卫理毕理学院将在2020年7月24日至25日（星期五至星期六），上午10点到中午12点举办线上开放日。 开放日的主要目的是提供SPM、STPM、UEC毕业生线上升学就业辅导，让学生及家长询问任何关于课程、上课时间表、学费、住宿等问题。 　　每日课程介绍和面谈时间如下： 线上课程介绍：24日及25日 1000-1200 面谈 ：24日 0830-1630 面谈 ：25日 0830-1130 此外，开放日当天报读文凭、CAT、ACCA课程或学士学位课程的学生，可获得一个五百零吉的优惠卡。 欢迎中学生、中学毕业生、家长和社会大众登入“卫理毕理学院线上开放日”。 凡是要参加线上课程辅导者，请事先向我们登记-通过扫二维码，或登入官网www.pilley.edu.my联系我们；也可以直接拨电给课程辅导黄中吉先生（0138110323）或发询问电邮至enquiry@pilley.edu.my。

报道：林德辉 2020年7月12日，经过三个月因新冠肺炎疫情而来的行动管制后，福源堂国语崇拜在富雅各四楼Hall B进行行管令后的第一次崇拜，并跟进记录崇拜前后全程情况。 祟拜开始前及结束后（休息五分钟）的祷告会，让弟兄姐妹藉着祷告亲近神。崇拜开始前也有不少的预备工作，比如：讲员需准备证道和祷告直播，敬拜同工准备练唱（只是乐手变少了），音响同工预备电脑音响操作等；同时安排位为同工在会前会后收拾并消毒场地的幕后工作。 当天，福源堂主理江昌龙牧师及实习的神学生也都来参与崇拜并关心。出席人数约10位成年人与少年，12岁以下的儿童暂不可出席。至于不能前来的弟兄姐妹和儿童也可在家观看崇拜直播。

牧者耕心 文：林燕（道安堂、道仁布道处主理牧师） 诗巫南岸亚山港道安堂、道仁布道处已于今早（2020年7月19日）开始恢复实体崇拜，约有60人出席，由该堂主理林燕牧师证道，题为“愿你们平安”。 3月14日晚上十点多，池金代会长与执行部突然发出临时公告：因为新冠肺炎疫情变幻莫测，通知教会当暂停所有的崇拜和活动两个星期；没想到的是，后来我们从暂停两个星期到至今共126天（约四个月），我们没一起敬拜，一起团契。不知大家日子过得如何？你的心中还平安不平安？ 今天我们要从耶稣复活后与门徒对话当中拥抱耶稣所给的平安，让我们一起来看约翰福音廿19：“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’” 一、群体的不平安 耶稣的门徒亲身看见耶稣被祭司长、千夫长、犹太人差役拿住，被审问、被羞辱、被鞭打，甚至钉在十字架上。在这之前，门徒跟随的耶稣是众人都羡慕的，让人觉得自豪的，因为可以跟着一个会行神迹、说话有权柄、又可以医病赶鬼的夫子，有这样的一个老师，是生活中的保障。门徒没想到，过去在他们眼中很威武的老师，在面对自己生命受威胁时，却不救自己。他们害怕起来、恐慌起来，门徒心中失去了平安，面对耶稣被抓，还没看到祂被钉十字架，门徒都离开祂逃走了。（太廿六56b）甚至主复活了，向他们显现时，他们还在惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑。（路廿四37、38、41） 我们呢？面对两个星期的暂停，可能我们当中忙碌的人会觉得停下一切活动，算是给自己很好的休息。但是，当每一天新闻报道，因疫情而确诊及死亡的人数天天上百地增加，渐渐感觉这疫情并非如此简单，不知惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑的某个情绪反应，有浮现在我们的脑海里吗？我有，你呢？ 1527年8 月初，宗教改革者马丁路（Martin Luther，1483–1546）所在的威登堡（Wittenberg）爆发黑死病，大学被迫搬迁，学生四散回家。人们尽可能逃离村庄避难。在这期间，有人认为，基督徒不应该逃跑，既然死亡是上帝对我们犯罪的惩罚，我们就必须顺从上帝，并且以真实坚定的信念耐心地接受。于是，路德写了一封信《基督徒是否该逃离瘟疫》回复朋友，解释基督徒面对传染病的原则。 他说：逃避死亡是人的天性，这样的倾向是上帝放置在人里面的，所以只要没有得罪人和得罪神，逃避没有被禁止。他举例说，难道房子失火了，你说是上帝的惩罚，所以就不往外跑吗？失足掉到深水里，你不游到岸边，要把自己溺死，当作上帝对我们罪的报应吗？许多伟大的圣经人物都曾逃避死亡，爱惜生命本身就是对的。而且，并不是每个基督徒都有很强的信心，大部分的基督徒是软弱的。 弟兄姐妹，疫情、灾难、意外、死亡等一开始确实会让人们惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑，这是一般的情绪反应。然而，这些反应若持续下去，我们就需要反思了。陆可译牧师说：“喂养你的惧怕，你的信心就会饿死；喂养你的信心，你的惧怕就会饿死。”   二、人失去平安的原因 你可以试着问自己：为什么这些情绪反应会持续下去，甚至可能你现在还有着？这就要从我们生活去观察，当我们习惯从日常生活的节奏掌握，来获得人生的主导权时，疫情把我们生活里头的供应链、产业链与资本链都断了，惊慌害怕、愁烦、不敢相信、心里疑惑、不安全感自然加速侵袭。 人什么时候失去平安？自亚当夏娃听信了蛇——撒旦的化身说话，不再听上帝的话，而是听信蛇所给出的谎言、谬误和欺骗的话，人就在那时失去了平安。当上帝质问亚当吃禁果一事时，亚当好不迟疑地指控夏娃。他并没有与夏娃站在同一阵线上，他更没有保护她，在上帝面前为夏娃求情。相反的，他站到一边去，以手指指点点，事实上说：“都怪她，上帝啊，是她把我拖下水的。”就从那一刻起，人失去了平安。 及至今天的世代，更是没有平安的世代，是一个充满诡诈和欺骗的世代。单从疫情这事，每天看媒体报道确证与死亡人数，再透过大众传播、网络媒体，接收了许多新的信息，其中居多的是夸大、虚假的消息，使人害怕，出现争相抢购日用品的现象，口罩荒的事宜。 当人们越来越没有平安，国家也越来越没有平安，就出现了行动管制令、封城策略，把门关上了。门徒虽然知道耶稣复活了，因怕犹太人把门都关了。人感受不平安时，就把门关了。关上自家的门，留守在家；与人、与上帝有不和好关系时，把心门都给关上了。 耶稣非常了解门徒不是坚强的跟随者，所以在祂要离世之前已有两次说出祂虽然离开了，但祂的离开是留下平安给他们的。约翰福音十四27：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”约翰福音十六33：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。” 从两节经文里头，耶稣清楚知道门徒遇到苦难时，心里会忧愁、胆怯。因此，祂再次用话语提醒门徒别怕。尽管如此，门徒并不明白祂所说的。当抹大拉马利亚将空坟墓的事告诉彼得时，约翰与彼得进去坟墓里，看见了细麻布和耶稣的裹头巾，看见就信了，因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。（约廿6-9） 门徒虽然跟随了耶稣三年多的时间，门徒属灵的心窍没开的时候，主多次预言自己的死而复活，他们就是不懂。耶稣复活了向他们显现，耶稣看出他们的愁烦，心里起疑惑，于是让门徒们“看”（手脚）、“摸”（手和肋旁），又“在他们面前吃”（一片烧鱼）（路廿四），要他们不要疑惑，总要信！（约廿27）耶稣如此行，都是为了让门徒真实地经历复活的主，真正地认识复活。 弟兄姐妹，你认识了那复活的主吗？当我们接受耶稣基督为救主的那一刻，复活的基督借着圣灵进到人里面作人的生命，“开了他们的心窍”（45节），我们的灵就被更新，能真正领会属天的事。我们若要领悟圣经，首先要接受复活的主做生命，让圣灵照明我们“心中的眼睛”（弗一18），开我们的“心窍”。否则无论头脑怎样理解，也不能真正明白圣经；甚至我们会对这次的疫情继续害怕、恐慌等，这时就要问是不是我没有得着永恒盼望的把握。 拥抱真平安 当耶稣说：“愿你们平安”时，就是“愿平安归与你们”。这平安是属于耶稣的，这平安是在耶稣里才有的。这平安和耶稣复活是息息相关的。为什么是属于耶稣的？是耶稣钉在十字架，流出宝血，受死，复活，用祂自己宝贵的生命，重价把我们买赎回来，祂的复活战胜了罪的权势，使我们不再是个罪人。不是我们爱神，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。（约壹四10） 因此，若我们真正认识了复活的主，这句“愿你们平安”就有非常的意义。因为主的复活所带来的“平安”不只是地上的“平安”，而且是天上的“平安”，人若活在复活的基督里，在上帝面前就不再被定罪了。而且，耶稣也说我们是这些事的见证。我们面对生活的信心是见证复活的耶稣在我们生命里头。 人只有实际地经历了复活的主，复活才不再是空洞的道理，而成为实实在在的福音的根基，没有复活就没有福音，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然”（林前十五14）。撒但要抹煞主耶稣的复活，主却借着多次显现使门徒确信祂的复活，使他们在复活的认识和经历中接受上帝荣耀的恩典，作基督荣耀的见证。弟兄姐妹，今天如果我们说自己相信了耶稣，但是我们却不坚信耶稣已经复活的事实，你的信心是摇动的，你的内心会失去平安。 台湾的莊信德牧师说：疫情既不是意外，更不是目的，疫情乃是引导我们从终末的角度来思考。面对疫情，我们的盼望是灾病的结束，基督的盼望则是再临的终末。正是因这个看似意外的拦阻来到，我们才会意识到旅程的目的地，原来没有被耽搁，只是需要重新设定罢了。 有一个富翁想在他新装潢的豪宅大厅里掛一幅画，他打算不惜代价，找名家为他作这幅画。他在不断思索要画什么时，就想平安是人人都需要的东西，也是他的家最渴望得到的东西；如果能掛在墙上，一定可以为他的家带来平安。他四处打听著名的画家，知道了有两个画家功力冠于群伦。一个要价很高，但很能忠实完成客户的托付，要他画什么都行，作品也必属上乘；另一个画家则脾气很坏，随他高兴收件，不喜欢的题材不画，但作品也是惊人的好。 富翁决定委托两个画家同时画平安，到时再做挑选。他去见第一个画家，他很快答应富翁可以两星期后来拿件。富翁又去见第二个画家，他眉头深锁说：“你两星期后再来，不保证画得出来，有灵感就画，没灵感就作罢。” 两个星期后，富翁去第一个画家处取画。他看到一幅风和日丽的和煦田园，暖和的太阳照着一片稻田，田间溪水潺潺地流，还有树木房屋，烘托出一片平静平安的气氛。富翁很满意地付了钱，取走了画。 他又去第二个画家那里，画家也不招呼他，只说：画好了，在后头，满意就拿走，不满意就留下。富翁找到了那幅画，一看，哪里有平安啊？画的是惊涛骇浪，危岩峭壁。海水波涛汹涌，天空狂风暴雨。他正要问画家：“有没有搞错啊？”突然他看到危岩峭壁边画着一棵树，树枝被狂风吹得在挣扎，但树上却画着一个鸟巢，鸟巢下一只猫头鹰正闭着眼睛在睡觉，似乎浑然不觉外面世界的凶险。富翁突然明白了，真正的平安是这只猫头鹰，无论处境多么困难险峻，它都能睡得如此安稳。富翁决定把这幅画掛在大厅里，提醒自己：真正的平安原来是在自己的心中。 弟兄姐妹，你有没有尝过真正平安的滋味呢？那种在惊涛骇浪下仍能闭目安睡的平安？去拥抱耶稣的真平安，和耶稣一起在船上枕着枕头睡觉吧！ 如果我们愿意重新以“主若愿意”作为思考人生的出发点，才是帮助我们建立安全感的基础。在疫情混乱中，重新取回主导权。智慧所罗门领悟了人生说：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善，并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”（传三12-13）今天你我活着，能吃喝都是上帝的恩赐，是上帝白白的赐予。 疫情帮助我们重新想象上帝的形象，不管我们目前是处在困顿、焦虑、痛苦中，上帝是那慈爱的母亲，正怀抱着我们，轻抚我们的脸，温柔地注视我们说：没事的，一切都会过去的。感谢神，透过疫情提醒我们：祂才是生命最终的主导者。

报道：韵琴 卫理公会砂华人年议会诗巫北教区少年主日线上主日崇拜联播，张鸿恩牧师提醒教会当要关注少年人的属灵健康，带领他们“寻根立基”。 7月19日的诗巫北教区少年主日线上主日崇拜联播，来自卫斯理华语堂的张鸿恩牧师以“寻根立基”为题，作上述的提醒。 张牧师说，面对病毒，我们要做好防护措施，防御病毒的入侵，但是，我们自身的免疫力也扮演重要角色，因为防护措施只是外在的，而自身免疫力却是内在最好的防御机制。 信仰也是一样，提醒会友对异端的认知固然要做，巩固自身属灵根基也当要同样注重。 就是恩典 张鸿恩牧师引用了《犹大书》20至21节为证道经文，并解释了《犹大书》的背景和目的。此卷书的目的是当时异端邪说在各教会中横行，耶稣的肉身兄弟犹大写给教会，劝勉信徒要在至圣的真道上造就自己的书信。 《犹大书》被张牧师分为过去、现在与未来3个部分。首先，在过去部份，主要是关乎“救恩”的真道。可是，也同样带来危机，把恩典变成了廉价的恩典，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且否认独一的主宰，我们主耶稣基督。 基督徒作家杨腓力在其书《恩典多奇异》中写到，在英国举行的一个宗教比较学术会议上，世界各地的专家们聚集一起热烈讨论基督教信仰比起与其他宗教，有什么独到之处。这时伟大的基督徒学者兼作家C·S路易斯（C. S. Lewis）走进来，一言蔽之说：“这很简单，就是恩典！” 对，就是恩典，而且是白白得来的恩典，但却常会被误认成廉价的恩典。潘霍华牧师就在他的著作《做门徒的代价》中提到，廉价恩典乃是教会的死敌。 因为廉价恩典把恩典视为一套教条、一套原则、一种制度。它意味着宣称罪的赦免是个一般性的真理，上帝的爱被视为基督徒对神的一种概念。人们以为在知识上接受了这一套概念，就足以获得罪的赦免。 廉价的恩典宣讲饶恕而不需要悔改；受洗礼而不遵守教会的纪律；领圣餐而不必认罪；获得赦免而不需本人亲身忏悔；不需付出作门徒代价的恩典；是不背上十字架的恩典；是没有道成肉身的和永远活着的耶稣基督的恩典。 重价的恩典 而重价恩典是呼召我们来跟从耶稣基督；它是昂贵的，因为它叫一个人付出他的生命为代价；但它又是恩典，因为它赐给人那唯一真实的生命；它定罪，但它又是恩典，因为它使罪人称义，超越这一切。它之所以昂贵，因为它使上帝付出了祂儿子的生命为代价。重价恩典就是上帝的道成肉身。 张牧师也举例了砂州卫理公会少年人会友被异端影响的个案，还有韩国牧师所分享的故事，告诉会友们异端教会其实一直都在伺机而动，如果自身的属灵根基薄弱，就很容易被“入侵”。 《犹大书》中也提到了那些在旷野不信主的以色列人、那些不守本位的天使，还有行淫、随从逆性的情欲的所多玛、蛾摩拉和周围城邑，他们都受到了刑罚。 不要‘不三不四’ 那现在的我们可以做什么呢？张牧师表示，首要是谨记主耶稣基督之使徒的话，再做到信、爱、望，在真道上造就自己，在圣灵里祷告；保守自己常在神的爱中，并仰望定睛在我们主耶稣基督身上。 “我们千万不要被‘不三不四’的基督徒所影响。”这里的“不三不四”是指，不读经、不祷告、不圣餐、不禁食、不崇拜、不离恶、不行善。 同时，我们也当要怜悯及搭救信心动摇的人，即有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。 至于未来，张牧师劝请大家要坚信——那能保守我们不失脚，叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的——我们的救主独一的神。

喁喁自语 文：姥姥（北京） 今天早上外出散步时，和女儿用微信视频通话，聊了一会儿。女儿问我是否天天走同样的路线？我告诉她：我每天走的方向不同，转折点在同一个地方。这个地方人很多，有跳舞的、唱歌的、遛弯儿（散步）的、闲坐的，很多很多的人。安静惯了的我，也可以充实一下自己，享受一下暂时的热闹！ 疫情中，我不敢随便去和别人说话，因为不了解别人的身体状况，但还是可以感染一下活跃的氛围，看看来来往往的人群。这里四通八达，各种商店都有，回家的路上也就顺便买一点所需用的东西带回，每一天我都忙忙碌碌，并没有觉得有多孤单。 我有時常常想，自己是什么样的人呢？ 我自认为不是一个懒人，但也深深体会到，当所有的事都要你自己做的時候，事情会是如此的多。早上做早餐，每天要吃各种不同的主食、鸡蛋、水果，吃完饭遛二个小时左右的弯儿，回来的路上顺带着买一点当天要吃的各种蔬果和生活用品等等。回到家稍事休息，就到了做午饭的時间。 一个人的饭其实也不是很省事，尤其是疫情期间，要保持营养均衡；但我已经尽量简化，不炒菜，更不会用肉炒菜了。面条、包子、饺子、米饭、粥换着吃，外加各种做熟了的蔬菜。鸡蛋是我补充蛋白质的最多选择，炖一次肉吃N次，分成小包放在冷冻室内随吃随取。为了健康，我不会一次做很多，毕竟食品存的時间太久也不新鲜，吃了心里不踏实，所以不会冻太多食物，包括包子和饺子都是现吃现做。虽说一个人吃不了几个，但程序一样也不能少，这需要時间。我是个慢性子，干活也比别人慢很多，吃完午饭已经是下午一点多了，稍微收拾收拾就快两点了。 中午躺会儿，三点多起床看一会儿书，喝点儿水，又到了做晚饭的時间。晚饭简单，举个例子就是凉薯大枣粥，粥里面有各种米，把凉薯也一起煮了，五点半左右吃晩饭，吃饭后收拾好厨房卫生，房间的卫生，洗衣等零活都是穿插着時间干的。 又买又做又收拾 我喜欢干净整洁，疫情中还要時不時做一次大消毒，房间中充满了84消毒液的气味。房间稍微有点乱我就坐不下来，心也静不了，心乱乱的怎么有心思看书呢？有時我会明白为什么很多人家都请小時工或保姆做家务，家务事是无穷无尽的，你只要开始做，就根本停不下来。 我有時也真的不明白，为什么疫情中大家都闲得没事干，而我却忙得没有時间坐下来。保姆小時工都是一人当，稍微要求完美点，怎么能有時间。上帝给每个人的時间都是一样的，一样的時间你做了这个不可能再做那个，你不停地做也只能完成一样事…… 孩子说让我写点什么，我什么时候写呢，静不下心来，也真的没有完整的時间下笔，自觉辜负了孩子，也是在给自己找原因吧。 我也是真的尽力了，一个七十几岁的老人，疫情中又买又做又收拾，还要保障自身的身心健康，不让家人操心，生怕麻烦别人。疫情反反复复，可能是常态了，以后的時间怎么安排，没有人知道，我会尽力而为，做好自己所有的事，在保障自身健康的基础上，多做一些力所能及的事！ 上帝造每个人都有祂的用意，今后的路还要指望上帝的带领，因为所有的一切事，天父己经都安排好了，紧跟着他的带领，做自己应做的吧！

大众普遍认为“商业管理”是个“不被需要”的课程，是没“发展”的课程，浪费钱的课程，不读也懂得做生意的课程。其实不然。只要出来工作，就等同做生意；就算是一个打工仔，也一样是“做生意”（因在想办法帮老板赚钱）。如果没这方面知识，就不能帮老板做生意；老板生意亏了，或许就不需要你了。 在社会或市场上确实有许多“商业”，也有各自不同的“管理”。如果你只是打工仔，那你做一份工吸收一份工作经验；换几份工，顶多累积几份工作经验。但是，一生中，你能换几份工？累积多少经验呢？ 但是，教育不一样。商业管理的课程能提供全面的大蓝图、全面的思维概念。两年半的课程，让你学习金钱管理、市场管理、销售心理学、人际关系、国内国外的市场等等。这些知识可以帮助你工作更容易上手。所有生意都需要好的管理，方能赚取利润，毕理学院提供全方面的教育，帮助你在工作更能得心应手。 毕理学院自1991年成立以来就开办“商业管理文凭”，至今已有29年的历史，也因此具备经验丰富的师资。严谨的课程，加上历届毕业学生在职场上的优异表现，说明其商业文凭课程具备相当素质。也因此，其文凭广泛受到国内外大学承认，为毕业生继续进修大学学位课程铺下扎实的基础。 毕理学院商业管理文凭的基本入学资格为SPM 3C或独中高三3B；可花大约两年半（学费约RM16,180）修完整个课程。即将来临的开课日在8月14日，有兴趣了解详情者，请拨电084-322268或电邮致enquiry@pilley.edu.my询问，或直接联络课程辅导黄中吉先生（013-8110323）。 分享（毕业生许淇翔）： 毕理学院与其说是梦开 始的地方，我更想说它是“织梦者的起步”。 2010年，我选修商业管理文凭（Diploma in Business Management），2012年毕业，继续选修市场营销学荣誉学士学位（BA（Hons）In Marketing），并于2014年毕业。 或许有些人会问，为何不去外地大学或出国深造，在自己家乡就学不会沉闷或没新意吗？ 我会说：“在自己的家乡，每天可以见到家人，吃家常菜，这不是‘游子’最大的期盼吗？”若你感同身受，为何不给自己与毕理学院机会，在家乡深造呢？ 毕理学院位于诗巫，一个串联着许多小城镇的中区，砂拉越的中心。由于临近小镇多没大专院校，所以毕理学院是个很棒的升学选择，离家乡最近的求学点。 我在毕理学院四年半里，或许最记忆犹新的是修市场营销学时，作为毕理学院第一批学士学位的学生，学校对我们关怀备至，时时举办活动，让我们学习更多，体验更多。还记得第一次义工活动，我们带着菜篮在中央市场收集小贩们捐赠给疗养院的食物，充分体会人情世故，并学习人要懂得知足感恩。在求学期间，我也与同学一起创办羽毛球协会，从零开始，学会管理，学会招募，学会与人沟通，学会如何系统化管理，学会创新与突破。种种体会，千金难换。 离开学校接近六年，踏入社会也六年，到底读书或学习对我的工作有什么帮助？书里的理论如何影响我？ 我在一间金融机构任销售与市场管理专员，因为学了市场销售理论，能更好拿捏工作需求，快速吸收并充分应用在工作上，这表示在毕理学院修的市场销售课程能让我在社会上更有竞争力，甚至更易脱颖而出。 最后，感谢毕理学院对学生的注重与关心，感谢老师们无私的奉献；还有，同学们，你们还好吗？我们一起加油吧！

报道：韵琴 图示：宣教讲座会（二）进行时，左为陈璐玲牧师，中为刘世尧牧师，右为主持人叶绍钦博士。 工欲善其事，必先利其器，在确认自己蒙召成为宣教士后，就必须先接受装备，毕竟只有蒙召却没有装备，只会得不到成果。 宣教月特备线上讲座第二期于7月11日晚，通过卫理公会砂华人年议会资讯传播部Youtube频道进行直播，主题为“如何准备自己成为宣教士？”。 第二期讲座的讲员分别是年会宣教部主席刘世尧牧师、宣教部砂州主任陈璐玲牧师，还有远在日本宣教的陈思伶宣教士。 首先，刘世尧牧师引用马太福音四章19节：“耶稣对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”宣讲信息，从中解释了宣教士要先接受装备与训练的原因。 当中的“来”是主对我们的呼召，而“跟从我”指的就是装备，“得人如得鱼”就很明显是指成果。“参加比赛的运动员固然需要训练，士兵在上战场时更是要事先装备，有了宣教士的呼召却没有装备和训练，如何能够得到成果？” 为此，通过门徒三年半“跟从主”的装备，他总结了门徒们所接受的4个装备，分别是：真理知识的学习（太五1-2）、事奉工作的实习（太十1）、灵性品格的塑造（太十一29）、以及吃苦耐劳的生命（太八20）。 刘牧师强调，上帝并不需要什么具有特殊技能、出类拔萃之人，倘若上帝呼召你，就必定会培训你，然后才有成果，只要你是肯谦卑受教的人。 宣教士的十项装备 宣教部砂州主任陈璐玲牧师则在专题“如何准备自己成为宣教士？”中，列举了成为宣教士的十项装备。 “首先，你必须清楚重生得救与呼召，确认自己有永生；拥有坚定的宣教心志，刻苦耐劳，过简朴的生活；要有圣经知识与神学的装备，能够有系统性且全面地传讲福音；接受跨文化训练，让宣教士可以更有效地把福音传给福音对象；有服事上的装备，无论是教导课程、参与堂会布道队等等；最好有专业上的装备，可以带职宣教的方式进入宣教工场；也要有生活上的装备，外出宣教就代表着必须离开自己的生活舒适圈，有能力独立生活是必要的；当然还要有健康的身、心、灵，健康的体魄与情绪，以及与上帝的亲密关系；更要有爱人灵魂的心，若平时就不会主动传福音，那换了地方也不会主动；最后，就是你的品格和态度。” 远在日本宣教的陈思伶宣教士是已经进入了第三个宣教期的年会宣教士。曾在佤邦与印尼西加提任过宣教士的她分享了她从单身宣教士一路走来，在接受神学装备与在婚姻的选择上的故事。 第三期的宣教月特备线上讲座将在7月18日晚同一时间、同一频道继续直播，欢迎大家届时准时收看。 如有意收看第二期讲座，亦可按入以下链接收看： [kad_youtube url=”https://youtu.be/lDepyP5y7ac” width=800 height=600 ]

我思故我写 文：黄敬祥 我在2011年信主，同年开始在主日学服事。9年多下来，我没能到教堂参加崇拜的次数不超过10次，想不到这次疫情让我在短短时间内就“破”了过去的记录。但感谢上帝，在这非常时期依然赐我们恩典，可以在线上参加主日崇拜。 某一回在面子书上看到一张讲员对着空无一人的座位讲道的照片，这让我不禁想到：用这么多金钱、时间及祷告建了一间大教堂，为要容纳更多人一起敬拜上帝；如今反而因为一场疫情，就让满满的座位上空无一人。有时候我在想，上帝其实是蛮幽默的。目前，很多教会事工的发展就是希望更多人可以参加主日崇拜，当然这并非不是好现象；只是，当某间教会人数越来越多，从一两百人的小教会人数变成几千人的大教会时，我认为，对一间教会来说未必是好现象！ 大家或可以发现，一些国外的所谓“巨型教会”（如新加坡或韩国某些巨型教会）都很可能有个共同点：牧师讲道很棒，事工很有果效，会友很多。一般来说，这些教会理当是个非常复兴的教会，但不少却在金钱和其他事上跌倒了。可见，“巨型教会”其实也存在很多危机。举例来说，“巨型教会”会友很容易会有种错觉：我们会友多，我们就是复兴的教会；“巨型教会”的牧师也很容易有种错觉：主日崇拜有很多人参与，我们就是复兴的教会。当人数越来越多，有可能上帝警告我们的声音就变成越来越小，人们开始把原来面向上帝的焦点转向自己。创世纪十一章所记载的巴别塔事件就是很好的例子！当教会将教堂越建越大，越建越高，越建越豪华，这可能产生外在的属灵危机（其实内在属灵危机也是一样）——开始越来越自我，越来越骄傲，这不是上帝所喜悦的。 教会是为了人存在 合神心意的教会应该是“生养众多，遍满全地”，并不是巴别塔。 我曾听教会前辈说，现在的新福源堂和锡安堂都是福源堂“分出来”的堂会；我觉得这是件合乎上帝心意的事，是美好的见证――“生养众多”。我想起，上帝当年与挪亚立约时，对他说的一番话仿佛是对今天教会说的——创九1：“神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。” 上帝要我们向外传福音带领更多的人信靠主耶稣，遍地建造属上帝的教会，使上帝的国度不断被扩张！教会是为了许多人而存在，但教会并不是为了聚集许多人而存在。曾经听过一位台湾的牧师说，上帝的教会就应该像便利商店一样到处都有，而不是像一间大型的超级市场。在这黑暗悖逆的时代，我们就是光；光不应该只是集中在某地方发光，而是应该在遍地发光，为主做美好的见证。光与光互相联系一起驱散黑暗！盼望基督成为教会的头，我们在基督里互相为肢体，愿上帝的教会遍满整个世界。 因此，我很珍惜在主日学服事的机会。虽然目前不能去主日学，但还是希望能以诸般方式教导他们（如：透过zoom陪他们读经，或与同学一起线上聚会，学习上帝的话语）。其实，我们教导陪伴小朋友们的时间很有限（因为他们长得很快），但我盼望他们还在主日学或少团时，我有机会好好教导他们，坚固他们对上帝的信心，将来无论他们升学就业或人生任何阶段，都能依然坚定地信靠耶稣。也愿上帝透过许多主日学老师，将福音种子撒在少儿心中并发芽成长，好使他们将来无论在哪里都能为主耶稣作美好的见证！

会长的话：代代相传（7） 文：池金代（砂拉越华人年议会会长） “为什么一定要信耶稣？我信我的，你信你的，井水不犯河水，大家相安无事，为什么一定要我信耶稣啊？”一位朋友提出抗议。 另外一位说：“何必那么执着？信耶稣可有可无，信就有，不信就没有，信不信由你啊！”他说别人执着，自己也是蛮执着的。 还有一位质疑的说：“信耶稣有什么好？我不信是这样，你信也是这样，我们之间没有什么两样？为什么一定要信耶稣啊？” 朋友，为什么信耶稣？信耶稣互不相干吗？可有可无吗？有信没信都一样吗？ 为什么一定要信耶稣？谢谢你诚恳的问题。请容许我诚心的回答你： 1.罪得赦免（Sin forgiven） 为什么要信耶稣？ 因为你和我的罪需要得到赦免。没有任何的宗教能够完全解决人类最基本的问题——罪，除了主耶稣，因为只有祂为你我的罪被钉死在十字架上。也没有任何人或宗教教主是无罪的，只有主耶稣是无罪的神－人，所以祂能够担当和赦免你我的罪。祂不只死了，而且复活了。没有任何宗教教主从死人中复活，只有主耶稣，所以只有祂能够拯救你我死里逃生。 2.死里逃生（Death forsaken） 为什么一定要信耶稣？ 因为你和我都需要从“死里逃生”。我们都面对人生残酷的事实——死亡。无论有病无病，体弱体壮，年老年轻，我们都是”包死无疑“的。但是主耶稣却大胆的说：“我实实在在地告诉你们：那听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（约翰福音五24）有哪一个人能够这样大胆的宣告？只有主耶稣，因为只有祂是道路、真理、生命。 3.浪子回家（Home forever） 为什么非信耶稣不可？ 除了罪得赦免，“死里逃生”，信耶稣最主要的原因是：因为你和我是浪子浪女需要回家。我们本来是上帝所创造的，但是离开了祂，我们不理祂、不听祂、不信祂、不拜祂，甚至去敬拜自己，过着以自我为中心的生活，或者敬拜自己所想、所选、所造的各种各样神明。 但是上帝并没有放弃我们，祂的心就如慈爱的父亲，天天在等候浪子回家。正如主耶稣所讲的浪子回头故事：“于是（浪子）起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路加福音十五20）天父在等候你回家，回到地上属灵的家（教会），最后回到天上的家（天堂）。 为什么信耶稣？因为“除祂（耶稣）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。” (使徒行传四12) 亲爱的朋友，信耶稣不是互不相干的事情，也不是可有可无的事情，而是非信不可的事情！诚心邀请你信耶稣，因为只有祂能够使你罪得赦免，“死里逃生”，浪子回家。 2020年七月10日 于年会办公室（富雅各宣教楼）

我思故我写 文：叶紹钦（诗巫卫斯理华语堂） 我国在新冠肺炎病毒肆虐下颁布史无前例的行动管制令，我们也史无前例地乖乖在家两个月（行管令1-5期）！除了出外购买必需品，其余时间都没有到处趴趴走。很感恩，在第二期的九天内完成新约27卷书260章的速读。听到第三期行管令的宣布，我心中又害怕起来，害怕自己虚度光阴，无所成就！除了除草、大扫除、帮帮做家务等，其余时间就不停看手机信息，回复信息；找新闻，读新闻；欣赏视频……一开始，这些都算可以；但是久了，也觉得有点厌烦。 当时，心里有个声音说：要在第三期行管令完成旧约速读！旧约39卷书共909章，比新约多出3.5倍，且比较难理解！我真的要挑战自己在14天内完成吗？！ 我鼓励自己，没读完，也没关系，顶多以后再继续，最重要的是先开始！ 就这样，我开始了另一次速读旅程！回顾从创世到耶稣出生前400年，历经约4000年的历史；我计划用14天，每天早晚各一段1-2小时逐卷逐章、时看时听（You Version Holy Bible）去完成阅读新译本旧约。 速读圣经并不难 结果呢？挑战失败！第三期内没有读完。但是感恩的是，上帝又给了第四期行管令，我在第1天（即开始后第15天）完成了。这回速读旅程让我更认识上帝，愿略略分享速度心得： 过去常以为旧约中的上帝是赏罚分明，但这回阅读让我知道上帝也有“后悔”的时候，格外开恩饶恕人。先知阿摩司宣告耶和华命将用火来惩罚以色列，火就吞灭深渊，险些将地烧灭。但是，因着阿摩司祷告祈求“主耶和华啊，求祢止息”，耶和华就后悔（怜悯），说：这灾也可免了（摩七4-6）。同样的，上帝因为尼尼微人举国上下诚心悔罪，也就后悔、怜悯他们，不降下事先约拿满怀热忱和信心宣告的灾祸。可惜，先知约拿不明白上帝恩慈的一面，爱人灵魂多过于蓖麻树。 过去常以为旧约中的上帝只在乎选民，不在乎外邦人；这回阅读让我知道其实在选民中的外邦人也被重视。申命记记载有许多外邦人住在选民中，在分发地皮、财物时也得一分；路得记写一个外邦女子嫁给犹大人波阿斯，延续选民命脉，列入耶稣的家谱；以斯帖记写一个犹大女子嫁给外邦人亚哈随鲁王，善用皇后优势地位，拯救了上帝的选民；约书亚记中的探子因着外邦人的拯救得以活命而归，而那外邦人妓女喇合一家后来也蒙约书亚保命不死，住在选民中。 过去常以为旧约中的上帝拥有一切主权，人似乎没有真正自由；这回阅读让我知道人的自由是在上帝的主权之下。全知、全能的上帝从起初指明末后的事，从古时言明未成的事（赛四十六10）；人在有限的时空内做选择，也为选择承担后果。约瑟被害乃是因为他的哥哥们因为嫉妒而滥用自由，差点把他杀了，最终把他卖了，后来有七年饥荒，他们挨饿几乎要死；但是，全知的神上帝早有计划，借着约瑟拯在埃及做了宰相救他们一家。法老在他的权限内一再拖延批准以色列人离开埃及，但也因此历经十灾，他和他的百姓饱受灾害；全能的上帝呼风唤雨、超越自然，掌控自然，为要彰显祂的荣耀、表达祂对选民深切的爱。 旧约圣经难读是真的，但是要真正认识上帝，单阅读新约圣经是不够的。何况，只要有计划，速读圣经并不难。现在，有声圣经APP多的是，赶快开始吧！上帝的祝福等着你！