文／池金代（砂拉越华人年议会会长） 有些父母很喜欢讲一句话：“等孩子长大之后，他们自己选择要不要信耶稣吧。”言下之意，信耶稣是长大之后的事情，而不是小孩子的事情。 但是同样的父母却替孩子们做了许多选择，选择每天吃的营养饮食，选择上学读的最好学校，选择补习的最好老师，选择穿的衣服，住的房子，甚至孩子将来的职业和婚姻等等。但是来到最重要的信仰大事，却不帮助孩子们选择。 弟兄姐妹，各位朋友，请你一定要帮助孩子们从小就认定最重要的人生大事，也是永恒大事，就是要带领孩子们信耶稣。 首先自己先信耶稣 要带领孩子们信耶稣，首先你自己得先信耶稣，请问你认罪悔改信靠主耶稣为你的救主了吗？你需要明确的认识主耶稣是真神真人，二千多年前的第一个圣诞节，祂降生了，也在第一个受难节为你我的罪死了，在第一个复活节复活了，祂爱你，为你降生、受死、复活，为要给你新生命。所以你自己需要先告诉耶稣：“主耶稣啊，我是一个罪人，我信靠祢拯救我！” 然后，你就能够带领你的孩子信耶稣了，请不要把责任推给其他人，不要把责任推给孩子们自己，也不要把责任推给教会的儿童主日学。你自己要肩负重任，引导孩子信耶稣。 你可能问：“我怎样带孩子们信耶稣呢？孩子们到几岁就可以信耶稣啊？”问得好！ 其实，孩子们一开始讲话就可以祷告，一开始祷告就可以带领他们认罪祷告，求告主耶稣的名了。 每年纪念主耶稣的最后晚餐（到礼拜堂做礼拜）之前，我们一家五口先吃“最后晚餐”，也就是犹太人的逾越节晚餐。我们预备了简单的食物，如羊扒、苦菜、葡萄汁和无酵饼，讲解犹太人出埃及的事迹，也讲解主耶稣就是那位被杀的羔羊，除去世人的罪孽。孩子们在一、二岁会讲话时，就在那个晚上祷告，接受主耶稣为救主。当孩子们渐渐长大之后，他们就可以参与讲述耶稣受难的事迹，肯定自己的信仰。 信耶稣的四个重点 除了最后晚餐，教会的重要节期如圣诞节、受难节、复活节等都是很好的节日来带领孩子们信耶稣的。除了节期，平时也是可以带领他们信耶稣。通常我们可以简述福音的内容四点如下： 1.世人都犯了罪（罗马书三章23节） 2.罪的工价是死（罗马书六章23节） 3.耶稣为罪而死，并且复活（林后十五章3-4节） 4.只要信靠耶稣，必然得救（以弗所书二章8-9节） 亲爱的弟兄姐妹，作为父母，我们有责任带领自己的孩子们信耶稣，正如圣经里的提摩太，他从小就有得救的智慧，使徒保罗对他说：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”（提后三15） 主耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是这样的人。”（太十九14） 小朋友，你现在就可以信耶稣，藉着认罪祷告表达你的信心，你就成为天父的儿女。 亲爱的父母们，现在就要带领小孩子信耶稣，因为在天国的正是这样的人。 2019年十一月4日 从韩国飞回马来西亚的航行途中

文／晖 有人的地方就有问题，原因无它，皆因世人都犯了罪。 教会同样是由蒙恩得救的罪人所组成的团体，并非人间的天堂，毫无瑕疵；弟兄之间对人对事经常有不同的想法或意见，甚至偶尔也会发生摩擦，皆情有可原。那都不算是问题。若然期待人人皆有同样的思想与看见，那才滑稽可笑，也未免低估了的创造。 基督徒之所以与众不同，不是因为在相处的过程中不会有意见分歧的时候，而是我们有不同的待人处事的方式。基督徒切忌落法利赛人——自以为义的陷阱中而不自知，并慎防以小人之心，度君子之腹。 耶稣会怎么想 什么是基督徒待人处事的标准呢？基督徒往往会问自己：耶稣会怎么想、怎么做？基督徒对犯错的弟兄又应该持着什么态度呢？若有弟兄得罪您，你会如何应对？ 主耶稣曾经为我们留下极佳美的范例，马太福音书十八章15到17节如此说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来；他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。” 耶稣更留下应许说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太十八18） 回到今天的教会，牧者也是人，也有人性软弱的一面，作为有爱心的教会，我们也要以待弟兄般的态度包容、劝勉、督责，以共同奔走天路，而不是眼不见为净，一味的想当然耳把所谓的“问题”转嫁到其他的地方，阿们。

谢谢以上许多见证人感人的分享。感谢主，大家不同的经历，无论是正面还是负面的，都是主的恩典与怜悯，因为“万事互相效力叫爱神的人得益处”。我这次最深刻的感受是：祂必兴旺，我必衰微；我是软弱，祂是刚强。 另外，禁食的第一天上帝给我在美里（2018年）圣诞节游行的信息：CHRISTMAS就是 Christ Has Really Incarnated Sacrificially To Mingle And Save 最深的感动是许多同路人坚持靠主走完这三天的禁食路程，包括三年“以斯帖禁食祷告”都与我同心同行的夫人，她本来就苗条，没有太多的“本钱”可以禁食三天，但她在爬楼梯和跪下来都有困难，带领门徒课程都看不到字当中，坚持到底，叫我心疼（很想叫她停止禁食），让主欢喜（因为主说祂必报答）。哈利路亚。（池金代会长）

第41届年议会闭幕礼期间，当池金代牧师被按立为会长后，公开声明将会效法以斯帖进行三天的禁食祷告，圣灵就感动我要加入会长的禁食行列。我很快就发现，圣灵不止在我心底留下这样的感动，同感一灵的至少还有另外四位：刘丽幼牧师、刘恩宏牧师、蔡秀真牧师和毕理院长许钧凯弟兄。当我们向会长表明，我们五人将会和他一同进行禁食时，会长继而表示再去号召看看，会不会有更多人加入我们。于是，六人祷告小组就瞬间成长为祷告大队，人数逾百。我也为此感恩，因为看见如此多的弟兄姐妹都渴慕与上帝有更亲近的关系。 简单来说，禁食是卫斯理所称的恩典途径之一，是信徒可以借以亲近上帝的方法。每次禁食祷告过程中，许多弟兄姐妹都分享他们宝贵的经历，而今天刊登在《卫理报》的，就是2018年部分弟兄姐妹的见证——许多人与上帝的关系变得更亲密、有与人和好的、有得医治的，和生活困境得突破等等。虽然禁食是为了教会的缘故，但上帝也赐下百般恩福给予那些信靠寻求祂的人。 2017年和2018年的“以斯帖祷告”，人数都倍增，分别有250位和500位左右的弟兄姐妹，回应这禁食的呼召。每当以为达到饱和时，上帝就继续将祷告的人数赐给教会，可见上帝的意念是远远高过人的意念。 如今，吾会即将迎来第四波的“以斯帖禁食”。究竟这禁食祷告的活动还能继续前进多久？没人知道，但让我们继续祈求上帝在我们所爱的教会中动工：愿我们所信靠，大能大力的神，继续透过禁食祷告来建立祂的教会，也让委身其中的人更多的经历祂的同在和其奇妙的作为。（刘本斌牧师） 这是我第二次参与以斯帖禁食祷告运动。去年第一次全禁时感觉没那么辛苦，今年因为肠胃问题有了一些小折腾；但感谢主，因祂有恩典和怜悯。 这三天真的很享受关上门，独自与主亲近交谈的时光。老实说第一、二天，我都在眼泪中度过这些时光，也看到自身的罪、软弱与不足。我想这就是禁食祷告的“独特”，让我更深地体会上帝的圣洁公义和怜悯人的心肠。 上帝在每一段时光里都给我不同的看见与学习的功课。譬如第一天早上，我就看见自身的软弱，知道除了依靠耶稣，别无他法；中午就教导我关于信心的功课；傍晚向我传递爱的信息。这一切，我曾以为自己在教会几十年来已经掌握了、学会了；殊不知，这是一生都要学习的功课。 因为每一段时光都有“惊喜”，所以即使一把眼泪一把鼻涕，我总是很期待下一段时光的到来，看看上帝要对我说什么。除了聆听，我也与上帝交谈，不是以一种公式化的形式，而是以孩子与父亲交谈的方式。 这是与去年很不同的地方，也有不一样的得着。因为渴慕“惊喜”（上帝的话）而让我忘了饥饿。我为自己、亲朋戚友祷告，也为M族、教会、社会、国家祷告交托。第三天中午，我从诗歌《我要看见》中得到激励。我想这是我们每一位基督徒的祷告：愿主复兴我们、复兴教会，显出祂的荣耀，让这世代看见祂的荣耀！愿一切颂赞荣耀权柄能力都归于我们的主，阿们。（李慧莺） 第一次参与且有美好的体验，十分感恩!这三天中，我特别操练忍耐、温柔的功课（谢谢太太在旁的提醒），并在会议中有所学习。我只参与部分禁食是因为需要吃止疼药及高血压药；但，一切安好，早上的血压甚至比平时还要正常，感谢赞美主!（江克明） 主恩够用，虽然每天预备食物，也不会受诱惑。工作虽然要走上四层楼，都没感到疲惫。有上帝的话鼓励，又看见大家的分享，很受激励，期待自己可以完成。感谢主!（钱素嫦） 这是我第一次参加“以斯帖禁食祷告”，并且以全禁方式进行。我很感恩，这三天对我来说也是一种操练，原本以为自己在途中会承受不住饥饿，可神奇的是，我都没有任何的不适，顶多就只是疲惫和累，也没我想象中那么饥饿，上课时依然也能很有精神地上课，真的很感恩。 虽然没受到美食的诱惑，但却遇到情绪失控的状况，整个人一整天都在生气；可每当我静下来祷告唱诗时，心就平静下来了。 虽然这三天过得有些疲惫，但收获却是极大的，尤其是和上帝的关系，更是进了一大步。加上这些天也比较忙碌，整个人都没有安静下来的机会，透过这次操练，我也渐渐放下自己的包袱和重担。能够参加这次活动真的是恩典，感恩。（刘宜丰） 第一届以斯帖禁食祷告，经历上帝医治我的胃病。 第二届，我看见爸爸在患病中终于点头愿意相信耶稣；上帝断开罪恶的捆锁，使他的灵魂得释放，得救恩。上帝也医治我家狗儿的肿瘤。 今次，一个多月来右手臂常痛得刺骨，有时含泪求告祂，甚至担忧自己得骨癌。所以，求手臂得医治是此次禁食祷告重点之一。感谢上帝，这两天手臂不痛了，我要举起右手赞美上帝。上帝也刚强了我胆怯的心。 在这三天里，除了第三天早晨胸口不适之外，没有其他特殊状况；当有无力感时透过亲近上帝，定睛于祂而胜过。 感恩，我的弟媳也加入这次禁食祷告，让我在家族福音工作中多个伴。上帝都有祂美好的计划和作为，荣归主圣名。阿们!（林月仙牧师） 今年是第三次参加，开始前还是有一点怕，怕那种饿和无力加头痛的感觉。 今年为自己设置了祷告事项，告诉自己要像遇到敌人一样地迫切为家里的羊、自己的皮肤划纹症及自己的软弱和罪与上帝摔跤。 感谢神，这次没有上一次辛苦，就只是肚子饿而已，而且只在晚餐时间特别难受（这是卫斯理禁食祷告没有禁晚餐的原因吧）；每一次肚子饿时就按所设的祷告事项祷告。 第一天中午读到有关耶稣受试探的经文成为自己这几天的反思——我有没有因为个人的需要、我的身份和我的欲望而犯罪及使人跌倒？！求上帝继续监察我、试炼我，使我看到自己隐而未现的罪。 虽然求上帝医治的祷告没有被应允，而且因为停吃两天的敏感药而昨晚全身痒到睡不着；但我深信上帝的大能可以在我的软弱上显的完全。今年特别感恩有太太陪我一起禁食祷告，可以彼此鼓励和分享。（何名兴） 今年的禁食祷告，感恩，除了有时候血糖低乏力，日常生活一切正常，没有头疼胃疼等问题。2017年，操练“以斯帖禁食祷告” 一件的奇妙事。我和内人禁食祷告后的那一个主日，她的堂会来了两位不可能参加主日崇拜的男性长辈。第一位已经将近一年没来崇拜（因和教会产生误会），以往就算有来，也是一个月来一次（圣餐主日）。“以斯帖禁食祷告”之后，他每个星期都固定参加崇拜，直到今天。 第二位弟兄因为跟教会有误会（土地纠纷），将近二十多年没有参加崇拜，当天主日也来了，而且接下来每个主日固定参加崇拜，直到今天。 第三个是非信徒，信主的家人为他祷告了二十多年，想尽一切办法邀请他来参加崇拜，他就是不肯。今年，他来了，而且固定参加崇拜直到今天，且受洗归主。他的其中一位女儿（我同学）特地从西马回来找我，因为她觉得爸爸很难信主，所以她们全家都感到很开心，也觉得不可思议。我跟她说，“你的父亲是“以斯帖三天禁食祷告”所结常存的果子。愿一切荣耀归于大能且垂听祷告的主，阿们。（林顺开&余婉宁） 感谢上帝，靠主恩典，顺利走过！这是我第二次参与，跟去年（2017年）比，今年肚子不饿，但食物的诱惑却很大，因为还是要像平常过日子，为家人预备三餐。第二天傍晚，胃有点不舒服，晚上还要带领乐龄诗班献唱，还好祷告后上帝怜悯，胃慢慢地不痛了。 回到家，胃又开始不舒服，我继续祷告，然后上床睡觉，不知不觉进入梦乡。隔天起来时，整个人无力，但上帝恩典够用，还可以预备好早餐，读经祷告后去上班。这次禁食祷告，我第一次三天都关上门，在房间里祷告，思想上帝的话，听歌唱歌赞美，感觉很不一样！愿同路人，一起加油，领受上帝丰丰富富的供应。（张书仙姐妹） 感谢上帝的恩典，安然度过。感谢上帝保守我的胃“乖乖”的，虽会咕噜咕噜作响，但没想象的那么饿（只是有胃紧缩的感觉）。最难熬的是晚上七点后，整个人感觉越来越疲惫软弱，巴不得马上去睡觉，第二天半夜还出现很久不曾有的脚抽筋。虽然三天后开斋了，却发现胃在“休眠”，感谢李医生的指导，让我慢慢尝试恢复饮食（我可不想得厌食症）。 感恩，先生一直给我正能量，也很佩服他，做食品业的他天天都要面对不同美味可口的饼干和面食。第一天傍晚，他的同事突然送了两粒榴莲，他都很有定力；正如他说的，当禁食有目标，食物就不再是诱惑了！而且，他也经历沐浴主话的美好，早上还告诉我，要照常操练“卫斯理禁食”，过基督徒得胜的生活。 最近灵修都集中默想和感受主耶稣在客西马尼园和面对公会审问受羞辱，特别“进入”主耶稣的恐惧、失望、被掏空、心灵的痛苦忧闷中。这也让我深深感受主耶稣的爱，反思自己却是爱主不够，献上太少了。我也领悟到“以斯帖禁食操练”不会使我变得比别人更好，但绝对会使我更加看见自己的软弱和不足，更需要贴近上帝！（黄礼燕姐妹） 星期天事奉结束后，从雅沙再也回三马拉汉的路途中感到不适，回到牧师屋发现自己病了；怀疑自己能不能和大家一起禁食。后来凭着信心禁食祷告，早上流着鼻涕，身子有些疲倦；到了晚上祷告会，结束时意外发现自己居然痊愈了。隔天虽然身子有些疲倦，但肚腹不饿。 这次禁食最感动的是，卫理中心有59人参加。大家一起禁食祷告，也为在UNIMAS举行的圣诞布道晚会祷告。感觉平静安稳，有主与我们同在。事工一件件地安排，一件件地进行；虽有些意外，大专生也很有信心继续祷告求主施恩。感谢主耶稣，禁食祷告操练带领我们一起成长。（刘恩宏牧师） 听大家分享,知道软弱有人知有人陪伴,就如此这般得了安慰鼓励；我这只“袋鼠乡”（澳洲）的“袋鼠”也耐不住了。 血糖低，头晕脚软欲吐，我索性什么都不做躺下，却依然别有一番滋味在心头，知道选择禁食还真是“蒙”上一层层厚恩厚爱啊！ 那天自己懵懵懂懂，大家都启程了，我却因为看错日期而掉队，吃完午餐后才发现，怎么办呢？不仅为吃了午餐而内疚，还自行计划延后进行，但没有群策群力的后盾，着实觉得“掉队”。内心激烈交战，最后，还是奋起直追吧！ 看着禁食队伍和声融融，天上人间溶为一体。哦，主，祢真心爱我们，谢谢祢。慢半拍就慢吧，我继续躺着，心却在众圣徒馨香美丽的祷告祭里翱翔，真的好美！（Pastor Gloria … Read More

沙巴年议会会长 ： 许光福 年会会友领袖 ： 杨尚茂(正)，刘本宏(副) 年会文书 ： 邓福祥 年会经济部主席 ： 刘恭豪 年会财政 ： 雷贤康 年会青年指导 ： 郑国强 年会少年指导 ： 卢亦婷 卫理神学院讲师 ： 黄德淑 中国事工干事 ： 张利昌 宣教干事 ： 李廷光 圣乐干事 ： 黄俊燕(亚庇)，王芬妮(斗湖) 西教区-教区长(兼青少年指导)：林厚武 亚庇神恩堂 主理：苏宝玲 副理：卢亦婷 副理：包久立(兼) 实必丹布道所 主理：包久立 … Read More

文/许光福牧师（沙巴年议会会长） 主内敬爱的王怀德会督、各位嘉宾、教牧同工、部会主席、牧区的代表以及在座的弟兄姐妹们： 平安！ 成立为正式年议会一年以来，靠赖上主的恩典，牧者、领袖以及会友们结伴同行，同心建造教会的圣工。我们遵循总议会建立“合神心意的教会”之宏愿，在沙巴致力“寻根立基，扩张境界”。藉此召开第二届年会，我以感恩的心与诸位回顾今年的重点事工，也分享明年的事工计划和方向。 门徒生命培育: “二十一世纪基督教教育培训计划”的“尼希米计划”（成年组）藉着年成和年妇的推广，一些牧区已经建立起成年会友的属灵档案，了解信徒的生命情况，以备跟进。少年组的“但以理计划”逐渐延伸至各牧区；儿童组的“撒母耳计划”也有了进一步的探讨。“基甸计划”（青年组）和“迦勒计划”（乐龄组）仍有待周详的方案。牧职部启动了第二届的本处传道课程，共有8位学员。国语培育方面，今年除了有延伸的CPI培训，也举办了原住民青年大会（Konferensi Belia），注重教导信仰确据和如何面对异教的挑战！此外，本会共79位牧者和领袖级的会友参加全国卫理会友事工大会，在家庭门徒培育方面深得启迪。 布道与植堂： 亚洲城（Asia City）的亚庇国语布道所位于三楼的敬拜场地不敷使用，因此又租下二楼充作办公室和多用途的聚会所，于2019年8月11日庆祝一周年时举行奉献礼。中文堂会方面，今年有神恩堂和主恩堂引入“幸福小组”作为布道策略，有不俗的果效；另有其他堂会则使用“启发”。整体而言，布道的行动有加强。 教会与社会： 为提升内陆区原住民会友的经济能力而推动的事工，包括Kg Mononood和Kg Binsulung的燕屋计划，以及Kg Mangkalias的养猪计划，已经看见些许的果效，盼望能够持续。今年，社会关怀部于2019年6月3-7日举办第一届的“IDRN赈灾救援和灾难回应培训课程”，共有20余位会友参加，如今整装待发，预备日后参与救灾行动。 跨文化宣教： 海外的宣教事工方面，今年依旧派队前往泰国清莱“卫斯理培训中心”以及缅甸景栋的“袋鼠之家”进行布道和培训。门前的“中国客工宣教”，今年服侍 11个工地，加上旅沙的学生/商人/游客；统计有12位中国同胞受洗归入主名下。 行政、经济与产业： 今年的行政运作如常；经济方面，虽然面对市道不景，仍然足够。我们最感谢上主的，是“沙巴卫理总部大楼“的建筑图神迹式地于2018年12月31日获得前任市长签名批准！目前打桩工程已经完成，一旦开会决定承包商，就立刻开工建造。 总议会与其他联会： 今年参与总议会的两大事工：1.全体牧者出席在2019年4月2-4日在波德申卫理中心举办的“全国卫理牧者学校”；2.79位牧者和会友参加在7月19-21日在波德申卫理中心举行的“全国卫理会友事工大会”。 2019年的综观： 在崇拜／洗礼／主日学／祷告会／团契出席人数方面： 中英教会——主日崇拜人数只略增0.2%；但儿童主日学则锐减10%，令人担忧！主日整体出席的人数减少1.5%。洗礼人数，儿洗比起去年少了27%，但感恩的是，成洗增加17%。令人欣慰的是，参与祷告会的人数增加了11%；团契方面，多数都有成长。 国语教会——崇拜及儿童主日学都不进反退，整体减少了7.4%；儿洗和成洗分别只有9人及1人，而入会也只有2人，堪称不理想，需检讨之! 在经济方面： 中英教会——整体收入增加2.3%，其中月份奉献虽然参与人数减少7.2%，数额却有7.9%的成长。在感激会友及牧区忠心缴交的同时，我们需要加强教导尚未实践的会友们尽本分参与此奉献! 国语教会——十一/月份奉献方面，参与的人数虽然减少10.3%，但是数额仍有5%的增长。同时，感恩奉献和余款两方面都明显的增加。 在装备方面： 中文部方面，参加主日学（成年、儿童）的人数都持续减少，而其他装备课程也不尽理想。国语部的情况，除了继续举办CPI课程，今年有些布道所有开设启发课程。 小结：2019年的回顾与省思 综观今年整体的生命和事工之建造，我们并没有达到期望中的成长。虽然 “人数” 不能够等同于“内在生命成长”，但是我们虚心承认：在“扩张境界”的传福音方面，实在做得不足！特别要关注的是，原住民/国语事工的进展似乎放缓了，我们需要为此把脉。由这些可衡量的统计和现象，其实在在反映了本会在会友的“信心和委身”的生命培育方面，尚有许多进步的空间，留待我们在新的一年去寻求突破和成长！ 2020年，我们的事工路向 欲成为“合神心意的教会”，本会“寻根立基、扩张境界”的事工主题来到第四年，本应以“海外”为主轴，朝向巩固及加强现有的宣教工场。然而，在衡量当前的局势及把脉我们内部的属灵状况后，有必要调整为：“扩张个人及教会整体的信心和使命感，再而扩张事工的境界。”让我浅释如下: 我们正身处在极大的挑战中，各种的内忧外患包括了：(一)国家面对严峻的政治问题，加上愈趋极端的宗教和种族主义，促使人心惶惶；(二)经济衰退和通货膨胀影响了生活、工作和收入，这也影响了信徒在事奉和金钱奉献上的回应；(三)教会内亦有同工/领袖和信徒在信仰根基和委身方面缺乏深度；(四)落实本会的联属和统筹统办行政有待加强等等。 现实里的冲击难以避免，问题是：信徒个人以及教会整体有坚固的【信心】以抵御它吗？在艰难的时势下，我们仍然能够持守炽热的【使命感】吗？若这两者匮乏，要在【事奉】中 “扩张境界”（事工）谈何容易？因此，让我们先扩张信心和使命吧！我提出以下几方面的焦点/方向： … Read More

马来西亚基督教卫理公会沙巴年议会第二届年会会议第二天，王怀德会督、许光福会长与众出席的代表们继续办事。诚如前文所提，这是卫理公会沙巴年议会一年一度的最高决策议会，所以许多牵涉事工发展甚广的重要决策，都必须提呈至是次大会让代表们作出表决。 基于年会宣教部位于泰北清莱的卫斯理培训中心事工已经过多年的服事，所以该部议决有需要重新调整它未来的服事方向。该中心每年仅几次的使用率偏低，却需要大笔维修经费，再加上该培训中心之土地原是注册在泰国基督教教会理事会（CCT）基金会之下，而在该中心服事的玛土撒拉传道非属该基金会组织的牧者，无法享有其相关的传道人福利。 所以宣教部建议让该中心转型成为教会，成为日常都被充分使用的福音基地。此外也秉持宽大的国度观，扩张宣教的境界，寻求与本地或海外年议会或当地教会合作，成为福音伙伴，甚至授予他们培训中心的使用权。大会以全数票数通过此项提案，并授权会长与宣教部等领袖负责处理及跟进。 国语事工部旗下的亚庇卫理布道中心（KKMPC）已迈入逾两年的服事。虽然今年已扩增主日学课室和办公室等，但却面对人力资源不足的挑战。所以国语事工部建议由明年（2020年）开始，合并KKMPC与KKMPP（Kota Kinabalu Methodist Preaching Point ）的主日学和主日崇拜聚会，但保留分开进行个别的团契活动等。该部希望透过如此的配搭方式整合人力资源，同时激发更多灵命成熟的会友信徒一起参与事奉，并培养更强盛的崇拜气氛。与此同时，位于亚庇Asia City能容纳约80人的KKMPC聚会所也能被物尽其用。代表们表决以大多数票数通过有关国语部提案。 提升会友防灾意识 过去，马来西亚虽就气候和地理区域而言，严重天灾比人祸少。然而2015年6月沙巴兰瑙发生的一场六级夺命地震，忽然震醒活在舒适区域的沙巴人民。随之也开始意识到许多人民对于防范减灾和安全意识之贫乏。宣扬爱与关怀普世的教会也有责任和必要未雨绸缪，挺身而出走在前线，为受灾群体提供物资、生命和心灵的援助。基于专业知识和人力财力上的不足，年会社会关怀部提案筹设“沙巴卫理赈灾小组”，并与基督教马来西亚卫理公会总议会及西马华人年议会救援赈灾事工（Methodist Crisis Relief & Development，简称“MCRD”）合作及协调，整合资源，以及提高防灾的装备与培训。于此同时，在灾难突发时，也能专业及迅速提供足够的人力资源与物资援助和关怀，减缓受灾群体遭受的冲击，荣神益人。 有关赈灾小组的宗旨乃为了提升教会会友的防灾意识，提供专业培训和装备会友响应本地和其他区域的灾难缓解，给予灾民适时及适当的人道援助，传递上帝的爱。而有关赈灾小组建议架构乃是直属于沙巴会议会社会关怀部，并透过教区执行会和牧区委员会推动相关事工。此提案获得大部份表决票数祝福通过，并授权执行部处理及跟进。年会将从赈灾储备金拨出RM20,000，而社会关怀部也将拨出RM30,000，作为该小组的运作基金。 神在建造自己的教会 王怀德会督在传递马来西亚卫理公会总议会2020年事工展望时，鼓励教会透过于今年4月份推介，目前在翻译中的《卫理会友手册》帮助会友建立正确的信仰和属灵价值观。此外，鼓励会友们使用今年9月16日，马来西亚日推介的“为马来西亚祷告手册”（Malaysia Year of Prayer）来为国家祷告。有需要者也可获取电子版（e-copy）以随机携带。王会督也藉其个人经历见证，呼吁每位信徒要好好为五个人来到教会而祷告。 经过了一天半的密集报告、办事、讨论和分享传递之后，许光福会长在其闭幕礼的演词信息中，语重心长地叮嘱牧者同工与会友信徒们，要效法使徒保罗如农夫那样的殷勤来服事上帝的教会。在教会服事里的确充满困难、挑战、复杂的心情，然而我们是上帝所拣选的，有尊贵的身份与上帝同工的同路人。上帝也期望在祂要建造的国度里，祂要子民们成为一个殷勤又熟练聪明的“工程师”。而且好消息是以马内利的上帝已提供所有的资源和材料，问题是我们缺乏的是否是不可或缺的信心？无论是生命的建造或教会的事奉，上帝以很严肃的心态看待我们表现！许会长提醒会众们，上帝要用最好的材料，用最佳的技术，最棒的工人，而不是要建豆腐渣工程！我们要同心建造，诚如美国福音派神学家Francis Schaeffer所言，不是我们在建造神的教会，而是神在建造神自己的教会，我们要祷告我们有幸参与在其中。 2020年各牧区的牧者调派无大更动。由东、西及国语教区长宣读2020年教牧委任表后，卫理公会沙巴年议会第二届代表大会在会督祷告后，正式闭幕。然而，接下来是众牧者和代表们需积极把所领受的异象和展望，带回各个牧区传递，并透过恒切不住的祷告，使之化为信心和动力，带领教会完成主耶稣所托付的大使命！

按牧礼拜于代表大会首天晚上7点半在亚庇神恩堂举行。王怀德会督在其证道中，以路加福音八章40至47节（患血漏多年的女人摸耶稣衣裳得医治的事迹），劝勉信徒要效法那女人的信心、热忱和渴望。虽然面对许多不容易和人群的推挤和拦阻，但为了得医治，她能充满渴望地坚决去接近和摸耶稣。最后她成功了，她被医治，被接纳，还在现场作了见证！会督勉励信徒要怀抱渴望寻求亲近上帝，祂就必亲近回应我们，蒙恩后更当去祝福别人。应当作个易受感动的人，而非易怒难相处的人。 王会督也忆述自己早期作传道人的经历，劝勉众人当凡事谢恩，因为万事万物互相效力，为叫爱上帝的人得益处。生命中经历的一些看起来消极负面的事，假以时日再回顾却原来是正面积极的事。所以凡事谢恩非聚焦于事情的结果或待发生以后，而是祷告中。 由王会督主持的按牧仪式既慎重又神圣。已通过了考核的徐小凤牧师受按立为长牧，而张菁芝传道则受按立为副牧。

采访：黄孟礼 受访：许光福（牧师、卫理公会沙巴年议会会长） 整理：卢韵琴 牧会经验不多，又是长期在神学院“搞”学术，突然被选为会长，卫理公会沙巴年议会会长许光福牧师坦言自己在第一个4年任期中，先是专注在行政工作上，并且整合资源，后才开始思考沙巴卫理公会的未来方向。 出生于诗巫西岸木桂兰的许光福牧师，小时候在木桂兰榕南堂参加主日学，后来在就读小学一年级时，全家搬迁至诗巫市区生活。1978年，父亲再次举家迁至民都鲁做生意，而他则留在了诗巫继续在卫理中学求学，直至读完中七（11号），才离开诗巫前往深造。 “我真正的重生得救是在1983年，读中四的那一年，我的同学徐孝申带我去参加唐崇荣牧师的布道会，从而做了认罪祷告归向基督，然后就随同学们参加了卫斯理堂的少年团契。” 1988年，他前往香港建道神学院接受装备，同行还有已故的徐孝璋牧师。6年后，他4年神学课程毕业，并获取了硕士学位。回国之后，他便在卫理公会砂华人年议会服事，并且在爱莲街福源堂牧养。 两年后的1996年，他移至沙巴卫理公会继续服事，并在2002年前往美国深造，与诗巫卫理神学院现任院长邱和平牧师做了同学。“当时还有刘会明牧师，只是我和邱和平牧师是全时间学生，而刘牧师则是每半年去上课一次。” 在学成归国之后，他就在沙巴神学院服事，配属神恩堂，直至2012年获选为会长。 “2013年上任的我需要时间了解整个年会的运作与事工，毕竟我在之前只有8年的牧会经验；学成归国之后，就在神学院全时间服事。因此，我需要重新认识教会的运作与各项事工，然后着重在加强行政与整合资源方面。” 生命培训计划大工程 许会长说，沙巴卫理公会虽然会友少，资源也少，但是事工一样多，需要也很大，并与砂拉越华人年议会一样走统筹统办的路线。然而，他们在人力、财力、物力上纵然都比较缺乏，却依然注重生命的培育，以及加强门徒的塑造。目前，他与教会领袖们正在努力朝这个方向发展，并推行了一个被称为“生命培训计划”的大工程。 “这项计划不是一项报名‘参加上课、上足课时、做了功课就完成’的课程，而是生命培育与门徒塑造的追求方向，并且从儿童开始，少年、青年、成年直到乐龄，都可以相对应的圣经人物。” “撒母耳、但以理、基甸、尼希米与迦勒，分别对应的就是儿童、少年、青年、成年和乐龄时期生命培育的指标性人物。” 他以“尼希米计划”为例，是要以尼希米做为一个楷模，在现今这个危机的时代如何培养出如尼希米般的生命。只是这项计划没有课本，也没有课堂学习，那要如何达致目标呢？许牧师进一步说，要从这个人的重生得救开始，也就是从生命的起点开始， “就以成年团契为例，也就是尼希米计划的面向人群，通过年会成团的推广应用，在每个堂会的成团都设立一个属灵档案，从他们何时受洗、何时重生得救等开始。其实，还真的有人不清楚重生得救的意义，虽然他们已经在教会服事多年，更有人是从小就在教会长大，可是根本就没有经历过重生。这样一来，我们就有机会可以立刻向他们传福音，带他做决志祷告。” 换言之，这个属灵档案其实就是调查弟兄姐妹们的生命状况，这个“生命培训计划”亦当从他们重生得救的确据开始，而一个成年人在面对这个时代的挑战时，如何用尼希米的心志来回应。 “少年人也同样面对诱惑与挑战，那他要怎样成为这个时代的但以理呢？当然，除了少年人和成年人，还有其他年龄层的挑战与诱惑，所以同样有对应的圣经人物。” 兴建沙巴卫理总部大楼 2019年，是他已经进入第二个4年任期的第3年，也是沙巴卫理公会从临时年议会升格为年议会的第一年。“在第二任期开始时，我就专注在弟兄姐妹的生命培育工作上，因为门徒生命的培育实在是太重要了。然后就是布道与植堂，接下来是教会与社会，以及跨文化宣教。基本上，沙巴卫理公会都是遵循这4个大方向走。” 在所面对的难题方面，许会长坦言会友的灵命不足与不够委身，是该会面对的挑战，因此，在他的第二任期伊始，便开始了以“寻根立基、扩张境界”为主题的事工，而“生命培训计划”即是其中之一。 同时，经济能力的不足也是沙巴卫理公会一直以来要走出的困境，但是感谢主，上帝的恩典够用。 接下来，就是兴建“沙巴卫理总部大楼”的需求。“在现有的年会办公室里，加上会长也只有7名同工，会议室也是仅能容纳25人的小会议室。在未来的日子里，事工只会越来越多，需要更多的同工，但目前的年会办公室空间有限，所以沙巴卫理总部大楼的兴建是迫切需要的。” 计划2年建筑期的总部大楼，楼高6层，附有咖啡厅、办公室、客房、多用途礼堂等，一旦建成之后，将可供出租以增加收入。此举除了扩展更多元化的福音事工，也同时可以减少堂会的负担。 他透露，占地0.542依甲的总部大楼预计需要耗资800万令吉建造，目前已筹得10%的建筑费，尚有700万令吉需要努力达致，并希望砂拉越华人年议会的弟兄姐妹可予以协助。 具体的福音计划 卫理公会于1983年在沙巴正式设教，迄今已进入第36个年头。1998年，沙巴卫理公会成功升格为宣教议会，2004年则升为临时年议会，并在2018年升格为年议会。目前，该会中英文部有牧者23人，退休牧师1人；国语部则有10人，包括1位韩国宣教士。 在堂会与布道所方面，共有26间。其中，中文堂会有13间，双语堂会（中英）为1间，英语布道处1间，另外11间为国语布道所，分别是在亚庇2间，斗湖、根地咬与山打根各1间，6间则在乡区布道所。 按照现有的生命册，该会目前拥有会友人数5036人，日常崇拜人数则约有50%。“其实生命册上的名字有可能会重复，所以，一旦生命册电脑化之后，会友人数可能会有所减少。” 由于沙巴卫理公会的会友大多数都是迁徙自砂拉越诗巫，因此，大多数为福州人。也就因为这样，总是被人误会：卫理会公就等于福州公会。然而，随着时代的演变，福州人的比例已经逐渐下降，真正地成为一个沙巴在地人的卫理公会。 对于沙巴卫理公会的未来，许牧师希望每间堂会都能拥有一个具体的福音计划。“虽然传福音是我们的日常事工，但大家都没有一个有系统性且有规划地福音计划；所以，一个福音计划是有必要的。” 再来就是要鼓励更多且有素质的年轻人献身全时间事奉，毕竟世代的更替是需要的；再加上沙巴卫理公会的牧者并不多，而且有2位已近退休年龄。 还有就是在宣教方面需要做出一些改革，除了是加强本地宣教之外，更是转换目标方向，向城市出发。 此外，提升原住民会友的经济能力也是该会正在努力的事工，即是通过协助他们发展农业，从中提升他们的经济能力。目前，在根地咬地区发展的养猪场，就是其中之一。 另外就是国语部的牧者，虽说现在的国语牧者人数已经足够，但是在素质方面，也希望在未来能够更加提升。

书名：我的中国文在祂的血脉里 作者：刘海莲 售价：RM20 初版：2019年7月 每期一句 “我（保羅）寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌里用福音生了你們。所以，我求你們效法我。”（林前4：14-16）