主办：诗巫南、北及西教区教育执行会主办 活动：基督徒教师激励会 目的：激发基督徒教师对教育工作中的热诚； 激励基督徒教师在职场上传福音为主作见证 主题：为主赢得下一代 日期：2019 年6 月15 日（周六） 时间：07：45-12：30 地点：诗巫卫理中学 目标人数：500 人 报名费：每位老师RM5.00（于当天早上报到时缴交） 报名截止日期：2019 年5 月31 日 欲询问详情，可与以下联络人接洽: 北教区：雍子重0198162516 南教区：彭能良0168101740 西教区：池信立0138285971 报名方式：填写Google form 报名表（请登入http://bit.ly/2WT24LY ）

新福源堂国语事工于2003年开始，经过调查统计，本堂牧区约有一千多位的友族同胞。当时，会友与布道委员会主席张经嫦执事看到友族同胞的需要，而成立伊班事工小组。同年12月27日举办伊班圣诞晚会，有350人参加。 2004年2月22日开始第一次伊班崇拜，参加人数约有100人；主日学与青少年团契于不久后也相继成立。 2006年，因有外籍姐妹参加崇拜，就从伊班崇拜改为国语崇拜。2013年开始姐妹团契。 15年前，他们就入住我们的社区，我们战战兢兢向他们伸出我们的手；15年来，我们也跌跌撞撞地牧养他们，文化的碰撞与信仰的冲击，是上帝的爱与恩典令我们能坚持不言弃。因为上帝说：我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约十16） 15年来，这些原住民渐渐成长，现实的生活与信仰的挑战，是上帝的爱与同在，他们能抓住上帝不放手。因为他们说：“除了耶和华，谁是神呢？除了我们的神，谁是磐石呢？” 15年后，我们持续在成长中，有位原住民姐妹在接受神学装备，要成为传道人。当初的主日学学生，如今成为了领袖与执事。 铃鼓舞蹈事工陪伴了许多原住民少女们不走岔路。执事会是华伊同胞参半，继续并肩作战。 这15年来的成长，于量方面：荔枝路主日学学生平均有70人，晚上仁爱室主日学学生平均也有70人；青少年聚会平均25人；祷告会约有25人；姐妹团契约有20人；主日崇拜人数平均有100人。 “工欲善其事，必先利其器”，如今荔枝路中心已破旧不敷用，圣堂范围的空间亦分配艰难。故此，于2015年5月购买曼吉巷一块约0.6依甲的地，在2017年3月26日举行动土礼，同年9月开始建筑工程。感谢上帝预备国语圣堂——好牧人中心，盼望能藉此拓展上帝的国度。此中心之落成，乃华伊弟兄姐妹同心的建造，愿此荣耀上帝的名。 好牧人中心底楼为停车场，一楼为圣堂、餐厅及图书馆，二楼有副堂、祷告室、舞蹈室及课室。

卫理公会砂华人年议会国语事工进入新篇章，新福源堂“好牧人中心”落成，以服务该社区原住民群众之用。 新福源堂“好牧人中心”落成奉献典礼于5月19日晚举行，马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会会长池金代牧师以“好牧人为你舍命”为题证道，提醒大家耶稣是为你我舍命的好牧人。 “大家知道好牧人为何要来到这个世界吗？有说是传福音，也有说是为行神迹奇事。其实好牧人来到这个世界的最主要目的，就是要为你我舍命；更把我们必死的生命成为丰盛的生命，祂赐给我们的是丰盛生命、永恆生命和分享生命。” 池金代会长强调，抢杀生命的是盗贼，赐下生命的是耶稣。我们需要学习耶稣，毫无保留地奉献我们的生命。“因为我们只要信靠祂就得着丰盛生命，而回应主的爱就是敬拜扡，并且传扬主耶稣为人舍身流血的爱。” 他表示，原住民有一大特点，就是他们乐意分享，并且过着非常纯朴的生活。身为华人的我们当要学习原住民的乐意分享，耶稣就是这样地毫无保留地无私分享。“首先我们要做的，就是在华人新年期间，打开家门，欢迎他们来到你家拜年，共渡佳节。” 从上个世纪80年代开始，华人教会把大人与小孩分开崇拜，然而，原住民却是一家大小同来敬拜主。原住民小孩与父母在一起崇拜时表现乖巧肃静的态度。今日的孩子需要与父母一起做礼拜，而华人父母要教导孩子听从父母的话，一起静心崇拜。“我希望，原住民教会不要重蹈华人教会的覆辙，反之，华人教会也应该要多多反省自身。” 池金代也勉励华人与原住民信徒一起努力寻问迷路的羊，主耶稣要赐给我们丰盛生命，为我们舍身流血，所以我们要信靠、敬拜及传扬祂。 当晚的落成奉献礼高朋满座，全场500张椅子坐无虚席，而原住民同工们更是直接席地而坐一起参与崇拜，华人与原住民信徒一起敬拜上帝，共浴主恩。

回溯卫理公会新福源堂历史，不得不提及爱莲街福源堂。在四十多年前，因会友逐年增加，福源堂需更大的圣堂。经过多年策划，于1963年在布律克路购得一英亩76分土地，并在1967年11月5日，由李人仆会督主持动土礼。1968年6月25日主持安放基石礼拜。1969年3月9日，由叶金豪会督与余泽瑞会长主持新圣堂落成奉献礼。 会友开始在新圣堂崇拜，并暂停在爱莲街旧堂崇拜。后来因人数不断增长，在1973年旧堂重新开放崇拜。从此有了两处崇拜——旧堂与新堂。后又因结出福音果子——建立拉让花园布道站（后为锡安堂），直到1983年3月25日，历史性的一刻来到！福源堂、新福源堂与锡安堂正式分堂，三间堂会各自处理牧区事宜、传福音工作及牧养事工。 新福源堂所关心与牧养的育德区，于1983年11月5日开始了第一次的青少年聚会。1987年执事会买下东山路独立屋作为聚会所，育德区布道站就此成立。1990年，育德区布道站升格为堂会，取名“圣道堂”，这也是新福源堂所结的果子。 1989年，本堂将原有的牧师楼改为教育楼，开办幼稚园，此项也是布道策略——藉着教育传扬福音。其他栽培事工有儿童主日学、成人主日学、门徒班、三福课程、成长八课、属会灵修班及查经班等。教会推动关怀行动小组，其中包括：监狱事工、医院探访、输血以及老中青少年的全人关怀。 1999年8月4日开始三民小学宣教事工，其中较多伊班族。2005年开始，本堂以华文崇拜现有的班底和一班伊班弟兄姐妹开始国语事工。 2007年少年团契开始转型成为少年崇拜。 2009年是新福源堂建堂四十周年，为此举办系列周年庆典，包括感恩崇拜与晚宴。 2012年3月，国语事工开始姐妹团契。2013年4月20-26日，新福源堂执事们前往韩国考察。 2013年7月1日，新福源堂开始每周一到每周六早上5时15分至6时的晨祷会。 同年，国语事工也开始了细胞小组与铃鼓班。因着国语崇拜，青少年团契与主日学人数日益增长，崇拜人数约90人，青少年团契25人，主日学则有120人。 2017年，为了有更大的空间拓展国语事工，本堂开始兴建三层楼的好牧人中心，约耗资马币350万。感恩的是，虽然经济不景气，弟兄姐妹依然去心奉献金钱、各种建筑材料与配备，奉献捐款也已超标，荣耀归于神。 同年，少年崇拜恢复少年团契的模式，一开始人数大幅度下降，目前已经稳定于100人左右。 2018年，1月14日，为了得着不谙福州语的下一代，更有效地牧养他们；第二场的福州语崇拜改为华语崇拜，并为不会说华语的弟兄姐妹提供福州语翻译，这改变让第二场崇拜对年轻人更添吸引力。 同年8月21日，本堂以马币53万购买了布律克第4巷4B独立屋充作开办托儿所之用，并于2019年1月2日举行祝福礼拜。 2019年是本堂庆祝50周年之际，有系列的庆典活动：5月1日有堂会性的家庭日以帮助弟兄姐妹更加认识本堂历史、目标与功能；5月16日（周四晚上）有“恩典之路，走到底”晚祷会，提醒大家奔走天路不能回头，只能前进，坚持走到底，永不放弃；5月17日（周五晚上）举行联合聚会“50周年相聚一堂”，为要彼此鼓励：信仰要代代传承；5月18日举行感恩崇拜与感恩晚宴，共同数算上帝恩典，共同欢庆，一同成长；5月19日为已峻工的好牧人中心进行落成奉献礼。

与上帝众民一同数算祂的恩典，新福源堂在庆祝建堂50周年的2019年5月18日举行感恩崇拜，与该堂历届牧者及弟兄姐妹共674人齐沐主恩，同领圣餐。 受邀证道的吾会会长池金代牧师引以诗篇127篇，勉励弟兄姐妹五十金禧，莫忘主恩满溢，更要携手同行，直奔标竿。 池牧师表示，新福源堂能庆祝五十金禧，经历丰丰富富满溢的主恩，皆因这一切都是上帝的作为，是祂的工作，我们仅是配搭。诚如诗篇127篇1节所说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”上帝的作为彰显在：建造、看守（1节）、亲爱、安然（2节）、所赐、所给（3节）——所以，房屋是上帝建造，城池也是上帝看守；不仅如此，上帝也使祂亲爱的安然睡觉，甚至儿女也是上帝所赐的产业，所给的赏赐。 “箭袋充满的人便为有福”（5节），池牧师也勉励会众与上帝同心同行，也彼此携手同行，好使我们可以直奔标竿。我们可以配搭的，则是：建造、看守（1节）、早起、安歇、劳碌、睡觉（2节）、所怀（3节）——我们尽本份工作，晚上就能安歇；上帝给我们赏赐，我们要怀胎。因此，怀孕生子同样是上帝的作为与人的配搭。他提醒会众，现代人很常为谎言所欺骗——晚点结婚，晚点生子、不要生育…….然而圣经告诉我们要生养众多就像勇士手中的箭。同样的，我们也要“诞下”属灵的孩子，带领更多人认识耶稣。 “无论肉身孩子或是属灵孩子，我们都要生多多！”池会长如斯劝勉。 成为宣教领导型教会 诗巫南教区教区长江昌龙牧师于致辞中表示，盼望新福源堂能成为如《牧养，就是回到原点——再思牧养职事的召命》一书所提到的“宣教领导型教会”：1.宣讲国度的好消息；2.教导、施洗和培育新信徒；3.以爱的服侍回应人的需要；4.寻求转化社会不公义的结构；5.努力维护受造世界的整全性、维系和更新地上的生命。他勉励新福源堂牧者、领袖与会众：“在第二个50年，新福源堂要成为宣教型会众，不只是围炉取暖，而是更加积极地，敢于冒险地追随基督，力图跨越文化、种族、意识形态和国家疆界，忠心传扬基督。” 当天，新福源堂各肢体也呈献精彩节目，特别是主日学老师与学生代表别出心裁地吟唱一首“藏头”新诗，意义十足： 五十周年新福源 十分蒙福主恩眷 金玉圣言若明灯 禧年欢唱颂主名 主恩深广似汪洋 恩典脂油滴满径 满怀感恩数不尽 溢泗家园施邻舍 携老扶幼赴主宴 手洁心清敬畏神 同心合意建主殿 行主旨意靠圣灵 直行天路赖主恩 奔十架路不言弃 标的人生尽心意 竿头在前荣主名 在50年的岁月里，上帝赐福新福源堂，也藉着新福源堂祝福周遭的邻舍——于2003年开始关怀原住民事工。经过十几年耕耘，在2017年兴建“好牧人中心”以拓展国语事工，并于19日晚举行奉献礼。 18日晚上，该堂也在晶木酒店举办感恩晚宴，席开109桌。各肢体载歌载舞，演出短剧，表演相声，合奏乐器，让出席宴席者同欢共乐。最后，该堂牧者、领袖、执事与节目负责人以一首《这条路上我们一起走》表明“与神同行，携手同进”的心志，盼能看见：得胜的号角在全地吹响，好选我们迎接属灵的大丰收。

华人传统需代代相传，信仰传承更是要如此行。身为父母的总是希望将最好的留给下一代，将不好的丢弃或遗忘；那么箴言六22说：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”或是为人父母能给孩子的最好礼物。 5月17日当晚，有数个家庭分享家庭信仰历程。透过退休牧者陈朝强牧师丶林光育本处传道及刘乃火的家庭分享，让弟兄姐妹晓得没有家庭是完美的；但我们能从不完美中，继续向主求智慧来带领家人一同到上主面前敬拜赞美那无所不在丶随时供应的上帝。 他们的分享提醒身为父母，要用行动来教养孩子，在生活中操练圣经中的诫命。父母邀请主耶稣进到家庭中居首位，也让主成为每位家庭成员心里的主。虽有时家庭成员会有迷失的时候，但身为家长的就是要殷勤不倦地为他们代求，用行动及言语来鼓励他们回转。 分享之余，三个家庭也呈现节目荣耀主名；并将所领受上帝丰盛的恩典献上感恩祭，与上主立约：在跟随主的路上要为主服侍更多需要被关怀的社群。

我们顺服，我们同心同行，故我们经历上帝无比丰盛的恩典。从无到有，从遇风浪到享受主怀里的平静安稳，从畏缩到靠主刚强壮胆……先贤先辈们所筑下的根基，使我们更能放胆的勇往直前，直奔标杆。 2019年5月16日，也是周四晚祷会傍晚6时30分，新福源堂家不论年长的丶成年的丶青少年的丶幼年的……370人兴高采烈地踩着轻盈的步伐绕着圣堂及即将落成的好牧人中心（国语圣堂）路线，大步大步地向前绕走7圈（每走一圈代表7年）；并怀着感恩的心，使用祝福祷文述说这50年的恩典路。 众人脸上虽有疲惫倦态，但心里火热的爱，还有义工团队们在旁加油喝彩，让他们不停歇地走完7圈；弟兄姐妹坚定及积极的心志，使整个圣堂的氛围让人感受到主内一家亲，和乐融融。 7圈（49年）后的休息片刻，全体参与者一起走入圣殿，象征着2019年——建堂50年——的最后一路。每一步，我们都走得更沉稳，因深知上主在当中掌权。弟兄姐妹继续在殿中敬拜赞美祷告以感恩丶代求。我们在上主面前认罪，感谢祂恩典的带领并献上赞美的祭。无尽的恩典丶怜悯，述说着上帝何等长阔高深地爱我们。祷告会中，张宗忠牧师更是分享生命更新的信息；盼望新福源堂众弟兄姐妹不仅要感恩，更要在未来的日子中与主耶稣的关系得更新，与主同行并讨祂的喜悦。

文/谢微微、卢韵琴、翁震凌 摄影/陆天佑、曾健丰、黄方妮 新福源堂今年建堂五十周年，并以“五十金禧，主恩满溢；携手同行，直奔标杆”为主题，展开系列活动庆典。打响首炮的是5月1日的“家庭日”，透过10个跑站，借由不同的游戏来认识本堂历届牧者丶敬拜礼仪的意义丶各委员会及肢体所扮演的角色丶教会的功能等。接下来的活动包括：5月16日晚祷会的“恩典之路，走到底”、17日的 “50周年相聚一堂”、18日的“50周年感恩礼拜”及“50周年感恩晚宴”，与19日晚上的“国语圣堂落成奉献礼拜”。

文／晖（退休公务员） 踏入2019年暮春时节，中国遇上了“两个百年”。毋庸讳言，这“两个百年”攸关中华民族的命运，不但重写了中国的近代史，且对炎黄子孙，甚至世界的未来有着至深且巨的影响。可能不是很多人知道，今年是《和合本中文圣经》面世一百周年。1919年4月22日，耗费整整一代人的时间翻译成的《和合本中文圣经》，终于与谙中文的读者见面。与此相隔大约两周的时间，中国爆发了媲美西方文艺复兴运动的“五四运动”。上述两个历史事件看似无关，却是息息相关，因皆与文字有关系。上个世纪的此时此刻，中华民族陷在深重的危机与苦难中，政治腐败、民不聊生，国土受到帝国主义与殖民势力的割据瓜分，加上国内军阀反动势力肆虐，百姓苦不堪言。当时的中国被列强视为“东亚的病夫”，在自己的国土，国人却备受入侵者异样的眼光和鄙视，在上海公园甚至挂上“犬与华人不准入”的告示。就在这样的历史背景和恶劣的条件下，1919年5月4日，北平的各阶层人士，尤其是以知识界和青年学生为主的广大群众，吹响了新文化运动的号角，力主以“德先生”和“赛先生”拯救中国，这就是举世闻名的“五四运动”，对当代中国的文明进程作出了不可磨灭的贡献。 带来复兴的天书百年历史从头细说，令人感慨万千，也激动万分！回眸百年沧桑，今天，“赛先生”在中国的表现，的确是可圈可点，成绩斐然；反观“德先生”则务必迎头赶上，惟两者相得益彰，中华民族的伟大复兴才有望水到渠成，并屹立于世界民族之林。至于圣经如何影响中国？之前，有以讹传讹说：“多一个基督徒，就是少了一个中国人”，如今坊间却有如斯的说法：“多一个基督徒，就少了一个坏人”。诚然，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全、预备行各样的善事。”（提摩太后书三16 – 17）经过开放改革的洗礼，今日的中国还存有多少“全心全意为民服务”的激情？抛开“姓社”或“姓资”意识形态的束缚，中国的顶层设计是以何种人文价值体系作为依据，是否仍然向往“天人合一”、“以人为本”与“大同世界”的理念呢？儒家的仁义道德规范，如：“己所不欲，勿施于人”、“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”、“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的确能起着某种程度的教化的作用；但是人之堕落却是罪，如：贪、嗔、怨、嫉、恨等使然。所以，心病还需心药医，而圣经就是这么一本能帮助人更新生命，从里到外，带来个人和国家复兴的天书。展望另一个百年，圣经可以作为中华儿女脚前的灯、路上的光；而“五四运动”的火把务必代代传承，才有望实现“中国梦”，带来中华民族的伟大复兴，且开创人类共存共荣的新世纪。

文/余家振（诗巫锡安堂主理牧师） 出卅章和利十六章中有烧香的事情，但是那里的香只能拿来敬拜上帝，也只能使用在会幕或圣殿中；而且有关的香要按照所规定的来制造，不然不得拿来敬拜上帝。天主教没有禁止拿香，香港公教教研中心徐锦尧神父在《新答客问——答复基督教朋友的质疑》中指出那是表达对亡者的敬意。我们尊重天主教的看法与做法，我们的考量是：基于现在拿香已经和佛道民间信仰无法区分，所以我们基督徒选择不做，免得引起误解和绊倒人（可九42；林前十23）。其实中国人烧香是印度教传进唐朝以后才出现的事，若我们说不拿香就不孝敬，那么唐朝之前的人，包括我们的老祖宗是不是就都不孝敬了呢？！