要理财也要自我增值 疫情下的重建 报道：卢韵琴（本报记者） 疫情下的理财 “钱重要吗？重要。金钱是我们整个人生中重要的主题之一，但并不是因为钱本身带来的快乐或悲伤，而且因为我们生命中一些最大的乐趣和最深的失望都是源于自己有关于金钱的决定。” 那，这一年多以来，你是否面对着因新冠疫情所带来的经济压力？ 我们只是管家 年会幸福家庭与辅导部属下古晋恩典中心主办之“疫情下的理财”线上讲座，旨在帮助弟兄姐妹面对可能出现的财务危机，及疫情下的自我增值。 此次线上讲座的讲员为卫理公会砂华人年议会古晋西教区宣道堂会友领袖姚志伟弟兄，他曾经担任马来西亚财务规划协会砂拉越分会主席与委员，并利用4年时间进修个人财务规划。 姚弟兄认为，理财是一个风险管理过程，不是一个终结。因此，定期的审查财务状况是必需的。“了解自我财务状况后，应用适合的理财工具来达成目标，并且有智慧的管理及应用现有的则务源，既不奢侈也不过分守则。” 他也提醒大家要紧记基督徒的理财观，即“我们只是管家而己，不是拥有者，所以要依照主人（上帝）的计划来管理。” 理财是人生规划 姚氏称，钱对我们来说很重要，但“财商”并不等于赚钱的能力，而是驾驭金钱的能力，这又取决于自己对财务的控制。“我们要学习不是单纯怎么赚钱，而是了解金钱，知道如何赚取并合理地保管、支配它。因此，我们必须向上帝支取能力来做个好管家。” 他也列举了，理财必须注意的几个要点，首先是收支预算（先分配，后花费），接下来就是现有资产分配（资产、负债），还有收支记录（现金流）、应急基金（9-12个月的日常开销）与财务目标（含短期目标及长期目标），还有个人评估和债务管理。 同时，在理财之前，就要先认识理财的工具，即储蓄定期户、保险、遗嘱、信托户口、股票、信托基金、债券、贵金属等等。 “理财关注的是人生规划，不仅要考虑财富的积累，还要考虑财富的保障；而投资关注的则是如何‘钱生钱‘的问题，所以理财的内容比投资要宽广得多。” 他也提出了圣经中有9个理财之道，首先是要知道上帝才是金钱的主人，我们只是托管的；上帝知道我们能管多少，管得好的，上帝会给你更多，管不好的，就会失去。再者，每一个花钱的决定，就是一个属灵的决定，上帝有权使用我们的钱，上帝也有权给我们更多的钱，上帝当然也有权拿走我们的钱。最重要的是，上帝知道我们的需要。 姚弟兄也传授了他自身的理财要诀，第一步是需要了解自我的财务状况（资产及负债）、收入（固定或不固定）、支出（固定性，变动性或可支配），以及储蓄（被动、主动）。接下来，就是你是否了解你在投资中所承担的风险，定期检查自我财务状况，并且要谨慎消费。 学会记录控制购买欲 “钱到哪里去了？”他表示，每个人花钱的习惯都不一样，有些人看到东西，不管“需要”或“不需要”，只要“喜欢”就想买，因为人有个坏习惯，就是“购买欲”，所以钱到底花在哪里都忘记了。因此，他强调，必须学会记录：你的钱怎么来的？又去了哪里？用了多少？还剩下多少？就可以控制你的购买欲，不会乱买东西了。 他把消费品分为了三种层次，即：必需品、期望物品与奢侈品。举例来说，百货商店买来的衣服是必需品，高级商店买来的衣服就是期望物品，而请专业设计师设计的就是奢侈品。 姚弟兄还提醒大家在理财必须避免的心态，首先就是“贪”，因为人心不足蛇吞象，并引用了提前六章10节所述：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。” 再来就是听信谣言，大家必须懂得去分辩真伪。然后就是不要轻易承担债务，更不要轻易听信陌生电话、电邮或短讯信息，还有避免投机心态（虚拟货币，快速致富游戏等等）。 同时，他也提醒弟兄姐妹在面对经济困境时或是需求帮助时，必须透过正确的管道寻求协助，如信贷谘询及债务管理机构（AKPK）、大马国家银行（BNM），或是你所来往的银行。“只要不逃避，不成为鸵鸟，主动与债主协商，积极去面对及设法解决减轻困境的影响，并勇于改变，不随便以债还债而是进行债务重组。” “与其担心不如花时间自我增值（活到老，学到老），学习了解自己的强项以及如何在行动管制令下发挥此强项，如何过线上学习其地的技能，改变过往的思维，毕竟疫情改变了未来的生活方式。” 培养正确理财观 他指出，人们或多或少都有一些理财的误区，认为理财是有钱人的事。其实穷人、有钱人都能理财，只要养成良好的习惯，去投资，“让钱自己去办些事”（就是让钱去赚钱）。很多人会以“忙，没有时间理”为理由，但事实却是有时间上网却没时间理财？“每天记帐，不要说你没时间，再忙也得作。” 然后，就是觉得赚的钱少，理财没什么效果。对他来说，理财的秘密是“爱惜钱，节省钱，钱生钱，坚持不懈”。或许有人说他不懂理财，但不懂可以学；理财并不难，任何时候开始学都不晚。 还有人说，理财就是发财。其实理财和发财没有关系，理财是未雨绸缪，帮助你的财富安全、稳健的增长，达到生活目标。最后就是，理财要从众，不能随大流，一定是个性化的，从你个人的情况去制定。 姚弟兄重复强调，没有人天生就会理财，学习理财使你朝向正确理财观，更要凡事心存感恩，寻求心灵的平安，并要记得“十一奉献”。 在做理财决定之前，他提醒大家应当遵守几个原则，即：不要投机（箴言廿八22）、保持财务借贷平衡（路十四28-30）、能否见证基督（林前十31）、照願他人的需要（林后九13）、不要作保（箴言六1-3）、不要用钱无度（提前六8）、为逆境作准备（腓四12-13），以及寻求内心平安（箴言十22）。

怀德福州宣教新婚太太去世 美以美的故事(31) ＠黄孟礼（本报总编辑） 贞氏被葬在临时购买的一个“菊花墓园”，这里也成为后来宣教士们的“洋墓亭”坟场。1949 年之前，洋墓亭共埋葬约400 个不同国籍的宣教士及家眷。 摩西‧克拉克‧怀德（MosesClarke White，1819-1900）于1819 年7 月24日，在美国纽约州奧奈達（Oneida）县的巴黎（Paris）镇出生。他于21 岁时（1840年）前往Cazenovia 神学院就读。1842 年2 月间，他进入卫斯理大学就读並于1845年毕业，他受到司提芬奧林牧师（Rev. Stephen Olin）的一篇讲道——“职事的呼召”影响，有强烈要前往中国宣教的意愿。在奧林牧师指导下，怀德用了2 年时间在耶鲁大学学习医学和神学，有时在附近的城镇Milford 讲道。 1847 年3 月13 日，怀德与来自纽约州科特兰（Cortland）县荷马镇（Homer）的贞氏（JaneIsabel Atwater，1822-1846）结婚，贞氏生于1822 年8 月26 日，并于1842 年毕业于奧奈达年会Cazenovia 神学院，她在神学院时认识了怀德。她曾在纽约州罗彻斯特（Rochester）的一所学校教书。 结婚两个礼拜后，怀德夫妇来到纽约为前往中国宣教作准备。3 月30 日，怀德在纽约按立为牧职，同时被委任为前往中国的医药宣教士（Medical Missionary），柯林斯则被委任为福州宣教区的监督（Superintendent）。因此，每每提到前往中国的第一位美以美会宣教士，通常指的是柯林斯；但事实上，那次同行的是三个人（还有怀德夫妇）。 1847 年4 月15 日，这对新婚（怀德）夫妻与柯林斯自波士顿码头坐 “赫柏”（Heber）号轮船启航前往中囯。 贞氏因肺结核病逝 在经过四个多月的航行，且在不同港口停泊后，怀德夫妇与柯林斯终于在1847 年9 … Read More

砂州需培养志愿者意识 社会关怀 采访：卢韵琴（本报记者） 社会关怀工作需要志愿者的参与，但首先需要先认识志愿者的定义与概念，以及在社会关怀工作中所扮演的角色。 年会基督徒社会关怀部干事林宝玲牧师在受访时指出，砂拉越其实不缺拥有爱心的人，更不缺愿意付出奉献的人，缺乏的是志愿者的意识。 “不可否认，一些弟兄姐妹在私下都默默地进行着各种关怀社会的行为，他们无私奉献真的让我很高兴；可惜的是，这些力量都是非常小，对于社会的需要是远远不够的。” 她认为，推动志愿者的事工需要先从培养志愿者的意识开始，因为志愿者并不是单纯只是出钱出力，而是应该带出上帝爱世人的心。 “我承认，本会在这一方面做得并不够，牧者在讲台的教导、事工的推动也不全面，这是很可惜的事。” 为此，她特别推荐“大马卫理救援赈灾事工”（MCRD）在2021年成立“卫理志愿者学校”（Methodist Volunteers Academy，简称MVA），主要的目的为装备志愿者有关服务的理念及明白人道关怀的定义，还有提供救援赈灾的专业训练、探讨环保议题及教导《圣经》如何看待贫穷和散聚族群等课题。这个课程的相关资讯可以上Methodist Crisis Relief & Development面子书（https://www.facebook.com/cacmcrd）关注。 “目前，砂拉越还未有如此有系统的课程，希望大家不要错过这难得的机会，给自己多一个学习的机会，也了解多一些关于志愿者的工作。”

趁早说 星说心语 ＠王宝星（牧师/ 砂华人年议会宣教部干事） 前两周，多位认识的弟兄姐妹、亲人和牧师回天家去。接二连三地接到丧事消息，冲击不小，所幸他们都已经蒙恩得救，通过耶稣的道路到天父那里去享受永生了。 大家惋惜着两位熟悉的牧师，在脸书和微信群组等平台说好话悼念他们。不论和他们的关系是牧养的同工、是神学院的师生关系，还是教会的牧师会友关系…… 缅怀都包含美好回忆，有感激，有赞赏，还有情谊。可惜，这些离世的人听不见看不到了。 我觉悟，就像孝亲一样，应该在恩师、牧者、同工、亲人、和朋友等还活着的时候就表达感激和赞赏。用言语也好，用一条信息也好，用一份礼物也好，甚至用一个赞的手势都好，在他们还活着听得见的时候就趁早说出来，温暖对方，肯定对方，或激励对方。 美事要趁早做，好话要趁早说，让听见的人得到益处。圣经说：“一句坏话也不可出口，却要适当地说造就人的好话，使听见的人得益处。”（弗四29） 祷告：主啊！我们常常不够敏感，在很多事情上拖延了，迟了，就错过了。求圣灵提醒和鞭策，好叫我们不误时不误事。奉耶稣名祷告。阿们

带职宣教也是全职宣教 宣教讲座 报道：卢韵琴（本报记者） 龙维耐：需真正专业技能人才 面对着一些不欢迎宣教士到来的国家，宣教士可以用更创意的方式进入，但这已经不是一种新兴的方式，要知道，就连耶稣基督在传福音时，也是一种带职宣教。 “主耶稣在传讲福音的同时，也为群众医病、赶鬼，这是在圣经中都有记载的。”龙维耐医生在主讲“带职宣教”线上宣教讲座时，如此提醒。 宣教的里程碑 龙医生是著名宣教士，从事华人宣教事工多年，并著有多本与宣教相关的书籍。现居北美的他，在北美时间凌晨4时许上线担任7月3日线上宣教讲座的讲员，可见其宣教的心依然火热。针对二战后的宣教事工，龙医生列举了3个年份为宣教的里程碑，即：1945年、1970年与1985年。 1945年至1970年，在这25年间，从第二次世界大战结束，许多被殖民的国家与地区纷纷被归还至主权国，甚至还有许多国家独立，百废待新，从中推动了宣教事工的进行。 1970年开始，第三世界国家开始蓬勃发展，宣教士得以进入这些第三世界的国度，为拓展上帝的国度提供了美好的时机。同一时间“差传”这个中文词汇，也第一次被提出。 然后，时间来到1985年，许多国家开始禁止宣教士的到来，如印度、印尼、中南半岛，甚至是马来西亚。宣教士再也无法以传统的方式进入这些国家，也因为这样，有创意的“带职宣教”也从此衍生。 “这些宣教士们用不一样的方式进入这些国家，如医疗、教育、商业等等，我们通过这些方式，进入民间与他们打成一片，都是在圣灵的引导下，跟他们分享耶稣基督与生命。” 龙医生表示，医疗宣教是从古至今都有的，并不是1985年之后才有的，耶稣基督为群众医病赶鬼，就是一种医疗宣教。 整全福音的传递 他认为，教会推动“带职宣教”有3个根据。首先，带职宣教是遵照圣经的整全福音的传递，从旧约到新约，可以看到耶和华上帝爱全人类，希望我们不光是灵魂与生命，能够永远与上帝同在，更是我们活在世界上，可以享有上帝赐给我们许多不同的好处。 “因此，我们在推动宣教事工的同时，除了背负着福音的使命，也同样带着文化的使命，缺一不可。我们不能光传福音而忽略人的公义、人的社会、人的文化。无论是专业也好，抑或是带职，就是要把文化的使命带到人的社会中。” 第二个根据是现今的机会使然，很多地方不能进入，所以教会当要想尽各种有创意的方法，突破这个难关。 然后就是今天是教会总动员的好时机，以往的教会可能在人数上较少，人才难寻；但现今的教会做得到，人才处处都是，可以长期宣教，也可以中短期宣教，宣教事工可以全面推行。 母会的支援很重要 另一方面，龙医生也提醒要参与带职宣教的弟兄姐妹要有4 项注意。首先，就是要先去外地不同的地方，多走一走、多看一看，增广自己的见闻；参加短宣就是一个很好的体验方式。 接下来就是要先掌握好自己的专业，进一步地装备自己，让自己拥有独一无二的专业技能，因为带职宣教不能随意来，无论如何都必须要有真正的技能。 第三项就是自己的灵命需要注意与认真，把耶稣基督的爱带给他人，让他们透过你的生命看见上帝，因为上帝的大能透过我们来显现。最后，就是要与母会有很好的联系，对于宣教士来说，来自母会的支援很重要，无论是祷告、金钱都需要后方强而有力的支持。 除了龙维耐医生外，砂华人年议会两位外派宣教士亦分享了她们在宣教工场的事工情况与果效，但由于身处敏感国家，就不尽录于此。 在讲座的初始，主持人王宝星牧师亦分享了“带职宣教”的起源，即是使徒保罗与亚居拉夫妇一起织帐棚。“带职宣教”的定义，是一个蒙宣教呼召的基督徒，接受装备和教会的差派，透过其非传教性的职业进入异文化的宣教工场，并在工作当中和工余时间传扬福音，栽培门徒，建立教会。“ 带职宣教”同样需要装备、差遣、支持，并且一样是全职，更甚的是双职，只因签证或工作平台所需（当然这有利也有弊）。

宣教部祷告事项 祷告宣教月的事工能达成美好的果效～三次直播祷告会让弟兄姐妹认识不同工场的工作性质和宣教士；～两次的直播宣教讲座会让弟兄姐妹认识并参与带职宣教和营商宣教；～主办数码“佳美脚踪”让弟兄姐妹体验宣教历程，了解宣教士的挑战；～同工和宣教士于宣教主日和肢体聚会讲道以激励弟兄姐妹参与宣教。 求庄稼的主兴起宣教工人～从本年议会约130 间各堂会兴起宣教士。～诸多献身者决心并勇敢申请神学院接受装备。～每年至少有三位被录取读神学主修宣教。～ 2030 年达到差遣100 位长期宣教士的目标。 2021 年宣教经费得到供应～预算RM 2,902,977，短缺RM 218,977。～宣教主日奉献占全数宣教款的14%；堂会认领宣教士费用占全数宣教款的84%。祷告上帝通过堂会和弟兄姐妹奉献供应宣教士薪金等和宣教事工的费用。 为全体宣教士祷告～热诚充沛的传福音，有克服困难的勇气，承载压力的韧性，与主契合，心里宁静，不忘呼召，委身宣教。 数码短宣让弟兄姐妹与宣教士配搭做短宣事工～堂会执事和宣教委员会有勇气尝试新的短宣方式。～在数码短宣当中，队员学习新的宣教方式，也让宣教士得到鼓励，工场当地人得到帮助。 线上宣教课程造就弟兄姐妹～祷告弟兄姐妹踊跃报名9 月开办的宣教密集课程——宣教视野。～祷告弟兄姐妹视野被开拓，产生实际的宣教行动。

教会与个人如何关顾宣教士及其家人？ 陈守忠（诗巫西教区宣教执行会主席） 在突如其来的疫情期间，相信许多家庭都受到影响，包括宣教士。有的宣教士在工场无法回家，他们与家乡亲人彼此担心，也互相挂念。这时候，身为宣教士后盾的教会，除了为宣教士及家人祷告外，我们更需要以行动关怀并照顾宣教士的家人，尤其是那些家中有年迈的宣教士父母，更需要我们帮助他们。 让宣教士无后顾之忧 第一，宣教士的父母对孩子的想念目前只能透过网络传达，因此，他们若对使用网络与3C产品感到陌生，我们必须教他们使用，使他们可以跟孩子取得联系，同时也让宣教士及家人可以知道双方的状况，能够安心。 第二，若是有些宣教士后方家庭经济陷入困难，特别因为疫情，收入可能减少，教会或弟兄姐妹个人，可以按着自己的能力为他们分担一些经济重担，供应他们的需要，因为我们在主里都是一家人。 另外，需要定期打电话关心了解他们的需要，让他们感受到主耶稣的爱。在节期时，可以送鱼或鸡，以表达教会赞赏他们容许孩子去宣教。毕竟，宣教士愿意献上一生给主使用，赴往工场，无法在家乡照顾父母家人，那么教会就必须担起责任，彼此分担，让宣教士无后顾之忧地为主在宣教前线抢救灵魂。 第三，我们也尽能力给予宣教士关心与陪伴，定时与他们联系，慰问他们，让他们知道，在家乡的家人父母有教会与弟兄姐妹陪伴帮助，让他们放心。当宣教士回乡度假或述职时，请他们吃顿饭联谊，欢迎他们回家、回教会。 但愿我们能有主耶稣的爱与耐心，在祷告以及行动上去关爱宣教士，让宣教士得到安慰，并更有力量向前行；我们也愿意花时间陪伴关顾宣教士的家人，让他们感受温暖，更加放心因为知道上帝会保护带领他们在宣教工场上的孩子们。

疫情下英国教会的牧养和宣教 阮文顺（砂拉越华人年议会宣教士） 黑暗中的曙光（取自10/2020日记 ） 站在励德堂教堂前，映入眼帘的环境是如此宁静，一切不再一样。春天生气勃勃的氛围曾几何时因一场疫情，完全步入了秋天枯叶飘落满地的情景，教会敬拜无法再允许信徒同聚集拜，享受同敬拜的可贵。 犹记得，当英国政府于2020年3月23日宣布全国全面封锁时，一切实体崇拜聚会和事工都被逼停止。我鲜少探索的网络世界从此拉开序幕。谈起网络影视播放或直播，我一窍不通。为了聚会或崇拜取得更好的音色和影视果效，我当机立断买了一些网络播放的器材。当时，完全无法到教堂进行直播，会友也不被允许来牧师屋帮忙；我只好从“零”开始学习录制影视、直播、编辑等等。 感恩的是，在无奈中萌生起那短暂的生机，教会正式步入网络敬拜的日子。信徒有如秋天的草略为枯黄，却又有一股蓬勃的生命力在支撑着，大家不约而同参加线上崇拜、祷告会、聚会、栽培课程等。 隐忧中的呼吁（取自11/2020日记 ） 我在想，如果没有网际网络，无法每周在线上崇拜，有多少信徒能在各自家庭中独立来主持崇拜、查经、祷告或掰饼领受圣餐？我又在想，什么时候我们能独立到像门徒一样，在耶稣基督升天后，没有怠慢或害怕，反而立刻担起传扬福音和塑造门徒的职责，建立了初期教会？ 8月份，仍处在疫情期间，我发动了教会信徒成长的三部曲；疫情让我看见家庭敬拜的重要性。我渴望每个信徒家中兴起敬拜的场所和祷告的祭坛，所以我推动大家要更新、提升和转化，期望所有信徒在疫情期间，用更多的心思和行动再次更新自己与上帝的关系。我鼓励他们要提升自己成为祭司，即是操练和建立夫妻同心祷告的习惯，家中兴起祷告敬拜声音，以致能转化自己成为门徒塑造者。 迷茫中的动力（取自01/2021日记） 1月份，是英国疫情最严重的时候，也因此制定第三次有条件式的封锁。看着BBC对英国疫情的报导，确诊人数不断攀升，接连听闻和遭遇“生离死别”的灾难，人类美好的憧憬彻底破灭。因着世界疫情大流行，让人们深感担忧、惧怕、无奈、疲惫和怨声四起。 身为牧者的我，常常在反复的思想，我要如何继续鼓励信徒在新一年的开始可以更信靠上帝及挑望他们的信心。我的心思意念转向了上帝的话语。在读经默想中，上帝对我说：祂是我的避难所，祂是我的力量，祂是我在患难中随时的帮助。（诗篇四十六1）多么宝贵的宣告和安慰的言语啊！就在那一周的主日信息中，我以此诗篇宣讲了鼓励的信息并要求信徒把此节经文背诵下来。 为了更有效接触信徒，我也展开了不一样的探访和分发圣餐的服事（英国卫理公会不允许线上领受圣餐）。因政府指令的限制，我都必须独自一人前往，带着口罩，离会友至少两米，站在会友家门口为他们祷告及分圣餐，太有意思了。

疫情时代——以不变应万变 刘会明（牧师、砂拉越华人年议会会督） 疫情后，可能是宣教高峰，教会是否为此做了什么准备？ 疫情长久不散，大家都在关怀教会该如何牧养和参与宣教；如何在万变的时代中，找寻并活出我们的定位与使命？ 一．使命清楚 “我们传扬祂，是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。”（歌罗西书一28）圣经告诉我们，我们的一生活着的使命就是要“传扬基督”，“把各人在基督里完完全全地引到上帝面前。” 无论何时，何地，何境遇，上帝托付给我们的使命清楚不变。 二．万变策略 但我们正历经环境的变化，我们甚至无法肯定即将来到的日子将会是如何的。这一场的疫情真是颠覆了无数的作业方式。福音与宣教的策略又该如何的应对呢？ 歌罗西书 一28给我们提出千古不变的原则——“用诸般的智慧”。 无论何时，何地，何境遇，我们肩负的使命不变； 但在这变化无常的环境中，宣扬天国使命，却需要千变万化的策略。目的就是为了让真理能够更有效地被传开，人们更容易接触福音。 三．任何时机 务要传道，无论时机是否适合，都要常作准备；要以多方的忍耐和教训责备人、警戒人、劝勉人。（提摩太后书四2） 这经文提醒我们要“随时作好准备”。无论是什么时机，我们都有责任，要作好准备为主作见证。这“随时作好准备”至少包含： 心志预备：在这“不确定与等候”期间，我们需要锻炼我们的心志，以至我们能够经得起环境的考验。 寻找机会：有时“时机”可以是很主观的。所以与其说“时机不适合”，倒不如说“我们制造机会”或至少求能“看见”上帝为我们预备的时机。 在无常的时代中，我们要忠心的将不变的真理在这世界中以万变的策略带给每个人的心窝里，让他们与我们同得福音的好处。

如何看待英卫理公会投票通过接纳同性婚姻 阿尧面子说 ＠刘世尧（牧师/诗巫卫理神学院讲师） 上帝爱世人，也爱同性恋者，但创造万物又设定一夫（男）一妻（女）之婚姻和家庭制度的上帝（创世记二章18 节、22-24 节），并不悦纳同性恋行为和同性婚姻。 问：牧师，英国卫理公会最近投票通过同意接纳同性婚姻，并可在教会范围内举办婚礼，请问你怎么看待这议题？ 答：身为卫理公会的牧师，我有三个回应： 一、行政上，我们需要了解： 虽然英国卫理公会和马来西亚卫理公会同为1881 年所创立的“世界循道卫理宗联合会”（World Methodist Council）的成员，但每个国家的循道卫理教会都是独立自主自治的。在关乎同性婚姻与LGBTQ（Lesbian、Gay、Bisexual、Transgender、Queer/Questioning）的议题上，我们各有自己的神学立场与实践原则。 马来西亚《卫理公会法规》301.3 款与《社会准则》第84.4e 条例都表明，我们肯定LGBTQ 者为人的神圣价值，但不接纳LGBTQ者为牧者，也坚信圣经启示合神心意的婚姻制度是一男一女，一夫一妻，一心一意，一生一世，故不赞同同性恋与同性婚姻。 二、历史上，我们需要明白： 循道卫理公会虽然是建立于十八世纪正经历工业革命的英国，这个重视福音和复兴圣洁的运动，却随着宣教士扩展天国的步伐，到了世界各地，包括马来西亚。砂拉越的卫理公会又特别与美国卫理公会有关系，因为二十世纪初从中国福建南迁砂拉越的福州恳民，多是当时中国美以美会（American Methodist Episcopal Mission）的会友。这些福州人之所以会信耶稣，是因为美国卫理公会从1847 年开始，差派宣教士到福州布道、办校、建医院。 因此，在普世卫理大家庭里，马来西亚卫理公会的牧者与弟兄姐妹，应该持续为英国卫理公会举起圣洁的手代祷，甚愿上帝的圣道使他们归正学义，而非让人权考量和文化处境成为他们“脚前的灯”。我们亦要恳切地为那些仍然坚守圣经婚姻观的牧者代祷，他们在后基督教世界所面对的压力与挑战是巨大的。 三、神学上，我们需要洞悉： 卫理公会会祖卫斯理约翰和查尔斯两兄弟的更正教福音派神学思想，与十九世纪下半叶至二十世纪英美许多卫理宗教会的自由主义新派神学思想，有天壤之别。卫斯理约翰立志高举圣经启示的权威，渴望成为“非有此书不可”（I want to be a man of ONE BOOK）的真基督徒。他教导信徒解释与应用圣经时，总要回到四大神学主题——原罪堕落的可怕、因信称义的福音、圣灵重生的大能、成圣完全的生命。这四大神学的终极关怀是，引人彻底悔改，来到福音的筵席，能从罪中的败坏破碎伤痛，转为恢复上帝创造男女原本有的荣美形象，就是恢复真理的仁义和圣洁，以及圣灵中的喜乐。这伟大的救恩是天父上帝在永恒中所预备的，是圣子耶稣为所有罪人流血舍命和复活所成就的，也是圣灵保惠师感化光照人心所成全的。 这种纯正的福音神学，与自由主义新派的神学思想（theological liberalism）截然不同。后者主张一位没有公义忿怒的上帝，借着没有在十字架上赎罪的基督，带领没有罪恶问题的人，进入一个没有审判的国度（A God without wrath brought … Read More