报道 文/黄秋芳 美安堂成年团契见证组于8月21日成功举办了一场实体辩论比赛，题目为“疫情当前，健康与经济孰轻孰重？”正方队员为杜洵媺、陈绍和及黄其缤；反方队员为冯国荣、陈明明及叶馥兴。 由严生聚牧师、邱必祥顾问及周正元顾问任裁判，评分范围包括——合乎圣经、逻辑推理、团队配合、言语表达及观众投票。 正方认为“疫情当前，健康比经济重要”；反方则反之。双方队员在一辩、二辩、自由辩及结辩后由裁判点评。严牧师表示若要赢得辩论比赛，必须不偏离题目。他指出正方的失分点乃是没有着重在“疫情当前”这四个字，而反方的论点则贴近题目而最终获胜。 这次辩论会让契友们有多方面的思考空间，包括圣经中关于健康与经济的教导；愿上帝继续赐福予美安堂成团，阿们。
报道 供稿/年会成团 因着新冠肺炎疫情缘故，砂拉越年会成年团契第29届代表大会于2020年8月23日史无前例地在线上举行。来自全砂各牧区的153位正式代表与3位列席弟兄姐妹参与了这次别开生面的线上代表大会。西马华人年议会成年团契主席翁子仁弟兄和沙巴年会成团主席刘恭祥弟兄也特别与会。 大会是由会长池金代牧师开幕分享，并在指导邱智祥牧师讲解选新届职员规则后就进行线上初选。过后就是年会成团各组组长及各教区成团主席报告这两年来的事工，过后也讨论了两项提案。经过初选、复选后，刘华仙姐妹再度被选为来届年会职员会主席一职。 第29届（2021年-2022年）年会成年团契职员会 主席： 刘华仙（诗巫西教区） 副主席： 刘桂源（诗巫北教区） 文书： 叶绍钦（诗巫北教区） 副文书： 林翠青（古晋西教区） 财政： 陈淑晶（诗巫南教区） 查账： 江昌文（民都鲁教区） 信仰组组长： 黄惠艳（古晋东教区） 副组长： 陈垂棋（古晋西教区） 见证组组长： 严生辉（古晋东教区） 副组长： 许品爱（诗巫北教区） 宣教组组长： 郑秀珍（美里教区） 副组长: 江春盛（加帛教区） 公民组组长： 陈新德（泗里街教区） 副组长： 黄守明（民都鲁教区） 团契组组长： 俞礼实（古晋东教区） 副组长： 江成华（民丹莪教区） 是晚邀请诗巫卫理神学院院长邱和平牧师分享主题“从提摩太前后书看领袖的服事”，属线上公开式分享，此次代表大会也在邱院长的祝祷后圆满结束。在此特别感谢负责线上zoom操作的弟兄姐妹在科技方面的帮忙，使这次代表大会能顺利完成。
报道 供稿/年会成团 因着新冠肺炎疫情缘故，砂拉越年会成年团契第29届代表大会于2020年8月23日史无前例地在线上举行。来自全砂各牧区的153位正式代表与3位列席弟兄姐妹参与了这次别开生面的线上代表大会。西马华人年议会成年团契主席翁子仁弟兄和沙巴年会成团主席刘恭祥弟兄也特别与会。 大会是由会长池金代牧师开幕分享，并在指导邱智祥牧师讲解选新届职员规则后就进行线上初选。过后就是年会成团各组组长及各教区成团主席报告这两年来的事工，过后也讨论了两项提案。经过初选、复选后，刘华仙姐妹再度被选为来届年会职员会主席一职。 第29届（2021年-2022年）年会成年团契职员会 主席： 刘华仙（诗巫西教区） 副主席： 刘桂源（诗巫北教区） 文书： 叶绍钦（诗巫北教区） 副文书： 林翠青（古晋西教区） 财政： 陈淑晶（诗巫南教区） 查账： 江昌文（民都鲁教区） 信仰组组长： 黄惠艳（古晋东教区） 副组长： 陈垂棋（古晋西教区） 见证组组长： 严生辉（古晋东教区） 副组长： 许品爱（诗巫北教区） 宣教组组长： 郑秀珍（美里教区） 副组长: 江春盛（加帛教区） 公民组组长： 陈新德（泗里街教区） 副组长： 黄守明（民都鲁教区） 团契组组长： 俞礼实（古晋东教区） 副组长： 江成华（民丹莪教区） 是晚邀请诗巫卫理神学院院长邱和平牧师分享主题“从提摩太前后书看领袖的服事”，属线上公开式分享，此次代表大会也在邱院长的祝祷后圆满结束。在此特别感谢负责线上zoom操作的弟兄姐妹在科技方面的帮忙，使这次代表大会能顺利完成。
喁喁自语 文/黄方妮（新福源堂） 新冠肺炎疫情的行动管制期来得突然，原本忙碌得没时间喘口气的生活，突然迎来了强迫性的暂缓，终于可以歇息一会了。对于这“行管期”的到来，我感到有些庆幸，可以暂时逃离现实生活中所带给我的疲乏深渊，甚至一度不想“离开”这样难得的休息期。 在前段日子，遇到了一些事情，让我陷入了黑暗及苦毒当中；我甚至失去了与上帝原有的亲密关系和祷告灵修的生活，被这些世俗上的人事物给困住了，陷入在这世界的无底洞里。我找不回祷告的动力，听不到神的呼唤，迷失在自怜自哀的陷阱里。我感到悲伤，甚至也影响到了生活作息。每当想起，我就开始陷入回忆所带来的埋怨，不停在问“为什么”。 然而，上帝使用这行管期，将我一把抱住，把我牵回来了。在行管期的日子里，我再次让自己安静下来。一开始时，很不容易，就好像染上了安静不下来的“毒瘾”，脑海里总是出现许多伤痛的回忆。于是，我找到了一个方法，就是听诗歌——纯音乐的诗歌，先沉浸在诗歌里，然后开始思考回想：什么事情，我要带到上帝的面前感恩及认罪。在一次次的安静当中，也一层层地将受伤的自己带到上帝面前，因为祂都知道，也都看在眼里。 我不再自己一把抓 在一个星期四晚上，我在祂的面前承认了自己的罪孽及软弱；承认自己的罪不容易，很心痛，也感到很羞愧，但也因为承认，我才得以从这罪中被上帝拯救，被祂释放。我原以为，上帝看见了犯了这么多罪的我，会不再爱我，不再听我的祷告，不再愿意“见”我，但我错了，其实从没放弃过的那一方，是上帝。祂透过好多天使来对我说话，告诉我：该回家了，该回去上帝的怀抱了。那一晚，我感到安慰，原以为走不出名为“伤痛”的牢笼，但这牢笼的铁柱却因被上帝的手拉开，有了圆形的出口。 然而，走过伤痛的道路并没想象中的那么轻易，魔鬼依然会利用好多试探来让我陷入试炼及伤痛里。甚至当再次陷入陷阱时，就会觉得自己怎么那么没用，开始自责。直到我观看了《WAR ROOM》这部电影，才真正将我自以为需要自己去争战的战场，全然交托给上帝。 我再次来到上帝的跟前，剥开自己的内心，对祂说：“祢来争战吧，我好累了。奉靠耶稣基督的名，撒旦魔鬼的试探都退去吧!”我不再让自己一把抓，不再让自己去争战，学习宽恕，让以正确的心态面对以及释怀。我祷告，我仰望，其它一切都让上帝来。那时候的自己，呼吸终于变得通顺，不再因为任何事而呼吸急促，甚至“忘记呼吸”。上帝的拯救是打从心底的那般救赎。 现在，终于渐渐步入正轨，我喜爱安静在上帝的庇护里，感受到祂的同在，感受到祂是真正在乎这么样的一个我。我时时提醒自己，不要忘记这时期上帝给予我的安慰，祂给予我的拯救，祂给予我的话语，都别忘了！唯有上帝，唯有靠着祂，我才能一步步、一步步地先前走，因为祂就是道路、真理以及我的生命。
《卫理报》在9月已恢复每周一期的正常刊印出版，并将持续更新网络版《卫理报》，以让弟兄姐妹能够在第一时间获得教会消息。 大马政府自3月18日进入行动管制令（MCO）期间开始，因受疫情与行动管制令影响，马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部迫于无奈，只能暂停刊印纸本《卫理报》至7月底；又基于各项考量因素（如：堂会何时全面恢复实体崇拜，或可能造成囤积问题），8月份也仅出版一期。 虽然弟兄姐妹在行动管制令时期无法收到纸本《卫理报》，但《卫理报》的相关内容与文稿依旧每日不间断地在本报脸书专页（https://www.facebook.com/weiLiBao/）与网站（http://scaccmm.sarawakmethodist.org/）上载发布报道、消息、见证、专文等。 这期间互联网发布的文章与稿子集结成册，以书籍（上下两册）方式出版，赠予所有读者，一来补足近四个月来的“阅读空白”，二来也纪念这全球历史性的“非常时刻”。目前，书籍正在编辑与印刷中，期盼能于９月底顺利出版。 另一方面，同样由文字事业部出版的刊物，如英文刊物《Connection》、少年刊物《超越》与儿童刊物《童真世界》都已以两期或三期合并的方式出版，己订阅的读者即日起可向礼拜堂索取，未订阅者则可向文字事业部订阅。 付费记录需截图通知 为了让广大读者付费方便，卫理报即日起增加无现金支付管道（可用Sarawakpay），读者受促善用此服务。 欲付款或奉献的读者仅需要使用自己的“Sarawakpay”支付钱包，扫描以下二维码，即可进行支付。 当然，为了方便处理后续事宜，支付者受促将付费记录截图，发送至WhatsApps手机号：013-8346988，并加以注明姓名（如有堂会更佳）及所付款项之项目，以便对应所支付之款项，方便作业。若是付款后未通过WhatsApps通知说明，款项将全数归为奉献。 如无Sarawakpay支付钱包者，依然可使用银行转账，并在注明后，将收据发送至WhatApps手机号013-8346988，或是电邮至scaccmm@gmail.com。 同时，读者亦可亲临文字事业部办公室进行付费，多种付费管道，任君选择。
《卫理报》在9月已恢复每周一期的正常刊印出版，并将持续更新网络版《卫理报》，以让弟兄姐妹能够在第一时间获得教会消息。 大马政府自3月18日进入行动管制令（MCO）期间开始，因受疫情与行动管制令影响，马来西亚基督教卫理公会砂拉越华人年议会文字事业部迫于无奈，只能暂停刊印纸本《卫理报》至7月底；又基于各项考量因素（如：堂会何时全面恢复实体崇拜，或可能造成囤积问题），8月份也仅出版一期。 虽然弟兄姐妹在行动管制令时期无法收到纸本《卫理报》，但《卫理报》的相关内容与文稿依旧每日不间断地在本报脸书专页（https://www.facebook.com/weiLiBao/）与网站（http://scaccmm.sarawakmethodist.org/）上载发布报道、消息、见证、专文等。 这期间互联网发布的文章与稿子集结成册，以书籍（上下两册）方式出版，赠予所有读者，一来补足近四个月来的“阅读空白”，二来也纪念这全球历史性的“非常时刻”。目前，书籍正在编辑与印刷中，期盼能于９月底顺利出版。 另一方面，同样由文字事业部出版的刊物，如英文刊物《Connection》、少年刊物《超越》与儿童刊物《童真世界》都已以两期或三期合并的方式出版，己订阅的读者即日起可向礼拜堂索取，未订阅者则可向文字事业部订阅。 付费记录需截图通知 为了让广大读者付费方便，卫理报即日起增加无现金支付管道（可用Sarawakpay），读者受促善用此服务。 欲付款或奉献的读者仅需要使用自己的“Sarawakpay”支付钱包，扫描以下二维码，即可进行支付。 当然，为了方便处理后续事宜，支付者受促将付费记录截图，发送至WhatsApps手机号：013-8346988，并加以注明姓名（如有堂会更佳）及所付款项之项目，以便对应所支付之款项，方便作业。若是付款后未通过WhatsApps通知说明，款项将全数归为奉献。 如无Sarawakpay支付钱包者，依然可使用银行转账，并在注明后，将收据发送至WhatApps手机号013-8346988，或是电邮至scaccmm@gmail.com。 同时，读者亦可亲临文字事业部办公室进行付费，多种付费管道，任君选择。
忆苑缅怀 文/王宝星（牧师、年会宣教部干事） 圣经诗篇一百一十三4-9说：“耶和华超乎万民之上，祂的荣耀高过诸天。谁像耶和华我们的神呢？祂坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，就是与本国的王子同坐。祂使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母，你们要赞美耶和华。” 回顾我妈妈（黄菊英）的一生，她真是被上帝抬举的人，以上这段经文很形象地描绘上帝怎么恩待妈妈。妈妈是一个出身非常卑微的人。1930年，她出生在福州很贫寒的家庭。那时中国社会非常守旧，女孩没有机会上学读书。所以妈妈没有在正规的学校受教育。由于南洋的媒人去中国为我爸爸相亲，爸爸会到学校看她，所以外婆让她在学校“坐”一下。她其实没在学校上课读书，一生也就一次在学校课室坐了一个早上。 可是，上帝为她预备好家庭。一个没有受教育的12岁女孩，被许配给千里外素未谋面的男生作童养媳。当时遇上二战爆发，等战争结束，她18岁远渡重洋，离乡背井，跨越地理文化从中国来到砂拉越泗里街伯特利嫁人持家，对今天的女生来说是多么不可思议的事，也是人生最大的冒险，甚至是最恐怖的事。 感谢上帝带领她嫁到基督徒好人家家中，嫁给诚实勤劳的好丈夫。后来生养６位子女，虽然儿女没有大富大贵，但都端正做人，健康快乐，不用她操心。第一，在家庭方面，上帝从灰尘里抬举贫寒的她，从粪堆中提拔穷乏的她。 主耶稣救命 第二，上帝拯救她的灵魂。妈妈从信奉民间信仰的环境来到我家，嫁入王家多年都没有信耶稣。然而，上帝通过梦境拯救她。1973年，妈妈做了一个梦，梦见一只大蛇要吞吃她，她在害怕时大叫“主耶稣救命”。她看见天上有一条白绳坠下绑着她，并把她吊到安全的地方。那里，她就遇见我过世的祖父。她把事情经过告诉祖父，祖父对她说：“你有信心，懂得求主救命，现在起你要信耶稣和去做礼拜。” 从那时起，星期天她一定去敬拜上帝，遵主为大。感谢上帝通过异梦启迪救恩，拯救她的灵魂。而且一位文盲可以参与许多事奉，包括担任执事、包办台上献花和预备圣餐等。如果她没有嫁来泗里街伯特利王家，恐怕她要不是共产党员，就是民间信仰者。感谢上帝，把她带来早已经为她预备的“圣地”——伯特利。 第三，上帝给她好些恩赐，包括好记性，敏捷的思路、胆量和口才。她上台不怯场，讲话头头是道。有一次，泗里街教区妇女会主办讲故事比赛，最终她一位文盲却赢了冠军。后来她生病了，池会长探访她，叫她背诵诗篇廿三篇，她真的背记下来。即便，后来生病，她还是能够背诵，从不忘记。 第四，上帝给妈妈健康可以劳动。年轻时身体健壮，一生没有动过手术，没有住过医院。年老时，有一次和大嫂和侄女三代人一起去检查血液。报告出来，医生说最老的那个最健康。她年轻时只是有胃病，常常胃痛。后来特恩堂推动禁食祷告，她跪在圣餐座那里求上帝医治，胃病就不药而愈。年老时她什么都要喝冷的，天天喝冰豆奶，吃冰果冻、冰龟苓膏、冰淇淋等都没胃痛，感谢上帝的医治。 从不忘记奉献 第五，上帝赐给妈妈能力奉献。虽然她出身贫寒，但她从不忘记奉献，包括奉献会友捐、福音车油耗、宣教款等。即便不方便到教会去，她每年还是固定奉献，一直到她没有能力理财为止。 她也乐意将女儿奉献给上帝使用。我二姐和三姐奉献去新加坡念神学当传道人，她没有反对。到我去念神学的时候，教会长者对我说：“你两个姐姐已经奉献念神学了，家里只剩你一个最小的，你妈妈一定不肯给你去。”我也挺担心她不答应。后来新加坡神学院来信通知我被录取了，我不得不跟妈妈说我要去念神学。想不到她说：“如果你去念别的，我就不让你去，但是上帝要用你，你就去吧！” 感谢上帝，我的奉献也是妈妈的奉献。这也是那天妈妈的追思礼拜都由我们自己家里的牧师来带领的原因。妈妈的女儿、女婿和外孙两代里，目前有7位传道人。我们替许多弟兄姐妹主持丧礼，那天我们也自己来带领追思礼拜，是对上帝和妈妈表示感谢。 第六，上帝怜悯改变她。妈妈是急性子，得理不饶人，但是年老时学会跟家人道歉。因为爸爸于1997年在中国探亲时离世，对妈妈的打击很大，使到她忧郁恶化。她的积极乐观被忧郁击垮了，变成消极悲观，甚至会讲一些伤害人的话。 感恩的是，她对上帝还是有信心。她很早已经拍好丧礼用的照片，交代后事，包括不要把她送去医院插管抢救。感谢上帝，最后她身体器官衰退，寿数满足，去世那天傍晚5点钟还吃一点麦片，6点15分安然回天家，没有大病大痛。 妈妈的一生，充满上帝的恩典，真的感悟圣经诗篇八4说的：“……人算什么，祢竟顾念他；世人算什么，祢竟眷顾他。”也如诗篇四十17说的：“但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。祢是帮助我的，搭救我的。”一切荣耀赞美归于抬举和提拔我们的上帝。
阿尧面子说 文/刘世尧（牧师、诗巫卫理神学院讲师） 问： 牧師，最近异端“东方闪电”（或称“全能神教会”）常以问卷引起基督徒的好奇， 您能否就這五道問題作评估呢？ 答：“东方闪电”问卷里的五个问题，主要涉及基督论、救恩论和末世论。 第一道问题是：“末世警钟已响起，主什么时候来拯救我们？a.主在灾前来；b.主在灾中来；c.主在灾后来。” 这一道问题不会显示异端（heresy）的元素。因为基督教的正统信仰里可以包容“灾前”、“灾中”、“灾后”，三种不同的末世神学理论。圣经很清楚启示主耶稣基督必在末世再来（太二十四章；启19-20章），也以启示文学的方式描述了许多末世灾难（启六、八-九、十六章）。但是，不同的解经角度会产生“主在災前來”的理论（如启示录第三章之后就再没有提到“教会”一词），“主在災中來”的论调（如启示录第七章提到天上无数从各国各族来的基督徒），以及“主在災后來”的思想（太二十四3-31）。 主耶稣自己说，他再来的日子和时辰，没有人知道，连天使也不知道（太二十四36）。因此，基督徒要儆醒度日，预备好见主的面（太二十五章）。早期大公教会的正统信经之一——《使徒信经》，宣告了末世论最基本的三大真理和教义：“我信我主耶稣基督……将来必从那里（全能父上帝的右边）降临，审判活人死人……我信身体复活，我信永生。” 处理“罪根”使我们成圣 第二道问题是：“信主得救的人能不能进入神的国？a.信主耶稣只是罪得赦免，不再被律法定罪，因信得救了，但是还有犯罪的罪根，没有达到圣洁不能进神的国。b.信靠主耶稣的名，得救就能进天国得永生了。” 这一道问题开始显露异端的论调了。“全能神教会”本身宣扬的教义是答案“a”。基督教的正统信仰一直相信（答案）“b”的福音（约一12、三16；罗十9；弗二8-9；来九27-28；彼前一3-9；约壹五12-13）。 基督教的正统信仰指出，基督徒在信主重生（得救）之后，的确“还有犯罪的罪根”存在心中（参考：林后七1；加五16-25）。但是，处理这“罪根”（圣经也称之为肉体的私欲和旧人），不影响一个信徒得救的身份，而是使我们今世有成圣的生命和得胜的生活 （sanctification）。 “罪根”主要的问题有二：不信和骄傲。圣灵所赐给信徒的成圣恩典将洁净罪根，使我们能全心全意地爱真神和爱人如己，恢复上帝造人原有的荣美形象，有真理的仁义和圣洁（罗六6-14；弗四24；西三10；彼后一3-11）。 基督荣耀地显在天上 第三道问题是：“主再来是以什么方式呢？a. 驾云降临，是灵体的方式。b. 隐秘降临，是人子的方式。c. 先是隐秘成为人子道成肉身来，后公开驾云降临。” 这一道问题也显示了异端的教义。“全能神教会”相信（答案）b和c。他们宣称，拿撒勒人耶稣只作完了道成肉身所该作的第一步工作，单单解决了人的罪状（the guilt of sin）问题。神第二次重返肉身，成为女基督时，要完全道成肉身的工作。这位已经再来的女基督是“隱秘降臨”，在一个最正常和普通的肉身中显现（他们说，是一名来自中国的邓姓女子）。她主要工作是结束恩典时代，以她的话语来征服人、成全人、淘汰人，带来审判。只有接受女基督，也就是“全能神”的话语，人才能脱离罪根，进入神的国。 基督教的正统信仰相信（答案）a的真理。从死里复活又升天的主耶稣基督再来时，是荣耀地显在天上（不是隐秘地再生在地上），以荣耀不朽的身体显现（太二十四30；徒一11；林前十六35-57；启一7）。 耶稣再来荣耀降临非降生 第四道问题是：“主耶稣再来时的人子是什么样的？a. 不用从人而生了，直接是主耶稣复活带着钉痕的灵体。b. 再一次从人而生，全新的肉身形象，但他的灵直接来源于神，是神的灵。” “全能神教会”要引导你接受（答案）b，他们的教义是，神在三个时代进程中（律法时代丶恩典时代丶国度时代），以三个名字出现（耶和华、耶稣、全能神），在人类史中成就三个工作（领人认识创造主、救赎、审判）。所以，他们认为，在末世，神会再一次從人而生，有全新的肉身形象（而且是女的）。 基督教的正统信仰宣告：道成肉身的伟大事迹已经成就（太一21-22；约一1-14；加四4-7；约壹一1-4），又新又活的救恩之路已经打开（来十19-22），再来的主耶稣是充满荣耀的降临，不是再降生（可十四61-62，对参但七12-13，启十九11-16）。 是三而一非一变三 第五道问题是：“主耶稣再来的两种预言应验，对我们迎接主的重要意义是什么？（多选题）a. 灾前迎接道成肉身的人子能得着话语的供应，不再犯罪，达到圣洁，有资格进入神的国。b.当主耶稣驾云降临时为时已晚，灾前的拯救工作结束了，那时候哀哭切齿了。” “全能神教会”要你接受（答案）a和b。在a里，“道成肉身的人子”是指女基督。在b里，“主耶穌”是指那一位在人类历史中，前后三次以不同名字出现的神，这一位神有三变。 正统的基督教信仰却坚信：创造和救赎万物的独一真神，是三而一的圣父、圣子、圣灵（太二十八19-20；林后十三14）。慈爱和公义的圣父，差遣（不是变成）圣子降世救赎万民和受造界，且透过（不是变成）圣灵施展救恩，转化罪人和堕落的世界，归正学义。进入上帝永恒国度的条件是：唯独基督（依靠在十架舍己且第三天复活，永远活着的主耶稣基督），唯独恩典（因信称义的白白恩惠），唯独信心（接受主耶稣基督的救恩礼物）。唯独基督（罗六23）、唯独恩典（罗三24）、唯独信心（罗一17），没有忘记或否定圣洁生活的重要性。在基督恩典里的真信心一定生发仁爱的品格和表现（加五6；多二11-14；彼前二24）。主耶穌再來的預言，對基督徒的意义是：在得救的确据中有喜乐（罗五1-11；八15-16，38-39）；在重生的生命中追求成圣和得胜（彼前一3-25）；在主再来之前竭力布道、训练门徒、参与社会建设，扩张上帝的国度（可十六15；太五13-16，六9-10）。这是正统的信仰。 简言之，“东方闪电”与基督教正统信仰背道而驰的是： 一，在基督论上，宣扬一位女基督，除她以外，别无拯救； 二，在救恩论上，主张一神三变，非除罪根，不能进神国； 三，在末世论上，声称基督第二次隐秘地降世，带来审判。 … Read More
整理/震凌 马来西亚基督教卫理公会总议会新会督出炉，来自三一年议会的贾古玛博士（Rev Dr T Jeyakumar）获选，并将在2021年正月上任，任期为4年。 在9月8日召开的第十二届总议会采线上会议方式进行，亦选出新一届的文书与财政，分别由原任文书安东尼劳勿（Anthony Row），以及许鲁维中选。 侯任会督贾古玛牧师，自1991年开始在三一年议会服务至今，并在1993年被按立为副牧，1996年被按立为长牧。 贾古玛牧师毕业于马来西亚神学院与马来西亚浸信会神学院。多年来，他牧养过多间教会，并曾经担任过教区长，促进教会的成长是他最为关心的事。他与师母梁秀娥育有两个孩子。 为我代祷 贾古玛牧师在献词中表示，他盼望弟兄姐妹们能为他祷告。他说：“我的祷告是，我们将做前所未有的祈祷，愿意看到卫理公会进行改革和复兴。我的祷告是，从早期卫理宗角度，我们将进一步强调我们的各部事工，包括门徒训练、宣教、救济工作、维护真理和全民教育。我的祷告是，我们将建立个人及我们的家庭生命，以及整体马来西亚卫理公会的生命，而这些都是根源于圣经的卫理公会的关注，从本质上讲就是上帝的关注。＂ 贾古玛牧师表示，本着真正的卫斯理精神，会友不仅仅参与国家建设，更要成为建设国家的敬虔领袖，使我们的主基督在我们的国家中受到敬畏和尊崇，以及我们的教会在我们的社区保持相关性。 他指出，我们无法靠自己完成这些工作，不是倚靠势力不是倚靠才能，必须全然倚靠全能上帝的灵。（撒迦利亚书四6） “我上任时知道有许多人失去了职位和工作，许多人变得更加贫穷。在冠状病毒疫情中，我们生活在充满挑战的时代，因疫情影响了生活的各个领域。我们作为马来西亚卫理公会的一份子，不要忘记所有需要帮助的人，并努力与深受影响的人站在一起，无论他们是马来西亚人还是非马来西亚人，在国内还是国外，就如同圣经所呼吁我们的说：‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还’。”（箴言十九17） 他进一步说：“尽管我们目前面临许多挑战，但我相信，透过‘同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，凡事不怕敌人的惊吓’（腓一27-28），我们将经历我们的主将赐予我们的祝福。” 他又说：“上帝的子民，没有别人的帮助和支持，任何人都无法到达任何的地方。 当我们到达生命的某个路程时，我们一定不要忘记我们来自哪儿，以及与我们同行的人们。 因此，我衷心感谢与我同行并为我祈祷的每一个人。” 贾古玛牧师勉励弟兄姐妹：“尽管我们生活在不确定的时代，但我们被称为卫理信徒的人必须怀着极大的期望，期待上帝在我们里面和透过我们所做的一切，正如约翰·卫斯理（John Wesley）所说，‘最重要的是上帝与我们同在’。”
整理/震凌 马来西亚基督教卫理公会总议会新会督出炉，来自三一年议会的贾古玛博士（Rev Dr T Jeyakumar）获选，并将在2021年正月上任，任期为4年。 在9月8日召开的第十二届总议会采线上会议方式进行，亦选出新一届的文书与财政，分别由原任文书安东尼劳勿（Anthony Row），以及许鲁维中选。 侯任会督贾古玛牧师，自1991年开始在三一年议会服务至今，并在1993年被按立为副牧，1996年被按立为长牧。 贾古玛牧师毕业于马来西亚神学院与马来西亚浸信会神学院。多年来，他牧养过多间教会，并曾经担任过教区长，促进教会的成长是他最为关心的事。他与师母梁秀娥育有两个孩子。 为我代祷 贾古玛牧师在献词中表示，他盼望弟兄姐妹们能为他祷告。他说：“我的祷告是，我们将做前所未有的祈祷，愿意看到卫理公会进行改革和复兴。我的祷告是，从早期卫理宗角度，我们将进一步强调我们的各部事工，包括门徒训练、宣教、救济工作、维护真理和全民教育。我的祷告是，我们将建立个人及我们的家庭生命，以及整体马来西亚卫理公会的生命，而这些都是根源于圣经的卫理公会的关注，从本质上讲就是上帝的关注。＂ 贾古玛牧师表示，本着真正的卫斯理精神，会友不仅仅参与国家建设，更要成为建设国家的敬虔领袖，使我们的主基督在我们的国家中受到敬畏和尊崇，以及我们的教会在我们的社区保持相关性。 他指出，我们无法靠自己完成这些工作，不是倚靠势力不是倚靠才能，必须全然倚靠全能上帝的灵。（撒迦利亚书四6） “我上任时知道有许多人失去了职位和工作，许多人变得更加贫穷。在冠状病毒疫情中，我们生活在充满挑战的时代，因疫情影响了生活的各个领域。我们作为马来西亚卫理公会的一份子，不要忘记所有需要帮助的人，并努力与深受影响的人站在一起，无论他们是马来西亚人还是非马来西亚人，在国内还是国外，就如同圣经所呼吁我们的说：‘怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还’。”（箴言十九17） 他进一步说：“尽管我们目前面临许多挑战，但我相信，透过‘同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力，凡事不怕敌人的惊吓’（腓一27-28），我们将经历我们的主将赐予我们的祝福。” 他又说：“上帝的子民，没有别人的帮助和支持，任何人都无法到达任何的地方。 当我们到达生命的某个路程时，我们一定不要忘记我们来自哪儿，以及与我们同行的人们。 因此，我衷心感谢与我同行并为我祈祷的每一个人。” 贾古玛牧师勉励弟兄姐妹：“尽管我们生活在不确定的时代，但我们被称为卫理信徒的人必须怀着极大的期望，期待上帝在我们里面和透过我们所做的一切，正如约翰·卫斯理（John Wesley）所说，‘最重要的是上帝与我们同在’。”