从头到脚彻底的改变 文/陈阳 (年会宣教士) 从小，我便随着亲戚去不同的教会，只知道砂拉越诗巫有很多教会，很多基督徒，我也莫名其妙地想成为其中的一分子。但是，虽然去了很多教会参与崇拜和聚会，生命却没有“基督徒的味道”，我也从不关心信仰的实质；简单来说，我只知道基督教，但我根本不认识基督。 第一次思考生命意义 孩童到少年时期，体弱多病的我时常诊所和医院两边跑，一度严重到几乎错过了两年的课。为了让我好起来，妈妈试过很多方法。她请牧师为我祷告，但同时又带我去求其他的神灵，给我喝符水。一次重病，躺在医院，十分辛苦。这让我开始真正害怕死亡，怀疑自己还能活多久，死后又到哪里去？那是我第一次思考生命的意义。 但到了少年后期，身体好起来了，渐渐进入叛逆期，结交各式各样的朋友。我满口粗话，整天喜欢在外面混，荒废学业。但回到家里，总喜欢扮成一个安静、孤僻不与人沟通的孩子，这样家人就完全不知我在外面做了什么。 中六那一年，一次失败的恋爱使我很沮丧，心灵很空虚，慢慢开始思想和寻找活着的意义。那年假期，我竟然主动报名参加由学生团契办的营会。在营会里，我遇见了上帝。上帝借着一首诗歌《这一生最美的祝福》大大感动和改变了我。听到这首歌的时候眼泪不住流下，我听见上帝清楚地告诉我：“你还在寻找什么呢？我就在这里”。 从那一刻开始，我立志跟随上帝，并要改变自己。于是，我向上帝做认罪悔改的祷告，恳请主耶稣进入我的生命，做我生命的主。 新造的人 营会后，我的生命得着很大改变。我的改变令家人朋友，甚至自己也不敢相信。这是一种从头到脚彻底的改变。我知道圣灵已经住进我心里，我知道我重生了！ 我不再满口粗话，就算和以前的朋友一起，我也尝试不用以前的方式与他们沟通，表明我重生得救过后是个新造的人。我也尝试与家人沟通建立关系，不再做一个孤僻的孩子。当然，最重要的是，我正式接受耶稣为我生命的救主，我知道了生命的意义，知道我得着了永生的盼望，也知道上帝在我身上有美好的计划。因为圣经约翰福音三章16-17节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”感谢主这么爱我，我要一生跟随祂。 谁来牧养他们呢？ 2007年蒙上帝带领，我来到玻璃市这个小地方读书。玻璃市的基督徒比率很少，只有0.05%。我们去的教会（卫理公会布道所）的本地会友不到10人，其他的都是从外地来的大专生。教会安排大专生们帮忙给一群泰国移民的孩子们补习，也教主日学，讲圣经故事。透过这个服事，我开始对宣教有负担。我想：这群孩子读的是国小，可以用国语勉强沟通；但是他们的父母就只会泰语和一点点福建话，玻璃市没有泰语的教会，谁来牧养他们呢？谁来传福音给他们呢？ 在读大学的四年期间，上帝透过牧者鼓励我和几个同学开始大专事工，从零开始，慢慢带领大专生来教会，并栽培他们成为领袖。我也在其中学习参与各种的服事和经历教会生活。这期间我也有机会参与一些宣教大会。在与许多宣教士的交流过程中，我看到很多地方都很需要福音，需要宣教士。我发觉，我内心也想和他们一样，为主在各地传福音和栽培门徒。 在读经的时候，当我读到马太福音九章37-38节：“于是对门徒说，要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收祂的庄稼”时，心里很感动，很想成为主的工人去收割庄稼。 感动从来没有改变 2011年，我内心的感动越来越强烈。当大家都开始为自己的未来筹算的时候，上帝却呼召我全时间献身。当时我怀疑自己是否应该做这个决定，毕竟这个学士文凭得来不易，而且前途无量；许多大专生在还未毕业，就有了面试工作的机会，我也不例外。 经过一番挣扎，我决定先放弃找工作的黄金时段，进入神学院接受大专短宣的装备。除了接受装备，也想更加了解我自己，是否真的要献身全职事奉。大专短宣结业后，我已经确定要献身；但是在进入神学院装备以前，我又求神给自己两年时间参与全时间的服事，让自己有不同的人生历练，让自己更成熟。 于是我加入在吉隆坡的“收获事工”这个基督教机构，负责青少年事工。同时，也在马来西亚基督教青年协会担任执行秘书。透过工作，我有机会接触各个社团和政府部门，学习与人沟通。 两年过去了，时候已到，感动从来没有改变，我知道是时候回应上帝了。于是，在2013年我辞去机构的服事，在去宣教之前，进入诗巫卫理神学院念神学，主修宣教科，装备到宣教工场服事神。 如今我已经毕业，即将去尼泊尔宣教，求上帝带领我适应新环境，与当地人建立良好关系，有智慧学习语言。同时，无论做什么事，能够谦卑学习，成为主的器皿来完成祂所要成就的事。

我的“玩笑”开大了！ 文/陈梅满（加帛福音堂助理） 上帝的恩典伴随着我成长。基于第三代基督徒的关系，长于基督化家庭的我被教导要谨守圣经的诫命，对于上帝的认识则秉承婆婆对基督徒信仰生活化的实践。 由于我从小受到婆婆影响，加上父母及哥哥姐姐们皆热衷于参加教会事工，并致力于实践圣经的教诲，我从小对教会以及圣经的话语并不陌生。我逐渐清楚了解，自己所接受的不仅仅是一份活生生的信仰，更是一个带领我们“出黑暗入光明”的信仰。 因婆婆生活的见证，使我在小学的时候就愿意相信并接受耶稣基督做我个人生命的救主。那时候的我，单纯地相信凡事都可以跟耶稣分享，并且就在那时候，我下定决心要一生跟随耶稣基督，永不偏离祂的话语。 必须对信仰有好奇 还记得在小学时候，我还跟身边的朋友（甚至是他们的母亲）传福音；不过，随着年龄的增长，好像对这件事情的顾虑太多而减少了。 在我10岁到13岁这段期间，家族就开始发生了一连串不如意的事情；可是看似被咒诅的背后，却让我看到了上帝的保守与带领。 我认为信仰需要传承，但每个人更应该与上帝有全新的关系，而非盲目地跟从上一代的信仰。我们必须对信仰有好奇，进而思考，并愿意跟随，才会知道自己相信的是谁，拯救我的是谁，以致在艰难的时候，依然选择跟随上帝。 少年时期的我正是建基于对圣经教导的疑问，才得以重新思考寻求。感谢上帝透过少团、圣经和家庭成员，逐一回答我的疑惑，不但坚固了我的信仰，也使我更愿意背起自己的十字架来跟从主。 上帝恩待我的痕迹 现在回想起来，我信主的过程就是我成长的一点一滴。虽然并不像初代基督徒一样经历大风大浪或是像火一样焚烧的感动才信主；但信主的过程就象是一颗种子到大树一样，经历漫长的时间在缓慢地成长。或许，就因为这样的经历，才能让我告诉别人关于我的平常无奇的生活，就是上帝恩待我的痕迹；更告诉别人，上帝就是不离不弃的主。 呼召也是连续性的 现在回想起来，上帝对我的呼召也是连续性的，也是恩典！ 记得在12岁是参加“卫神之夜”，我就决定献身并要为上帝所使用；可是之后就听到“到日本去宣教吧!”，我不以为然地开玩笑说 “如果要我到日本去宣教的话，就让那位牧师去不成吧!”(那时候有位牧师准备要到日本宣教) 不久，那位牧师果真因某些事情而不得以转换工场。这回真的让我知道，我的“玩笑”开大了；也让我知道未来宣教的方向。 少年时期的我早已经忘记了对上帝的承诺，可是上帝却让我这段期间依然蒙老师与长辈们重视而担任一些重要的职位。上帝让我能平静安稳地成长与追求真理。 对“宣教”更敏感 然而在大学中，上帝将我引回到这条宣教的道路上。这段期间，我继续参与校园团契的服事，团契的辅导长是来自英国的Angela Symonds。基于她的宣教士身分，我们常常可以接触许多来自世界各地的国际基督使团(中华基督教内地会、OMF)宣教士；也在他们身上看到了上帝对于他们的宣教使命。同时我也开始对“宣教”这个词更加地敏感与兴趣。 因为同用一个办公室的关系，因此我很常遇见其他两个团契的老师与同学们。所以，我遇到了来自韩国并且在学园团契服侍的Kim Kyung Min宣教士。同时，也透过团契中的一位弟兄——王昱升弟兄——开始了我学习希伯来文的旅程。另外，我也认识到了来自以色列信耶稣的犹太人M r Ariel夫妇与M r David 夫妇。因他们宣教士的身分（他们在犹太人当中宣教士），他们让我看到世界各地宣教的需要，更使我决定走上宣教这条道路。 莫名的不安全 在神学院的期间，我陷入了为期3个月莫名的不安全中。于是，我便把这件事情带到主面前，完全地交在主的手中，求主带领我，引领我的方向。到了9月上旬，我阅读到哥林多前书七20：“各人蒙召的时候是什么身分，仍要守住这身分”，我就开始思考，当初上帝呼召我的时候是要我去哪里宣教？ 想了一个晚上，才终于想起来当年的“玩笑”。于是，我就下定决心好好的预备我自己，好在未来能在日本工场上被上帝使用。 2013年9月，台湾回来至今的日子里，我认为上帝还是继续带领着我，并更加地让我清楚知道祂要我走的道路，与接下来要如何进行下一步。我认为上帝都在带领中看顾我。 如果上帝准许的话，我或许会到日本原住民爱努族（Ainu）中宣教。可是明年因为要结婚，所以先会留下来牧会一年。之后有可能会和妻子以1年半到2年在语言学校（札幌国际日本语学院）就读；并在这段时间与当地教会的牧者互相认识（好方便未来签证的办理），同时与爱努族建立关系，以在2年后能正式地顺利进入轨道。 日本北海道的原住民 爱努族是日本北海道的原住民，在19世纪之前，北海道都未被视为日本国土。直到1869年明治政府宣称其拥有北海道，并将其收归国有，更设立开拓使，也进一步对施行爱努族同化政策。 日本政府无视于爱努族的土地拥有权地进行开拓与殖民，禁止爱努族的渔猎与农耕，更进一步地全面禁止其祭祀、家纹、语言以及纹面的习惯，也强制爱努族改名、使用日语以及与和人通婚。 1877年，开拓使开设了爱努族专用的旧土人学校，就是为了同化爱努族，并将其文化逐渐地消除，使其民族失去其文化与民族自豪感。1899年施行了 “北海道旧土人保护法”，将爱努族的土地收归国有、禁止渔猎和原有的爱努风俗习惯以及日语与日本姓名使用的义务。 明治政府的举动导致和人涌入北海道，导致了爱努族人数下降，更让爱努族失去了民族自豪感，在历史洪流中逐渐地失去了其文化与语言。因长期处于被鄙视的地位，而导致许多爱努族不愿意以爱努族身分生活，并在以和人（我们印象中的日本人）为主的职场、就学、性别以及社会上都受到不公的对待；同时也在经济津贴上被政府忽略。 … Read More

一●为国家求恩福祷文 全能的上帝，感谢祢创造我们作马来西亚的国民。求祢赐我们渴慕祢的心，决意作遵祢旨意的子民。求祢护佑我们免于压迫和争斗，促使各族和谐共处。求祢感动执政掌权者，存谦卑又好怜悯，秉行公义，建设和平邦国。求祢赐福我们继续享有信仰和言论自由，兴起合一的教会，成为社会良心为国守望。奉主耶稣名求，阿们。 一●求救国家离罪祷文 圣洁的父神，恳求祢解救我们的国家，脱离黑暗邪淫势力的捆锁，用耶稣的宝血遮盖我们的国土和全体百姓。求祢除去全国人民心中的骄傲和情欲，远离毒品、赌博和帮派势力，拒绝谎言、贪腐、自私、奢侈、邪荡、欺压和暴虐，专一寻求友爱、公义、圣洁与和平，建立和融的邻里生活。奉主耶稣基督圣名，阿们。

•主持福源堂“追星之旅”亮灯仪式 •主持婚礼 •主持万福达德堂新圣堂落成奉献礼 •参与诗巫市圣诞节亮灯仪式 •主持泗里街怀仁堂幼稚园新校舍落成礼 •砂拉越联合教会联合圣诞节崇拜证道 •参加诗巫区圣诞游行 •在卫斯理堂/万民堂圣诞节证道 •年假 每期一句 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 (弗6:11-12)

忧国忧民忧伊法 文/黄孟礼 今年是马来西亚卫理公会属下六个年议会召开第41届年会，主要是为了换届而进行的选举工作。不过，在砂拉越年议会议的第二及第三天(2016年11月23及24日)，王怀德会督有两次的临时要求会众紧急穿插祷告的时段。这是针对正在国会开会由伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺在国会下议院提呈修改1965年伊斯兰法庭（刑事权限）法令（也称355法令）私人动议的事宜。 2015年3月19日在吉兰丹州政府正式通过《1993年吉兰丹伊斯兰刑事法典二（2015年）修正法案》。2016年5月26日伊斯兰党主席哈迪阿旺在国会成功提呈私人有关355法案，并获得一读。11月24日哈迪阿旺续在国会提呈修改上述355法令中修改伊斯兰法庭权限动议，正当全国人民紧张等待辩论结果，他仅简单读出修改建议后，并没有进一步详述，便宣布将动议展延至下一季会议。他表示提呈的私人法案动议只关系到穆斯林事务，非穆斯林国会议员别干预，更别像印尼雅加达特区首长锺万学那样傲慢。有评论指出这是续种族牌后的宗教牌，为平和的多元国度埋下计时炸弹！ 虽然说伊刑法只限于穆斯林而己，但事实上若该法案通过，正式实行伊斯兰刑事法，马来西亚将变成一国两制，拥有两套刑事法律与程序，这已违反了联邦宪法第8条文。何况伊斯兰刑事法，在任何层次都会影响着全国人民，无论是穆斯林或非穆斯林，并有一定的约束能力。一般囯民都认为必须要捍卫联邦宪法的完整而阻止伊法案的通过。目前国会有136名穆斯林国会议员，非穆斯林则有86人，而修改伊刑法法案，只需要51%的票支持即可通过。求上主保守非穆斯林的议员们都能坚守立场，维护我国世俗国度、司法公正、杜绝贪污、民主与干淨选举！