主题:耶和华的慈爱永远长存 讲员 ：杨欣荣牧师 日期 ：13-7-2019 时间 ：7:30pm 地点 ：新安堂新圣堂

诗巫拉让花园卫理锡安堂青年团契成立40周年，感恩会定下主题“我永远相信”，提醒弟兄姐妹坚持信仰，永远相信上帝。 感恩会于6月15日晚在锡安堂圣堂举行，除了邀请历任指导、契友回归同沐主恩，更特别安排了少年人参与服事，共同庆祝又学习。 当晚的讲员特别邀请了前任指导黄家源牧师，他提醒弟兄姐妹当要坚持相信耶稣是上帝、圣经是绝对的权威，更重要的是，上帝爱我们。 黄牧师在开场时，向弟兄姐妹们透露了一个震撼的数字，即我国每年因为婚姻而归化I教的华人超过2千，而他们大部份原是基督徒。“由此可见，青年人很容易因为爱情而放弃自己的信仰，你们呢？” “40年是一段漫长的时间，锡安堂青年团契能够坚持走到今天并不容易；但有什么是值得我们一如既往地坚持呢？” 黄牧师认为，身为基督徒的我们首要坚持的，就是要永远相信：耶稣是神，是最初亦是最终的神，更是赦罪医治人的，是安息日的主。 再来就是圣经，黄牧师说，圣经是上帝的话，是信仰至高的权威，是管理学权威也是伦理学权威，更是所涉及学习的权威。 最后，我们也要学像约伯一般，永远相信上帝是爱我们的，祂永远不会离弃我们。（韵琴）

2019年砂拉越巧固球公开赛6月6日至8日，一连三天顺利举行，12支球队切磋交流，双方均获益良多。 砂拉越巧固球协会主席刘育添在6月6日开幕礼时透露，巧固球不仅是球类运动，在锻炼身体之余，也有助塑造坚韧与顺服的品格。这些优良的品格，对青少年们往后的生活皆有很大的助益。 全砂目前有两百多名巧固球球手，冀望通过各种管道和平台的推广，能吸引更多人参加这球类运动，成为巧固球的爱好者盼更多学校推广。 “我希望将来有更多学校能加入巧固球的行列，让球手们通过比赛与其他队伍球员相互切磋，提升球艺及建立良好的关系。” 在卫理青少年中心进行的2019年砂拉越巧固球公开赛分为12 岁以下、18岁以下及公开组，共获得12支队伍参与，其中一支来自古晋。 经过3天的比赛之后，卫理青少年中心B队（敦化小学）、卫理青少年中心C队（黄乃裳中学）及毕理学院分别夺下12岁以下、18岁以下及公开组冠军奖。（韵琴） 以下为砂拉越巧固球公开赛荣誉榜： （一）12岁以下组 冠军：卫理青少年中心B队（敦化小学） 亚军：卫理青少年中心A队 季军：卫理青少年中心C队 （二）18岁以下组 冠军：卫理青少年中心C队（黄乃裳中学） 亚军：卫理青少年中心A队 季军：古晋男少年军第8分队 殿军：卫理青少年中心B队 第5名：卫理青少年中心D队（黄乃裳中学） （三）公开组 冠军：卫理毕理学院 亚军：卫理青少年中心B队 季军：卫理青少年中心A队 殿军：ITCHOUK

毕理学院学前教育课程“幼儿健康和安全 II”的学生为了实践所学，于2019年6月14日（星期五）与卫理福儿院幼儿园一起举办健康知识分享会，特邀请刘晶晶营养师来与家长及孩子分享维生素对我们人体的重要性，也设有体验食物站让孩子去了解食物中的维生素。这分享会目的是为了鼓励家长和孩子们每天应摄取足够的维生素，要有平衡的饮食习惯，不应该挑食，要多吃蔬菜和水果。

训练会的高潮来到了音乐布道会。6月8号晚上的音乐布道会，有整个美里教区组成的大诗班（约66人）和“信心音乐事工”的乐队配搭，出席的会众约有220人。 当天晚上，诗班首先献唱诗篇一百零三篇，然后带领会众唱一系列的歌，场面十分壮观。郑浩贤牧师则是引以马可福音四35-41为信息，他说到，但风暴来临时，门徒们害怕，于是叫醒沉睡的耶稣；但是耶稣停止风浪过后，门徒们却依然大大的惧怕（马可福音三41）。因为门徒可能会觉得，既然你可以平静风和浪，为什么又要我经历这些风浪呢？ 郑牧师勉励所有会众，风浪是每个信徒都会面对的，重要的是上帝会亲自带领我们度过这些风浪。他分享道，他的儿子住在纽约，回波士顿休息后，预备再回去纽约；可就在出发之前，他对父亲说：“眼睛有一点模糊”。于是牧师赶快用仅有的时间带他检查眼睛，愿以为只要配副眼镜就没事。结果，这个眼科医生神色凝重地告诉他：“你儿子的眼压很高，很可能会在24小时之内失明”。当下牧师觉得很震撼，无法接受这么大的“风浪”；感谢神，幸好眼科医生介绍他赶紧去买某款眼药水。不想，整个波士顿只剩下一瓶这款眼药水，而且恰巧在他家附近的药店。所以，郑牧师很快就买到了这瓶降眼压的眼药水。 事后，郑牧师回想起来是无限感恩：感恩，因为儿子是在回纽约前发生这样的事，如果他回到纽约，察觉视力有点模糊，可能也会不以为然，或不做任何检查。可见，上帝的心意最美好。 证道后，郑牧师也呼召人来跟随耶稣，有一位男士决志信主，另有有多位基督徒决心委身事奉。（陈其灵、邱玮玉、吴玲妃）

由年会崇拜与音乐部及年会青团联办的“领诗团队培训营”顺利于2019年6月8日在美里进行。负责主讲的团队——新心音乐事工一共派来了10位同工，分别负责证道、及教导乐器伴奏和演奏。 营会的开始是由郑浩贤牧师来宣讲专题一“个人敬拜的操练”。郑牧师以约翰福音四19-24来告诫所有的领唱服事者，敬拜没有一定的形式，敬拜的音乐也没有对错，但是一定要用心灵和诚实来敬拜。这里的“诚实”原文指的是真理，所以在唱歌时，我们不只是一味感性地抒发情感，也应该留意歌词，看看上帝要跟我们说什么。 郑牧师表示，带领别人敬拜的人，一定要懂得和上帝独处，有敬拜的生活。他分享说，有一次当他唱到一句歌词“主，我爱你”，圣灵却责备他，因他和妻子吵架还未和好，当下觉得自己唱不出真诚的“主，我爱你”，只能以更大的声量来掩饰自己内心的愧疚。之后，他回家马上向妻子道歉和好，才能真正地唱出“主，我爱你”。因此，郑牧师认为，如果连自己都无法从音乐中领受，又怎样能带领会众领受上帝的话呢？ 音乐敬拜与证道主题相关 营会的工作坊分为三，其中一个是“主领敬拜培训”，由郑浩贤牧师负责。主领敬拜培训工作坊一共分为两个部分；工作坊（一）在当天早上进行，工作坊（二）则在下午进行。此工作坊是由培训营主领郑浩贤牧师负责教导，内容包括：如何编排音乐敬拜的流程（内功）和主领敬拜者的角色（外功）。 郑牧师指出，音乐敬拜的主题应该与牧师证道的主题有关连，因此主领者须与牧师讨论，运用那些强化敬拜主题的歌来带领会众进入真理。郑牧师也在当中教导如何选择曲目，在编排诗歌流程时需要注意的四个原则、如何设定排练表、排练时间的长度等。 在工作坊（一），郑牧师不单作教导，同时提供参与者作业，根据所定的讲道大纲，要求参与者设计一个敬拜流程。这个作业加深参与者对编排流程的影响和实际地学习到如何按教导来实践所学习到的功课。不单如此，每次在他教完一个分题后，他都会给予参与者发问的时间，确保参与者明白所学习的。 在工作坊（二）中，郑牧师提出一个挑战性的问题：“主领敬拜者和牧师讲道，哪一个角色是最困难的？”借此发问让参与者不单有思考的空间，也能同时加深参与者对工作坊内容的印象，从中有更好的学习。郑牧师强调作为一个主领敬拜者不单是领导者，也是一个敬拜者。在这个环节，郑牧师提到从旧约中的主领敬拜者和新约的主领敬拜者来看今天的主领敬拜者的角色并确定敬拜的异象，好使主领者的敬拜不是表演，而是以上帝为中心的敬拜，鼓励会众全人的投入与参与，结合上帝的话语和音乐的能力，带来生命的改变。 透过工作坊（二），郑牧师提出几个阻碍会众投入敬拜的原因，让参与者学习到对大部分会众对敬拜的观念和个人的态度，从而提醒主领敬拜者应该与会众一起成长，不忘为会众祷告，要爱他们，牧养他们以及分享敬拜的异象。郑牧师强调 “音乐感动人，神的话则改变人”。 在这结束前，郑牧师以“贵重的爱”（可十四1-9）短讲鼓励参与者把握机会，藉着服事向主表达对上帝的爱。 司琴必须稳住速度 除了主领敬拜培训，还有由余远淳博士带领教导的“敬拜钢琴手”的课程。余博士强调，在每个星期日的崇拜，司琴在序乐所弹奏的诗歌必须加以注意，以让会众能安静、静默在上帝面前。当司会或主席在祷告时，司琴不要弹奏主旋律，这样会影响会众不能专注祷告，而会被美妙的音乐所吸引。会众唱诗时，司琴最好用旋律来弹奏。 司琴牵涉的的三个音乐元素是：旋律、和声和节奏。旋律强调内容，和声强调气氛，节奏强调带动的拍子。在弹奏拍子越快、动感越强的诗歌时，司琴必须稳住诗歌的速度，而不是越弹越快。司琴也需要看得懂各种和弦的缩写，并且懂得弹奏。 整个团队一种乐器主导 第三个工作坊，就是团队的节奏部，讲解关于吉他、电子吉他、鼓、贝斯的基本功能，和彼此之间的配搭。鼓是整个团队的节奏关键，鼓的节奏一旦慢了，整个团队就会快不起来，所以领唱和鼓手必须有很好的默契。鼓手被鼓励在练习之前先写出自己的节奏，这样不至于在练习的时候一直更换pattern，而导致其他人很难配合鼓手。鼓手可以以简单的B来代表Bass Drum（低音鼓）；S代表Snare Drum（小鼓），H代表Hi Hat（腳踏鈸），C代表Cymbals（鈸）。 鼓手在fill in 的时候，可以使用Tom-toms（汤汤鼓），但不宜多用，因为汤汤鼓用多了就会很吵杂。团队配合的时候，贝司手的节奏应该跟着鼓的Bass Drum的低音节奏，而吉他应该跟着Snare Drum的节奏。如果鼓手多使用Hi Hat，那么吉他手应该多使用tenor（高音）的琴弦来弹奏。这样的搭配方式会使整个团队的合声听起来更和谐。鼓手可以使用一种pattern，在副歌的时候更换一种pattern，但两种pattern不应该相差太远；那么其他乐器也可以跟得上转换pattern。 关于吉他，比较常用的技巧就是strumming和plucking。有时候主领会要求吉他来主导整个乐队，这个时候吉他手就要多用plucking来弹奏出主旋律。但是如果主领要求钢琴主导整个个乐队，那么吉他手就应该收敛，多用strumming来配合鼓手的snare drum, 免得和钢琴重复一样的功能。整个团队，有一种乐器主导就已经足够了。 工作坊的学员在工作坊中提出一个问题：鼓手如何在领唱半中间加入而不会突兀？讲员孙传道的回答是，首先要了解整首歌的流程，比如它的副歌在哪里，还有就是声量要调整；如果是慢歌，可以用acoustic的技巧。 为各个乐器定位 在午餐之后，团队的节奏部和钢琴手就联合一起上课。在这堂课中，余远淳博士正式验收学员们的理解，分别用三首歌：《我的神，我的父，我的磐石》、《荣耀归于真神》、《我们的神》请学员上台临时组队搭配，然后再调整以及磨合整个团队。 音乐的基础元素包括：旋律、合声和节奏。鼓手主要负责节奏，不能负责旋律；贝斯负责合声和节奏；电子吉他负责合声和节奏；惟有钢琴和吉他能够同时掌握节奏、旋律和合声。所以这两者比较适合作为主导乐队的乐器。钢琴的音域又比吉他来的广，所以钢琴比较常主导整个乐队。 整个团队要达成和谐，有三大要素： 1.为各个乐器定位。配合的乐器，不要超过主导的乐器，也需要在该安静的时候安静，并不是弹得越多就越好。在编曲的时候，也应该由不同乐器来建立不同的层次，而不是每一首歌每一遍都使用一样的乐器。 2.决定节奏的样式。余永淳博士老师每一次在指导团队的时候，他都会先问鼓手：“你决定要用什么节奏pattern？”然后再让其他乐器配合鼓手。在他指导之下，团队总是会达到更和谐的合声、整齐的节奏。 3.学习聆听。团队之间应该注意，不要批评论断，在提出负面意见先提出正面的赞赏；彼此之间也要尝试互相明白、采用其他组员的建议。（陈其灵、邱玮玉、吴玲妃）

沙巴卫理公会社会关怀部成功举办首届“救援赈灾——灾难回应培训课程” 沙巴卫理公会华人年议会社会关怀部于6月3日至7日，在假亚庇卫理公会颂恩堂举办第一届“救援赈灾——灾难回应培训课程”，共有28位来自教会和社会的人士报名参与，并在卫理公会许光福会长祝福中掀开序幕。 此次培训课程主要培训师是拥有丰富灾难救援经验的张志建老师。他出身于霹雳州，2010 年，上帝奇妙地呼召他参与灾难回应组织“CREST慨施”（Crisis Relief Services and Training）灾难培训。在同一年，他以志工的身份回应了多次菲律宾风灾的救援工作。过去的六年里，他与CREST 团队在日本、巴基斯坦、菲律宾、尼泊尔、缅甸、中国和马来西亚，多次参与救灾与培训工作。2011 年，他正式加入CREST 担任物流部主任，2014年委任为董事，2016年6月1日委任为CREST执行董事。2012年，他与CREST 正式加入“IDRN”（International Disaster Respond Network，简称“IDRN”），2013年成为了IDRN培训师。 张志建老师在此次培训会中特别强调，灾难回应和救援是一项永不会没落的事业，因为这世界的天灾人祸都不断在加剧，所以需要更多人被培训，学习如何应对灾难的发生，甚至成为灾难救援的志愿者。然而，张老师也强调，一般人谈到灾难救援，有90巴仙的人只看见“灾后72小时”的紧急救援，可只有10巴仙的人注重72小时后的重建和修复。因此，这次培训会的内容，主要是学习如何在灾难发生72小时后的评估、救援、重建和修复等。 一连5天的课程，目的是装备个人如何应对灾难及在灾难中求生存，内容包括首三天的“社区灾前预备”（IDRN1100）和“社区灾难应对”（IDRN1300）的培训课程。后面两天的“野外生存与搜索救援训练”（IDRN1200）则是在担波罗里的Shittim Camp进行。直到一提的是，此次的课程共有24位参加者通过了IDRN认证考试，并获得IDRN徽章，这无疑为灾难救援工作增添了一批生力军！（邓福祥） 心得回响： 从心出发，整装待发 这五天的灾难回应培训课程，让我接受了一次有系统性的备灾和应灾的理念，以及掌握了许多灾难实际应变的方法，可谓受益良多。每一次聆听老师们的经历，让我耳目一新，心生敬仰，也让我经历了一次思维的洗礼，激起了我内心的感动。此外，每一次的模拟训练，让我犹如身历其境，感受更深刻，学习更真实。 课程时间虽紧凑，但好不容易毕业了；只是，在这领域真正委身的志愿者有多少人呢？祈求圣灵感动我们每一个人，让我们抱着“从心出发，整装待发”的使命，勇敢的走出去。正如圣经所说的：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”（提摩太前书以12）（黄珮凤，颂恩堂） 继续学习，继续成长 很高兴看到这次沙巴培训有很多年轻人参与。不管年轻或年长，大家积极参与课室和户外的每个项目，深受鼓励。年龄实在不是问题，腓立比书四13说：“我靠着那加給我力量的，凡事都能做。”其实，我是几年前才开始参与灾难响应服事；今年虽然51岁了，还在继续学习，继续成长，由衷感谢主的恩待。(Tracy, CREST培训师之一) 吃力不讨好的工作 过去，对我而言，“备灾”就是：当火灾发生时，我该如何逃生，或当水灾发生时，我该马上采取什么行动；而“救灾”就如电视新闻上所见的，灾难发生后，在紧急时间内，要将幸存者救出来并及时给予适当的医疗，以及一些在灾区的灾后清理等等。没错，我对“救灾”的认知就仅此而已（我相信这也是许多人对备灾和救灾的理解）。 然而，在这一次的培训课程中，讲师们清楚地讲解了救灾团队的工作范围及责任，因此更新了我对 “备灾”和“救灾”的认识。原来，救灾还包括了灾后对灾难发生的评估、救援、修复、重建、如何降低风险，以及如何为下次的灾害预备等。这一切都是我未曾想过的救灾过程。 此外，讲师们也分享了许多他们在灾区的经历，使我获益不少。他们的付出，是超乎我所想象的，就如一位讲师所说的：“救灾，就是一份吃力不讨好的工作”。 感谢上帝，因祂让我透过这一次的培训看见了一群在镜头后及灾后默默付出的英雄们；谢谢你们爱心的付出！（雪冰，纳闽鸿恩堂） 预备自己，随时候命 一开始听到“赈灾救援培训”时，是在今年初于民都鲁举行的那一次。听到这课程时，我真是无比兴奋，因为一直对社区服务和关爱行动有负担，可却深深知道自己在这一块领域的装备是不足的。当我得知民都鲁的培训时间后，瞬间跌入谷底，因为那时候我有国外的研究培训，感觉会和这救援培训擦肩而过，心里很是遗憾。当时只有祷告上帝，如果是祂把这负担和使命赐予我，愿上帝成就。 奇妙的是，当我从外国回到马来西亚后，在一次参加主日崇拜翻阅秩序单时，竟然看到赈灾救援的培训会在亚庇举办，我告诉自己：这一次不可再错过了！我立即报名，参与培训，得到装备，也希望能够委身其中。 参加这个培训最大的得着莫过于看到社区的需要。不仅仅是救援前72个小时的工作，更是在灾后跟进和修复的评估。透过这个课程，特别是讲师的经历激励了我，并看到自己技能上的不足，自我警惕，这单单带着满腔热血是不够的，更要时时预备自己，随时候命！ 我想，灾难的发生和祸害只会逐渐增加，救援的工作也会越来越需要。我虽不晓得几时才算预备好，不过我知道：要行动，就是现在！（周丽云，亚庇神恩堂） 未雨绸缪是不会错的 我在这课程真的受益不少，我从过去就一直认为：学习及懂得如何应付突发事件是很重要的。我本身是一位医师，身为医师的责任就是要懂得如何救人；但事实上，医生救人的前提都是在医疗设备充足的情况底下，当医疗设备不足时，很多医生其实是茫然无助的。 2007年，我在中国黑龙江读书，那时还是个研究生的我，曾有一次（也是第一次）亲身经历一场雪灾。我和我的老师是以医疗队的身份轮流南下救灾，当时因为有军队的协助所以很简单很顺利，只有短短两个星期的时间。其实，当时我们根本不知道整个灾情实际上是怎么回事，一直到回来后看电视才知道原来是那么严重，影响范围那么大（几乎是整个南部都受影响）。在这课程中，张志建老师说的前72小时的急救，其实如果是我们个人，恐怕连1%都做不到。 几年前，亚庇这里发生地震时，我还记得那天早上6点40分，我是从床上被震到地下。我跳起来，正在想是不是地震的时候，接下来就是在1分钟内所有的电话群组（group … Read More

历史追溯至1929年，张长吉先生献地予教会，托谢柔治先生与富雅各教士接洽，创设了教会与学校（当时是共用建筑物）。1930年，年会派遣谢柔治先生负责传道工作。 1931-1933年，黄庆松先生派遣主持教务也同时兼任东山小学校务。1934年，教会和学校负责人为汪维香先生。1936-1937年的教会和学校负责人为黄启英先生。1938-1939年由郑仲明先生负责。1940-1941年张颂灵先生为专任传道。 1942-1947年，日侵时期，黄贞明牧师担任传道，期间虽受日本侵略却不停止聚会。1948-1951年间，驻堂传道为邱銮英女士。1949年，教会得到年会拨款6千元兴建第一座圣堂，并于次年12月3日举行献堂礼拜。妇女服务会也在这一年成立。 1951年，建了第一间牧师屋。1952-1956年间，堂主任何受良牧师与众弟兄姐妹合力组织青年团契、举行游艺会、设立道青乐队、开办主日学，又扩大牧师屋使整个教会面貌焕然一新。 1957年，主理为林和治牧师，他的美国同学捐来一台大钟。1958-1959年，刘信镛牧师为主理。1960年克璞教士为主理，这一年少年团契成立。1961-1963年间，何受良牧师受委任为主理，周茂清传道为助理；1964年陈琛如牧师为主理，堂会开办假期圣经班。 1965年-1970年，主理牧师为黄贞明，各肢体都同舟共济，兴旺福音；但1970年异端入侵，导致一些教友离开。1971年邓玉岐牧师担任主理期间极力推动查经班与祷告会，也为诗班制作整齐美观的诗袍。 1972年王继曾牧师为主理。接着1973年陈祥琳牧师为主理，但因牧师屋破旧而另租他处居住。1974-1979年间，刘启义牧师为主理，这期间社会动荡影响教会经济，但在会友的同心努力下，一座新牧师楼于1979年2月19日落成，同时因电流供应发展至村镇，堂会也装置了电灯和电风扇，使宣道堂步入一个全新的时代。 1980-1984年4月间，陈雪钦牧师担任代理。在1980年为了便利而兴建了一座天桥连接牧师屋与第一间圣堂。1983年，执事会授权青年团契筹建青年会所，也从福源堂接过乌也路5哩主日学事工。 1984年7月-1990年间，王育新传道任堂会代理，特别注重祷告和读经，不久就成立了查经班和每周五的禁食祷告会。堂会也增加了妇女和少年诗班。1985年添购了新钢琴、中文打字机和复印机。王牧师也举行了两次通宵祷告会，更于1985年9月11日在乌也路五哩成立了青少年团契。 1986年，推动会友十一奉献，并买下首辆福音车。1987年筹备成立乌也路5哩布道中心并于8月16日开始第一次崇拜。1988年成立了成年团契，也开始筹建新圣堂。1989年7月买下乌也路五哩布道中心的地段。1990年7月15日进行新圣堂动土礼。当日亦举行五哩布道中心圣堂落成礼（现宣恩堂），同年通过年会升格为布道处。 1991年，陈家兴牧师担任主理，大力教导归纳式查经法。1992-1995年间，萧择邦传道为代理。1992年开办了“门徒”课程，也积极展开筹建新圣堂工作，并在1993年12月完工。新的敬拜场所于1995年4月16日始办落成奉献典礼。1994年，堂会另添购二手大型福音车。 1996-2000年间，杨华成牧师为主理，开办了“三福”布道训练，也复办“门徒”课程，并参与年会推动的关心老人院事工。1997年购入新的福音车，建了一层楼的主日学课室（后于2004年改为办公室）。1998年成立了女少年军。幼稚园于1999年开办。 2001-2008年，郑仁法牧师为主理。初成团契于2001年成立，并首次领养了一位北泰清迈的儿童，也开始支持宣教士款项。2002年圣堂冷气化，并成立崇拜乐队和赞美团。同年建了三层楼的教育楼并于11月29日落成。 2003年3月2日开始有晚间主日崇拜，并于是年8月6日成立每周二的祷告会。2004年成立了家庭小组，开始在崇拜中使用LCD 投影机。2005年开始参与怀安堂的伊班长屋服事，也部分认领2位宣教士。9月6日开始在每周二祷告会后举办圣经夜校。同年购买了1架电单车。 2006年训练会友使用“福音桥”布道法。2007年5月30日成立赞美操团队，并也举办堂会性圣经常识比赛。更在同年11月26-28日首次组织短宣队前往英吉利里镇。2008年又购买了一辆新福音车；8月24日新图书馆开幕；11月16日庆祝堂会成立80周年庆典，亦出版80周年特刊。 2009-2012年间，刘会达牧师任主理。2009年重开“门徒”班，祷告会人数明显提升；5月成立了乐龄团契，也到巴贡短宣。2010年为了美化教堂，刘师母及初成契友极力在教堂四围莳花种草，使整个教堂欣欣向荣，生气勃勃。这一年开办了“顶峰门徒”的课程。儿童诗班和初成诗班分别在2011年5月和7月成立。因牧师屋陈旧，执事会决定购买教会邻近的两间半独立屋作为牧师屋。2012年间除了推动捐血救人事工以外，也响应安排肢体一年两次到老人院关怀服侍，另外也帮助及关怀贫困家庭。 2013-2017年间，陈联萍牧师任主理。2014年开始在每主日下午3点出外巡家布道及分发福音单张，同一年建了小型的游乐场和修建了圣堂中的妈妈室。是年堂会首次前往海外（印尼坤甸）短宣。2015年前往泰国勿洞短宣。2015和2016年各举行1次义卖会为新牧师屋筹款。新牧师屋于2017年10月29日落成。这一年也办了芦楼短宣及参与圣诞展览摊位分享福音。崇拜人数也达到历年来的高峰336人。 2018年，本堂首次迎来了一位主理牧师李文杰和一位副理牧师陈璐玲。这一年有6人参加新安堂“现代三福布道”训练，当中2人又参与了导师训练，较后开班训练会友。开始发起每月第三星期日自由捐献之扶贫事工及回收可循环物，并举办沐胶家庭营。祷告会人数稍为增加，平均有52人。 2019年，配合建堂90周年庆，举办创意长跑，象征90年来上帝对宣道堂信实的带领和赐恩，同时也修建了篱笆、大门和牌墩，并于6月22日下午三时半举行建堂90周年感恩崇拜，主题为“感恩九十，宣承主道”。（宣道堂提供）

诗巫北教区木杰阿十宣道堂于2019年6月15日下午3时30分举行建堂90周年感恩崇拜。 感恩崇拜在别开生面的以古筝、小提琴、箫的乐器合奏下，砂拉越华人年议会会长、诗巫北教区教区长、宣道堂历届和现任牧者及会友领袖进殿中开始。 在播放堂会90年历史视频后，电子钟鸣起九响，象征上帝90年来的带领。现任主理李文杰牧师带领会众祷告默想主恩，感念主恩。 最大的爱是什么？ 会长池金代牧师受邀为感恩崇拜主题“感恩九十，宣承主道”宣讲信息。 池牧师表示圣经有1189章，而他选用诗篇最短的第117篇证道：“万国啊，你们都当赞美耶和华。万民哪，你们都当颂赞祂。因为祂向我们大施慈爱，耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”他为宣道堂过去90年献上感恩，赞美上帝，因祂是施慈爱的神。 池牧师说“你们要赞美耶和华”的希伯来文是“哈利路亚”，“哈利路”被译为“你们要赞美”，“亚”是“耶和华”的简称；所以“哈利路亚”就是“你们要赞美耶和华”！ 诗篇117中的呼召是最广的，邀请万国万民来赞美神，说明上帝对全人类的救赎，不仅是对某一个族群。上帝在所有人中是荣美的，理所当然要受赞美；祂是唯一配得赞美的，因祂大施慈爱，寻找迷失的羊。上帝最大的爱就是赐下十字架，就在我们还作罪人的时候赐下主耶稣给我们。池牧师让会友们思想他们的堂会——宣道堂——给他们最大的爱是什么？或是在个人的一生中上帝赐予最大的爱是什么？ 牧师再次提醒万国万民都要“哈利路亚”（赞美神），因为上帝就是爱。上帝仍不断差遣世人，在每个时代都兴起人去传福音，让世人认识唯有上帝是大施慈爱的主。池牧师赞赏并感恩宣道堂做了一件美事——植了一间子堂，就是宣恩堂。 最后池牧师以主题“感恩九十，宣承主道”提诗： 感谢上主真道宣 恩典丰富吾等承 九十年来靠恩主 十架之路传主道 该堂各肢体也呈献节目称颂赞美，有幼稚园的唱游、联合诗班献唱及主日学儿童以古装学徒打扮的舞蹈，拿着竹卷圣经表达专注研读上帝的话语尤有创意。 当天晚上，该堂也在诗巫民众会堂举办感恩晚宴，席开64桌。会友领袖徐希仁在宴会上介绍及提醒该堂会的动态及走向，期盼弟兄姐妹共同拓展上帝的国度。各肢体载歌载舞与出席者同乐，更难得的是子堂宣恩堂的弟兄姐妹也参与其中呈献节目，并在宴会结束前所有表演者一起上台参与舞蹈，台上呈现如央视春晚般热闹，大家相亲相爱，共沐主恩，荣归上主。（可菁）

文/刘忠为（退休公务员） 今天送走了一位亦师亦友的主内长辈，心中有无比的惆怅、万般的不舍！好在作为上帝的儿女，尽管愁绪满怀，心中难过，却不致绝望，只因为我们心中有盼望，而这盼望的缘由是主耶稣基督无与伦比的爱和复活的大能。我们所信靠的上帝是爱的源头和赏赐不朽生命的救赎主。 程光利兄是律师界的老前辈，我久仰大名，却是在教会、团契里相识、相知、相惜，更因嗜趣相投，从此结为莫逆之交。原以为前面还有一段好长的日子，我们会在一起共度欢乐的时光，但是摆在眼前的现实说明，这只是我的一厢情愿，真是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。 曾有人说：人未必都要懂得写诗，但是身为人都必须拥有一颗“诗心”。我颇认同这独到的见解。何谓“诗心”？我把“诗心”理解为人性中至真、至善、至美的那一部份，这难道不是人生而为人所应该具备的情操。即使一个“诗心”阙如的人懂得写诗，其矫揉造作所赋的诗，也难以引起人家的共鸣。我所认识的光利兄不仅懂得写诗，更难能可贵的是，老人家拥有了一颗诗心，为人敦厚善良，至情至性，从不倚老卖老，拥有一颗赤子的心。我们之间相处，根本没有所谓的代沟存在，有说有笑，无所不谈，他乐于分享人生的丰富阅历，对晚辈关怀备至、不吝赐教，使后生获益匪浅。 在属灵生活层面，光利兄着重以生命影响生命的道理，常以身教影响身边的人。每一次与老人家茶聚或一起用餐，他毕恭毕敬地作餐前祷告，由此可见他与上帝之间的亲密关系，给我们树立了良好的榜样。 生有时，死有时；生、老、病、死是人生必经之路，死者已矣，生者当如斯。愿丧家节哀顺变，因为我们所信的道并非枉然。兹作一首诗钟以纪念程老： 光临世上人前照 利惠苍生万口碑 （脱稿于6月25日）