市的人更为彼此了解，吊诡的是越熟悉反而越不好意思跟对方分享耶稣基督。然而他们却有着掌握最佳时机向邻居分享福音的优势。 5.平信徒的参与：郊区长屋基督徒需要被训练成为长屋崇拜领袖，好在牧者不克前来主持的时候，长屋的主日崇拜能够继续进行。每一间长屋当有一个崇拜领袖。 城市化让长屋“老化” 6.时间上的挑战：长屋宣教的另一挑战是接触他们的时间限制，这是因为他们多是农夫，白天都在田里工作，只剩晚上的时间；这导致难以在白天举办讲座、工作坊、读经研经等训练会。 7.过去的忽略：其实郊区长屋居民久已存在，只是我们教会迟迟未到他们当中分享耶稣。他们是被忽略的一群，我们不能再漠视他们的救恩需要和我们的责任了。 8.距离的挑战：郊区长屋一般都远离城市且散布内陆，交通和远距自然造成一定程度的挑战。除了路途遥远，路况多为不佳，通常只能动用四轮驱动车，有时还得步行几个小时方能抵达。有些郊区甚至只能用水路，而且路程同样需要数个小时。到了旱季，往往还得下到河中拉长舟。这些都使长屋宣教的困难和交通费用加倍。 9.儿童主日学：坦白说，长屋的儿童主日学事工不易有效地进行；这是因为孩子们平时多寄宿学校，因此只能在学校假期期间进行，也因此难有连续性。加上年龄和理解程度上的差距，也形成教导上的困扰。 10.城市化的影响：许多长屋居民“移民”到城市或就业或求学，导致郊区长屋的“老化”和“空巢”，很多长屋多只剩长者和儿童。如今，甚至学校假期期间，父母们也会带孩童们往城市去看世界，以致长屋只有在特别节期如：丰收节、圣诞节时才有人气和人潮。 在短宣中将平安带给长屋 纵然如此，这些因素也形成郊区长屋宣教的独特性，不能如法炮制城市宣教的方法。我们当视这些因素为证明耶稣福音有效性的挑战。 即使困难众多，我们仍要矢志在每一次的短宣中把平安带给每一间长屋。我们要宣扬基督，培训年轻的领袖，协助穷乏者，关顾软弱者，并教导下一代。 让我们记得上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快、更大有能力。 让我们学效使徒保罗，并他在罗马书一16所说的：“我不以福音为耻，这福音本是上帝的大能。” 让我们透过祷告仰望上帝，恳求祂帮助我们、带领我们适切地跨越每一个难关。 让我们持续前进，用上帝的话喂养长屋居民饥渴的灵里需要，达至耶稣在约翰福音6：35所说的“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。” 郊区长屋居民需要耶稣基督！但如果不去向他们传说耶稣的福音，他们又怎么能听到并认识耶稣基督呢？“然而，人未曾信他，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗马书十14-15）（履星译）